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1.
黎子耀 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
一、《诗经》是中国古代的谜语诗集《易经》以隐语作辞，言不尽意，须言外求意。《诗经》根据易卦而作，每篇诗必以易卦为谜底。读诗者须从言内的诗辞求得言外的诗意。言外的诗意本于易卦。易卦的排列，井然有序。由卦序以求某诗而知其旨意，不啻按图索朗。《易经》《诗经》同以隐语作辞，采取象征文学的手法，读者只知有象而不知其所象之物。盲人摸象的寓言，固可用之于言《易经》，亦可用之于言《诗经》，于是汉儒董仲舒有“易无达占”和“诗无达信”之说。《诗经》既本于易卦而作，其所取象自当同于《易经》。究竟《易经》所取何象？答曰… 相似文献
2.
贾军仕 《湛江师范学院学报》2004,25(4):85-89
"仁"、"义"、"礼"是孔子伦理思想中的重要内容.孔子对殷周"义"的内涵做了充实和发扬,贯通了"义"与"仁"、"礼"在理论和实践上的联系,"义"从属于"仁",是"仁"在作用层面上的体现;"义"是"礼"的目的和内容,"礼"是"义"的工具和形式,"义"落实凸现到现实操作层面就是"礼". 相似文献
3.
徐望驾 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2006,5(3):1-4,17
皇侃《论语集解义疏》中出现了几种为中古汉语所特有的疑问句新形式:“那”字句、由“为是”和“为当”复合的选择问句以及多种否定词构成的正反问句。在汉语语法史研究方面,皇疏具有特殊的语料价值。 相似文献
4.
《论语》中部分章句,随着时代发展,原初形式与演变意义也发生了新的契合,其解读颇异于本原语境中的涵义,如何处理文本义与流变义的关系成为重要课题.文本释读的主观能动性、语言符号的约定俗成性是重新理解的理论前提;语言工具的经济性、交际表达的满足性是重新理解的内在动因;词义历时演变的共时累积、词类转化、句式变迁、语境制约是重新理解的实现途径. 相似文献
5.
李中生 《中山大学学报(社会科学版)》2003,43(2):78-80
清代学者刘宝楠以为<论语>"子所雅言"章的"雅言"一词指古代共通语,此说在现代几乎已成为定论.该文考察了历史上有关<论语>此章的各种解释,否定了"雅言"为共通语的成说. 相似文献
6.
在探究朱子学对日本近世思想形成的影响时,将伊藤仁斋的《论语古义》与《四书集注》比较是其关键节点之一。若以朱子学为背景,仁斋对以朱子学的否定主要体现在:经典上改重《论语》;强调儒家思想的核心是对具体事务的指导。若以古学派甚至整个日本儒学为背景,则仁斋对朱子学的继承体现在:尊孔、训诂和诠释观。故伊藤仁斋对朱子学的异化主要是从原儒的角度瓦解朱子学和突出的实学观。 相似文献
7.
8.
方明松 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(8):174-177
《论语》作为中华文化的代表 ,对中国历史产生的影响是巨大的 ,现在运用传统养生观从《论语》中解读孔子的长寿奥秘 ,对我们关爱人生 ,张扬生命活力 ,充分实现人生价值 ,更好地回报社会同样有重要的现实意义 相似文献
9.
一、语义模糊的概念 模糊性是自然语言的一个重要特征。所谓“模糊性”,就是一些“把事情弄得模模糊糊的词语。”模糊性是相对精确性而言的。精确性是将事物清楚地划分成“非此即彼”的类属;而模糊性则是那些处于“亦此亦彼”的中介地带的概念,反映了词语的“边界不明”问题。而边界不明,指的是语言符号的边界不明,还是指客观事物的边界不明?这正是语言的模糊性的关键所在,也是本文想要探讨的。 相似文献
10.
任铭善 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1962,(2)
《论语·述而》:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”自来说此“束修”有二义:一以为束身修行,一以为修脯之贽。大抵汉人主于束身修行一义,六朝以后才有修脯之说。何氏《集解》引孔安国注:“言人能奉礼自行束修以上则皆教诲之。”这句话很含混。《书·秦誓》“若有一介臣”伪孔传:“如有束修一介臣”,孔颖达疏:“孔注《论语》,以束修为束带修饰,此亦当然。”作伪传者本于《论语》孔注,跟孔颖达对《论语》注的理解一样,都主于持礼自修。这是最早的汉人义。《盐铁论·贫富》:“余结发束修,年十三,幸得宿卫。”决不能解作艇脯;《后汉书》中和帝纪、邓后纪、伏湛、冯衍、胡广、郑均、刘 相似文献
11.
