循天道 尚人文——中华元典精神刍议

本文将《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等“五经”称为“中华文化元典”,其间包蕴的精神内核可称为“元典精神”。中华元典精神有多方面表现,笔者以为,“循天道,尚人文”是其基本路向。特论述如次。人类在跨入文明门槛的初级阶段,还保持着对自然母体的直接依附,从而形成起源决定论的哲学思考,正是在这种“推原思维”发达的时段,世界各主要文明民族纷纷制作的文化元典,提出了各自的宇宙生成模式和人类起源模式,而在这种模式中,透露出各民族运思方式的特征和走向。中华元典提出了卓尔不群的宇宙生成模式,显示了中华先民深邃而独特的思维方式。这种宇宙生成模式的显著特色便是:既不否定神创说,而神创说又没有获得充分     

中华元典重史传统论略

笔者将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋)等原创性典籍称之“中华元典”,试图探讨中华元典所包蕴的基本精神之一——迫先祖,重史范的传统。在中华元典系统中,其本根性不亚于“尊天”观念,而与人文传统密切相连的,是“敬祖”意识,以及由此推演出来的“重史”传统。尊天、法祖,尚人文、重史乘,构成中华元典精神的主动脉,显示了中国式意识形态的基本特征。     

《中华元典精神》的再评价——姜海《令人困惑的“元典”和“元典精神”》祛惑

冯天瑜先生以全新的视角和方法研讨传统文化及其创造性转换的重要著作———《中华元典精神》引起了学界广泛关注,几年来好评不断。姜海先生的这篇迟到的评文（文见《中国图书评论》１９９９年第３期）可谓独具特色。姜文称许了冯著对传统文化及其转换的理性态度后,对著中所论“元典”、“元典精神”及传统转换思路提出了质疑,从中不难窥见姜先生对冯著的揣摩之功及思维之勤。学术贵探讨,然而遗憾的是,姜先生在文中对困惑的表达,却令笔者更加困惑。为了祛除姜先生的困惑,笔者现就姜文发表一点拙见。一、角度的祛惑元典是“专制王权”的还是…     

传统文化研究中的方法问题

传统文化研究中的方法问题杨思基,刘俊杰近几年,我国传统文化研究取得重大进展。对优秀传统文化的发掘和整理,为社会主义精神文明建设提供了更加丰富的精神资源,可以说,主流是好的。但在研究中也有诸如“用元典精神治现代病”、“‘四小龙’腾飞是由于现代科技与儒学...     

关于中华“道德元典精神”考

基于生产的原创性、涵盖的广阔性以及思考的深邃性而成为中华民族的“道德元典”，其基本精神主要表现为：社会主体自身发展上的道德个人主义以及主体与对象之间的人文关怀精神。     

从元典的“穷变通久”到近代的“更法自强”

从元典的“穷变通久”到近代的“更法自强”冯天瑜近代中国适逢古今中西一大变革之际会，经济、政治、文化、社会生活发生着全方位的转型。这一切催促人们竞相追求变易之道、会通之理；而中华民族面临的危机，又激励人们寻觅自强之策。西方传入的社会进化论之所以风靡于２...     

《新青年》:新文化元典精神与五四新文学审美方式

本文分别从思维方式,价值形态,话语特征等层面论述《新青年》的新文化元典精神。文章认为:中西古今二元对立的思维方式,科学精神,启蒙思想,人的发现的价值形态,开放语态以及矫枉过正策略的话语特征,构成《新青年》作为新文化元典的基本精神。文章进而分析了新文化元典精神对五四文学现代审美方式的影响。文章最后强调:《新青年》不是单一封闭式的、静态书斋型的纯学术理论,因此,当今学界不能简单地以某一后世学理概念和学术体式的范畴理路去“匡正”或“反思”,甚至“解构”《新青年》作为新文化元典的存在意义。     

探幽发微 扬阐元典──《诗义知新》读后

对于时下古籍整理研究中不同程度存在的空疏浮泛现象，有识之士早已啧有烦言。作为弘阐优秀传统文化的一个必要步骤．古籍研究整理是与急功近利、蹈空躁竞无缘的，这里需要的是学养深厚、脚踏实地的学术实践运作。特别是对于民族文化的元典，研究整理更需要严谨扎实的学风以为支撑。山东教育出版社最近出版的刘运兴同志所著《诗义知新》一书，就是在珍爱祖国文化的前提下探幽发微、扬阐元典的一部不可多得的力作。先秦六经作为中华民族的文化元典，不仅是那个时代中华民族对世界文化宝库的卓越贡献，同时也是中华民族文化发展的精神基因。在…     

“元献精神”与孔子中庸思想——《论语·微子》发微

作为“轴心时代”的哲学突破的集晶,孔子的中庸思想是一种对“元典”和“元献”的“述而不作”。由于“元献精神”是由历史人物的“行为”而非“言语”凝炼提升而成,因此,对“元献精神”的发掘与阐释,在孔子中庸思想的提出过程中,有着比“元典精神”更为重要的资源意义。而《论语》“微子”一篇则集中地反映了孔子对“元献”的五种处世类型的评价与意见,正是从这些评价与意见中,我们看到孔子中庸思想的内涵是仁和知的统一。     

