在其位谋其政

10年前，给团队做培训，我讲过这样一个故事：某公司销售人员A，准备离职前跟朋友B说：“这个鬼公司实在太烂了，真不想干了!”A听后说：“你干脆这样，先好好再做一段时间，把销售先做上去，然后你再把客户一起带走，让这个差劲的公司多受些损失!”A一听，觉得很有道理，于是照办。     

奖励旅游就要度身定做

奖励旅游(Incentive Travel)是指公司为了奖赏和激励员工或经销商而为他们提供的旅游。对许多国际大型企业来说,这早已不是什么新鲜的名词,奖励旅游现在已经成为公司奖赏激励员工、宣扬公司文化、增强企业凝聚力的一个重要途径。     

李华利善其身而鏖战商海

做人的境界比做事的技巧更能促进一个人取得成功，这是采访全国青联委员、河南省华盈投资咨询公司董事长李华利时的最大感受。在中国期货的发祥地——河南郑州，李华利从事期货交易已有7年，是中国期货名副其实的最早参与者，如同大多数参与者一样，李华利也有大起大落，所不同的是，在充满诱惑与对抗的期市上，他始终能保持得之安然、失之泰然的平和心态，清醒、理性，而又充满人情味。喧嚣的期市，人来人往，风浪中，不断地有人折戟沉沙，而华盈公司却以年均百分之二十到三十的增长速度平稳地发展着，拥有雄厚资产的李华利也以其善待对手…     

在其位,谋其事,尽其责

“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”随着人民物质生活的提高,我们对道德的提升有了更高的需求和期望。职业道德作为公民道德建设的三大行为准则之一,最根本的立足点可以归纳为“在其位,谋其事,尽其责”,通俗点说就是“做好本职工作”。那么作为一个平凡人,如何才能做好本职工作？     

“空乏其身,行拂乱其所为”漫议

仕志同志在《关于〈孟了〉中一处标点的质疑》(《中学语文教学》1986年第5期)中认为:“‘空乏其身’后面的逗号,应当移至下句句首‘行’字的后面,使之成为‘空乏其身行,拂乱其所为’。”他对 “空乏其身行”的理解是: “空乏”即穷乏、缺乏;“身行” 在这里用的是抽象的意义,即德行。 “空乏其身行”如果要直译成现代汉 语,就是:缺乏德行或使他们的德行乏     

身在中美之间

2000年，我因为路见不平开始所谓的“学术打假”，到现在恰好十年。在这期间，我接受了许多中美媒体的访谈，内容大同小异，无非都是：当时怎么会想到要揭露中国的学术造假？怎么发现了造假的？怎么核实的？有没有受到什么压力？中国的学术造假为什么这么泛滥？你认为应该怎么解决这个问题……     

“身立则政立”:传统国家治理的特色逻辑

身立则政立,即通过修身来实现国家治理,自成体系,影响深远,为中国传统社会国家治理的主导性思想。其内在的思想逻辑可以上溯于先秦诸子,同时在其后续发展中表现出体系性与冲突性相伴生的特点。不论对于历史发展还是当今现实,这一思想均具有重要的适用价值。     

三省其身：仆御之妻de启示

《史记·管晏列传》里有一则“仆御之妻”的故事，说的是：晏子在齐国做宰相时，有一次坐车从街上经过，驾车的车夫满面笑容，洋洋得意，他认为能为宰相驾车，岂是寻常之辈。这一幕正巧被车夫的妻子看到。车夫回了家，妻子突然提出要离他而去，车夫不解，问为什么，他的妻子说：“晏子身为齐国宰相，可谓声名显赫，但他出门在外，却总是一副谦恭谨慎的样子，夫君只是人家的车夫，但却满脸骄傲。我深以为忧，因此我要离开你。”     

欧债远未解决 中国市场难善其身

记得在上一期专栏里，笔者曾预测，10月底的欧洲峰会没有达成任何有实质意义的协议，投资者的亢奋很快会过去，而欧债危机随时引曝全球性的市场波动。很遗臆这个预测竟然很快便成真，     

身在校园 心系天下

课程名称:英美文化、社会与政治概论授课教师:张保权开设学校:同济大学大学期间,我陆续选修了多门公共选修课,涉及语言类、演讲类、法律类和健康保健类等,不过我更想向大家推荐的是“英美文化、社会与政治概论”这门课。据说经过外国小伙伴的口口相传,它如今在留学生中口碑极高,很多人等着张老师再次开这门课,我亦然——好想去旁听!     