陈兴伟 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
《论语》小札陈兴伟［自经于沟渎］《论语·宪问》里有则对话，子贡问孔子：＂管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。＂孔子的回答出乎意料：＂管仲相桓公，霸诸侯，一区天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫区妇之为谅也，自经于沟读而莫之知... 相似文献
12.
敖晶 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2002,32(2):107-111
书名中的"论"字作"伦理"解、"讨论"解、"杂陈"解、"选择"解都是不正确的,只有"编纂"义是正解.这牵涉到词汇上的本义后见现象:即引申义使用在前,本义大量使用在后.《论语》的"语"字取对话义.此外,《论语》的定名时间在西汉,属于书名的定名在后,成书在前. 相似文献
13.
徐兴海 《江南大学学报(人文社会科学版)》2004,3(5):95-99
钱穆《论语新解》对于《论语》学习的意义在于 ,不但初学者可以从中了解常识 ,帮助扫清文字障碍 ,懂得《论语》读法 ;一般研究者亦可从中明白读书当先知人 ,学习《论语》当先学习孔子之人品、道德、风范。 相似文献
14.
比喻是世界各民族语言中运用最为广泛的修辞手法。它不仅是一种语言中的修辞现象 ,也是人类对周围事物进行感知和形成概念的工具 ,它是通过一类事物来理解和体验另一类事物的重要手段。正是因为隐喻在语言中的大量存在 ,来自不同语言文化的人们在相互交流时必然会存在理解障碍。由于文化和地域不同 ,英汉两种语言中比喻所采用的喻体也不同。要真正理解隐喻的内在含义 ,光靠词语的语义特征分析不够 ,还必须从语用的角度理解。本文主要探讨如何确定隐喻的含义及其文化差异 相似文献
15.
雷斌慧 《宁波大学学报(人文科学版)》2020,33(4):1-7
刘宗周《论语学案》与黄式三《论语后案》同为浙东学派研究《论语》之经典。在注解原则上,《论语学案》志在教化,《论语后案》还原经典。在义理阐释上,《论语学案》求心之要;《论语后案》则对心颇为警惕,并将求心之要转化为寻礼之本。在解经方法上,《论语学案》直抒己见,《论语后案》重视考据。 相似文献
16.
方平权 《湛江师范学院学报》2010,31(5):125-129
《论语》中名动兼类的词一部分是由动词义引申出名词义,另一部分是由名词义引申出动词义。分类的依据有,前人的解说,明确的书证,后人的研究发现,适当的推论。这项工作是词义理解与有关语法问题的分析基础。 相似文献
17.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1986,(2)
《论语》是我国古代早期的一部语录体哲理散文集。它是由孔子门人记录孔子及其少数弟子言行的著作。班固在《汉书·艺文志》中说:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言,而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓 相似文献
18.
裴斐 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1988,(Z1)
对孔子的认识,历代各有不同,同一时代亦因人而异;这种情况自孔子死后即已出现(见《韩非子·显学》:“孔、墨之后,儒分为八”云云),迄于近世始终如此。即使同一个人,由于自身思想变化或出于功利需要,对孔子的认识前后发生180度的变化,以至翻来覆去,这种情况也是有的。这位沉默的老人,两千多年来曾不断地被当成工具加以利用。然而,他 相似文献
19.
周秋琴 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(1):138-140
从语义学原理看 ,语义结构存在着两种关系 :横组合关系和纵组合关系。在词级、句级、句群级存在的构成线性序列的语言成分之间的“横向”关系即横组合关系。句子中可供选择的同义词、反义词、下位词等之间的组合关系即纵组合关系。这种纵横交错的结构使得语言更复杂多变。分析几例语义纵横结构在文章中的运用 ,足以窥见语义纵横结构在翻译中的魅力 相似文献
20.
读《论语》偶记 总被引：2，自引：0，他引：2
林革 《宁波大学学报(人文科学版)》1996,(2)
本文对《论语》所言之部分章节，或考据其字句，或阐释其义理，既求之于古，亦通之于今；既求之于大义，亦协之于常情，提出一己之见。 相似文献