关于中国文化发生学研究的思考

一、关于中国文化的发生基础问题德国哲学家雅斯贝尔斯说：“以公元前500年为中心，约在800年至200之间，人类精神的基础同时独立地奠定于中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊。今天，人类依然依托于这些基础。……我们就把这个时期称作‘轴心时代’吧。”①“轴心时代”是东地中海、南亚次大陆东亚大陆文明时代最早的文字记载的典籍——“元典”形成的关键时期。中华元典——一《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等成书并修订于公元前6世纪至前2世纪之间的春秋至秦汉之际。先秦诸子书《论语》、《墨子》《孟子》《老子》、《庄子》等…     

关于中华元典“人文性”的思考

关于中华元典“人文性”的思考冯天瑜本文从比较文化学角度，讨论中华文化的重要载籍──《诗》、《书》、《札》、《易》、《春秋》、《老子》、《庄子》等元典的人文性。一、参照系；希伯莱元典和印度元典的“神文性”希伯莱元典《圣经》充满了对于彼岸世界的向往、追求...     

中华“道德元典”精神的现代阐释

中华民族的文化元典《论语》和《礼记》中蕴蓄着丰厚的中华道德思想,基于内容上原创性、涵盖面的广阔性以及思考的深邃性,成为中华民族的"道德元典"。其基本精神主要表现为:社会主体自身发展上的道德个人主义以及主体与对象之间的人文关怀精神。其巨大的影响力贯穿了中华传统道德发展的历史,并具备其现代性转化的价值。     

中国传统处世之道中的"恕道"思想及其现实影响

"恕道"是中华元典精神的基本内容之一,是人们终生奉行不悖的处世准则,其思想精髓就是"将心比心,推己及人",其运作方式就是"培养恻隐之心"、"强恕而行"、"严以律己,宽以待人"等等.这一思想由于具有得天独厚的文化功能,所以对当代社会具有强烈的现实影响.     

儒家文化的结构、特征精神及其发展前景探讨──中国传统文化研究系列之一

儒家文化的结构、特征精神及其发展前景探讨──中国传统文化研究系列之一吴光曾经历数十年严厉批判、一度被认为“扫进了历史垃圾堆”的儒家学说和儒家文化，在改革开放以后，被人们重新发现其顽强的生命力和永久存在的价值。尤其是近几年来，关心和研究儒家文化的人士越...     

中华“道德元典精神”与高校师德建设

随着教育改革的深化，高校师德建设面临着严峻的挑战。就思想资源借鉴来说。中华“道德元典精神”具有超越传统与西方理论资源的优点，在道德自律以及艺术审美教育上都能够为当前高校师德建设提供重要的参考价值。     

中国文化价值体系的现代化转换──五四文化精神的反省与重建

五四运动所确立的文化本作精神是什么？或者说五四精神是什么？人们肯定会回答是“科学”与“民主”。把五四文化精神归纳为“科学”与“民主”，固然是极有道理，不过，在我们看来，这决非五四文化精神的全部。“科学”与“民主”是五四运动的旗帜，但同时也是此前维新派和革命派的旗帜。早在戊戌变法前夕，严复就曾揭橥出“于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公”是西方文化的命脉，并进而提出“以自由为体，以民主要用”的新文化体用现①。因此，“科学”与“民主”尚不足以概括五四文化革新的底蕴。我们认为，五四运动的本质内容是对…     

毛泽东在中国的历史命运

毛泽东在中国的特定历史时期,尤其是20世纪60年代以来,经历过被“神化”到“人化”的历史命运,毛泽东从被诋毁到“重返人间”,在一定意义上映照了特定的人们在一定历史时期的文化心理,表达了特定的人们对毛泽东的思维走向和情感倾向,表征了特定的人们的精神现象。     

消费文化与“消费主义”

消费文化与“消费主义”尹世杰在《消费经济》１９９５年第４期撰文分析了消费文化和“消费主义”的区别．消费文化是一种极重要的文化。在人们的消费生活中有丰富的文化。优美的自然环境、人文环境、人们精心创造的实物消费品和精神文化产品，以及人们富有创造性的有利于...     

文化新闻的“文化味”

文化新闻的“文化味”许佳从新闻学的总体看，专门以文化报道为写作对象的新闻，被习惯地称之为文化新闻。它与其它新闻报道一样，是新闻写作中不可缺少的一部分。由于文化新闻主要反映的是社会意识形态中的文学、艺术以及相关的精神产品的发生、发展、变化，与人们直接需...     

科学的文化读解

一、科学的文化含义 科学被人们视为是一种知识体系、一种方法、一种价值、一种精神、一种社会活动等。科学被“看作是发生在人类社会中的一系列行为”①。这种行为是独立的人类行为系统，有着丰富的文化内容，与其他文化有着关联。“科学文化确实是一种文化，不仅是智力意义上的文化，也是人类意义上的文化”②英国文化人类学创始人泰勒认为“文化是一个复合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及人作为社会成员而获得的任何其他的能力和习惯”③由此可以看出，科学文化也是一个复合体，科学文化＝科学家＋科学知识＋科学信仰…