身在福中不知福

傍晚在公园散步,听到两个年轻人闲谈。两人你一言我一语地抱怨着紧张的工作,说每天早起晚睡疲于奔命。不知何时是个尽头。对这种抱怨,我早就熟悉,现在年轻人生存压力大,众所周知。但接下来女孩的一句话让我注意。     

身在逆境不认输

四川省芦山县城东社区保洁服务部杨明芳本来是一位代理英语教师,她爱岗敬业,教学成绩优异,所教学生多人先后考上省内外中师、中专,现有多人是县内中小学教师、机关乡镇干部。1991年,因全县教育系统教育体制改革,尚未转正的杨明芳只好走下心爱的讲台,走上人生难料的下岗路。     

对老子贵身论及其历史影响的重新解读

＂身＂在老子哲学乃至整个道家哲学中都是一个非常重要的概念。本文认为老子的＂身＂并不是以往所理解的形体或生命,而是身心统一的个人。老子所贵的身是身心和谐的个体,而不仅仅是形体生命,贵身的最终目的也是＂心不乱＂。老子的修身论从目的到方法都强调了修心的重要性。将老子的＂身＂理解为个人才能更好地理解老子从修身到治国这一从个体到...     

“见其礼而知其政”:从周公制礼到秦行郡县

我国素称礼仪之邦,古文明绵延不绝。这一特殊性的历史发展路径,可以从"礼"与"政"的关系来探讨:独特农耕文明孕育出的礼制,不仅有助于中华民族凝聚力的形成,同时也为集权政治的产生提供了土壤。在这一演进的过程中,周公制礼和秦行郡县作为中国古代历史上重要的制度设计,塑造了中国古代的基本国情:周公制礼的目的在于建构出一个礼乐文明,但也遗留了差等社会,经过战国变法,这一秩序的建构由以"人"为逻辑的礼制升级演进为以"事"为逻辑的法制,为秦统一提供了新的治理方案——郡县制。礼反映了以血缘团体为基础的成熟国家的社会关系,而法反映了以地域关系为基础的集权国家的政治关系,二者相同的一面又体现了中华文明演进的内在延续性。中国古代历史发展表明,礼与政的关系不仅具有共时性的反映关系,也有历时性的因果关系,礼对于中国古代王朝政治制度和道路模式的选择影响深远。     

天使在夜里背过了身

别因为寂寞而错爱。别因为错爱而寂寞一生。她想诱惑一场爱情,却被爱情诱惑了。于安说路小央最大的乐趣不是守护爱情而是攻克爱情。他不许我和路小央做朋友,他说她太不安分,会带坏了我。我反驳他,我说小央不过是没有遇见那个可以让她守护的人,她只是在寻找,而寻找是没有错的。     

独居老人身在社区大家庭

“你们可帮了我的大忙了，不仅免费给我洗好了被褥，晒好后还帮我送来，真是太感谢了。”上海市浦东新区上钢街道上钢四村86岁的独居老人王老伯从社区服务中心办公室马主任手中接过松软的被褥时，感激地连声道谢。     

管理创新,就要把问题解决在基层

辽宁省抚顺市是东北老工业城市,由于历史原因及社会转型使得社会矛盾数量多、存在时间长、涉及领域广、解决难度大,这些矛盾日积月累,严重影响了全市经济社会的全面发展。为此,市委市政府从2008年11月起,集中三年时间在全市深入开展和谐社区（村）创建活动,实现经济发展和社会和谐的同推进、同落实。三年来,抚顺市的和谐社区（村）创建工作取得了突破性的进展,信访总量大幅下降,一批疑难信访积案实现了息诉罢访,大量社会矛盾成功化解在基层,公众安全感和满意度大幅提升。     

杜陵诗在得其骨 贺鉴湖老荒此身——陆游镜湖诗词析论

陆游的镜湖诗词在游赏与怀思中,呈现出清绝美、迷濛美、热烈美等几大特点,陆游笔下的镜湖也是隐者与狂者情怀的载体,是其人生失意时的知己.透过镜湖诗词表面的萧散,我们可窥见陆游内心时时涌动的爱国热情及壮志难酬的内心苦痛.     

管理创新,就要把问题解决在基层

辽宁省抚顺市是东北老工业城市,由于历史原因及社会转型使得社会矛盾数量多、存在时间长、涉及领域广、解决难度大,这些矛盾日积月累,严重影响了全市经济社会的全面发展。为此,市委市政府从2008年11月起,集中三年时间在全市深入开展和谐社区(村)创建活动,实现经济发展和社会和谐的同推进、同落实。三年来,抚顺市的和谐社区(村)创建工作取得了突破性的进展,信访总量大幅下降,一批疑难信访积案实现了息诉罢访,大量社会矛盾成功化解在基层,公众安全感和满意度大幅提升。     

道统与政统——王安石与宋代孔庙配享的位向问题

后世孔庙中,四配和十二哲、从祀贤儒一样,均依世次东西相对排列在孔子两侧,但宋代孔庙的配享位却全都安排在东侧。关于宋代这一礼制产生的原因,古今不少学者都以为是由于王安石配享时位次超越孟子而后又被罢祀所致。事实上,这与神道尊右的传统观念有关,是唐宋孔庙礼制沿革的自然结果,与王安石配享并无关联。王安石因追封王爵而打乱了孔庙祭祀系统的爵位等级制度,加之王安石给人留下的"僭越"成性之印象,以及南宋不断攻击王安石的政治和思想空气,都导致了"王安石配享躐位说"的产生和流播。在儒家道统论不断高涨的宋代,"王安石配享躐位说"以及王安石的道统命运成为今人观测其时道统之限度的一个绝佳视角。