西方终极道德价值的演变轨迹

道德终极价值是道德价值得以存在的形上依据,任何道德哲学最终都以某种终极价值为依归。西方道德哲学寻求道德终极价值的历程,大体上经历了由古希腊到中世纪神的外在权威向近代启蒙道德哲学人的内在权威转变的摧毁与重构、由近代有权威的绝对主义向现代无权威的相对主义转变的否弃与重构,再到当代由克服道德相对主义向规范伦理学的复归与重构,以及克服本体论和主体形而上学的价值观之后的弘扬生命的体验和感悟的趋向的发展历程。     

论近代以来国家与农民关系的演变

1840年以来,随着中国国家性质的剧烈变化,国家与农民的关系以及中间环节(乡村基层组织)也发生了根本性变化,乡村出现了衰败动荡的局面.后北洋政府、国民党政府,都没有解决乡村治理和经济衰败问题,这为中国共产党发动农民革命提供了成功的条件.1949年中华人民共和国成立以后,中国共产党通过彻底的土地改革,实现了将现代政府权力下延到乡村、直接面对农民的乡村治理结构."人民公社"虽能有效控制农民,但不能激励农民的生产积极性,导致了在后来的改革中放弃"政社合一"的人民公社制度.2004年以来,中国进入了工业"反哺"农业、城市支持乡村的新的历史时期,国家与农民关系由以"取"为主向以"予"为主转变,中国农村的基层治理目标和职能也发生了根本性变化.这种历史性的变化,要求我们在农村基层治理结构和政策方面做出相应调整,以保证国家"反哺"资金发挥出应有的效益,这也是今天建设社会主义新农村面临的最重要的问题之一.     

漫谈近代以来乡村基层组织的演变逻辑

中国的近代史是充满着屈辱与抗争的历史。为了实现民族国家的崛起,自清末新政以来,中国的历任执政者先后都掀起了国家政权建设的热潮。国家政权建设首先必须解决的是乡村基层组织的制度建构问题,借此保证国家能够有效地从小农经济剩余中提取国家工业发展所必需的原始积累资本。本文对近代以来不同历史时期的乡村基层组织的特点与运作特征进行了描述性演绎,展示了乡村基层组织在不同体制环境下的生存逻辑与运作逻辑,并在本文的最后讨论了国家政权建设的历史使命与乡村基层组织的变革问题。     

人性原罪与当代科技文明重建的价值取向

自进入20世纪60年代以后，建立在启蒙运动基础上的现代科技文明遇到了严重危机，于是，许多思想家从不同的角度建构具有后现代、后工业等特征的新型科技文明。由于西方宗教的原罪意识具有人性原罪的文化合理性，对于我们克服现代科技文明所面临的诸种危机具有一定的借鉴价值，因此本文从人性原罪角度反思当代科技文明的价值取向。     

道德的经济价值

本文探讨了在经济发展中道德的价值,同时也力图探求在市场经济条件下应该构建和如何构建一个适应当前形势发展的道德体系———道德基础。     

从道德理性走向道德情感:近代西方道德情感理论述评

在中外伦理思想史上,道德理性主义根深蒂固,理性几乎成了道德的同义语。十八世纪英国产生的道德情感理论,一反道德理性主义的常态、提出了丰富的道德情感理论,它标志着西方伦理思想由伦理理性主义向道德情感主义的重大转折。、     

从道德理性走向道德情感——近代西方道德情感理论述评

在中外伦理思想史上 ,道德理性主义根深蒂固 ,理性几乎成了道德的同义语。十八世纪英国产生的道德情感理论 ,一反道德理性主义的常态 ,提出了丰富的道德情感理论 ,它标志着西方伦理思想由伦理理性主义向道德情感主义的重大转折。在此对近代西方道德情感理论产生的条件、主要理论主张、理论得失进行了全面论述 ,旨在为当代中国的道德建设提供某种理论参照     

论新世纪以来中国儿童文学中的“留守与流动儿童”书写

"留守与流动儿童"是中国现代化的代偿物,充满悖论地为文学提供了新题材、新人物形象、新的心灵图景,对既有的"中国式童年"文学书写提出了挑战。其作品存在着成人作家代言的困境、形象主体的同质化、童年生活空间叙事的封闭性等问题。该类作品固定的、特定的修辞表达,将其维持在一个狭小的格局内。     

国家垄断资本主义与西方经济的演变

二十世纪初,资本主义发展到了帝国主义阶段,主要资本主义国家的经济具有了垄断资本主义经济的基本特征。第一次世界大战以来的大半个世纪中,垄断资本主义经济经历了曲折的发展进程,出现了一系列引人注目的变化。在发展进程方面,可分为两大段。第一段(1914-1945年)除二十年代周期性高涨年份外,垄断资本主义经济在大多数年份都处于强烈震荡和破坏之中,这里既包括两次世界大战期间军事化经济的畸形发展和破坏,也包括三十年代严重经济危机和肖条时期它所受到的剧烈震撼和削弱。第二段(1946年迄今)分两个时期,前一个时期大体上从战后初期到七十年代初,西方主要国家的经济在转入平时轨道和恢复的基础上,出现了约二十年左右的较快发展;后一个时期则自1973-1975年资本主义世界经济     

现代劳动价值论的经济法律意义

现代劳动价值论揭示了当今世界私有制和公有制两大经济制度中的经济矛盾。能够指导我们科学地认识当代经济法的体系和特征、确定经济法主体以及以所有权为核心的经济制度、完善我国经济法律制度。     

西方国家经济职能的历史演变及其启示

国家职能是不断发生变化的,政治统治职能是西方国家最基本最古老的职能,但伴随着社会、经济的发展,西方国家的经济职能开始从无到有、从弱到强地发展起来,并日臻成熟。一部资本主义经济的发展史,也是一部西方资本主义国家经济职能的演变史。资本主义国家经济职能的发展变化是与资本主义经济发展的阶段相一致的。资本主义经济发展经历了自由资本主义时期、私人垄断资本主义时期、国家垄断资本主义时期,在这不同的阶段,资本主义国家的经济职能也有所不同。     

西部经济发展的长期机制:社会分工和制度变迁视角的分析

社会分工发展不足是制约西部经济增长的主要因素,财政政策和货币政策只是促进西部经济发展的短期政策,这种政策只能短期启动经济,而不能长期促进西部经济的发展,社会分工和制度变迁是促进西部经济发展的长期机制。通过社会分工和制度变迁来促进西部经济发展的措施有:加强基础设施建设,进行产业结构调整和升级;完善行政体制,加快保障制度和户籍制度的改革;大力发展教育事业,提高人力资本积累水平和技术创新水平;促进非农产业的发展, 加快西部小城镇建设。     

西方经济社会学历史演化的具体过程

西方经济社会学的思想源头可以追溯到古希腊时期。然而 ,真正意义上作为社会学一个分支学科的经济社会学 ,是直到 19世纪末 2 0世纪初才由韦伯与迪尔凯姆创立的。西方经济社会学产生至今一百多年的历史演化曲折而艰难 ,大致经历了这样四个时期 :19世纪末期— 2 0世纪 30年代 ,形成与最初发展时期 ;2 0世纪 40— 5 0年代 ,停滞徘徊与新的发展时期 ;2 0世纪 6 0— 70年代 ,停滞徘徊与复兴时期 ;2 0世纪 80年代至今 ,新的稳定发展时期。     

现代社会与儿童玩具的功能变迁

现代社会的冲击使儿童玩具的功能发生了变迁,表现为民族文化传递功能的缺失,教育功能的曲解以及精神培育功能的弱化.因此,应充分挖掘民间传统玩具的价值,并让幼儿自制玩具,发挥玩具在传递民族文化、启迪儿童心智及培育儿童精神方面的功能.     

个人主义与社群主义--东西方社会制序历史演进路径差异的文化原因

基于当代政治哲学和社会学中个人主义与社群主义两分法 ,本文探究了东西方社会制序在近、现代的不同型构和演变路径差异中的深层文化原因。文章指出 ,西方现代市场经济秩序和法治社会有其个人主义文化根源 ,而传统中国社会和东亚诸社会中的 (家族 )社群主义 ,可能是东方尤其是传统中国社会在近代未能自发型构出现代市场经济体系的主要文化原因     

文学史的核心价值与古今演变

本文着重分析在过去的文学史研究中古代与现代相互隔绝的成因与弊病 ,提出从重新阐释中国文学的历史与传统入手 ,沟通古今文学 ,研究其演变的过程 ;提出文学史的核心价值是文学与人性发展的关系、文学在此发展过程中的作用 ,并主张以此核心价值为主线来研究古今文学之演变。     

试论现代西方基督宗教伦理思想的历史演绎、多元发展与理论困难

现代西方基督宗教伦理思想在纵向经历了一个变动不已的历史演绎过程,从内涵看体现为"以神为中心的自我伦理"、"关注现实的社会伦理"、"面向全球的普世伦理"三个层面,其本身内蕴着难以解决的理论难题,即"宗教伦理的神学化"与"宗教伦理的人学化"、"宗教伦理的世俗化"与"宗教伦理的神圣化"、"宗教伦理的全球化"与"宗教伦理的本土化"的关系问题,探究并解答这三大难题,乃时代赋予我们的历史使命。     

西方现代历史视野中的发展与人

西方现代发展观既与人们对影响发展实践诸因素的认识有关,也与不同时期对人自身的理解密切相关。可以说,西方现代发展观的演变过程不但是从单一经济增长向综合社会发展的转变过程,而且还是发展价值维度从客观物到主体人的转变过程,也是对人之理解从经济人到社会人,再到群体人,最后到个体人的转变过程。所以,与相应人之理解相联系的现代发展观表现为：经济人与经济增长发展观、社会人与现代化发展观、群体人与可持续发展观、个体人与以人为本的发展观。     

人类的普遍正义及其历史渊源

自从人类进入社会生活以来,如何建立稳定的社会共同体,以达到社会公共权力与个人权利之间,以及不同的权利主体之间的合理平衡,是人类直至今天依然在努力寻求的重要目标.这个目标就是正义.人类正义并不是一个抽象的概念,而是历史的和具体的.不同文化或文明之间,正义的内涵往往不同甚至严重对立和冲突.但是,人类已经走到这样的一个时代:生活在不同文化背景下的人们,不分种族、性别、语言和宗教,在某种基本价值观的基础上联合起来,共同建立人类的普遍正义似乎并非不可能.这种可能的根据究竟何在?是本文关心的问题.