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2002年冬天,我和几个朋友给可能的作者发信,向他们约稿,这100来人给了我热烈的响应。到来年春截稿之时,有80多人寄来了稿件。这一事实本身,使我对兄长们感激之余,对他们的生活态度有了极大的信心。在策划本书时,朋友们就对成书的可能性质疑,约稿的对象都是当下的中坚成年,他们的生活代表了忙碌的真正含义,他们有时间坐下来回忆20年前的青春时光吗?还有,这代人,所谓的四五一代或说知青一代,是最少过反思生活的,他们愿意回忆吗?最后,社会变化太剧烈,民族的集体记忆和个人记忆早已无人坚守,连我们自己,所谓的八九一代人,也记不清十多年前如1990… 相似文献
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“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事,一贯的有益于广大群众,一贯的有益于青年,一贯的有益于革命,艰苦奋斗几十年如一日,这才是最难最难的呵!”这是伟大领袖毛主席在祝贺吴老六十寿辰时对吴老生平作出的评价。“吴老的一生,就是一部非常丰富的革命史。”这是历史学家范文澜同志看了吴老的《辛亥革命回忆录》后对吴老的赞誉。 相似文献
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一 本书分上下两集。上为“《诗经》新解”共12篇。内中除《诗·淇奥》篇及一两篇古诗新译之外,大都是十年前“《诗经》批注”的整理稿。下为“古史新论”为24篇。它与上集那十二篇新解正相反,除了《关于古代典籍的亲称新解》以及两三篇关于周世父、子及伯、子,男三族之称的古义新释外,大都是成篇于八十年代前后之新作。 至于作者由当代革命现实主义文学战线,跨入古史、古诗的研究领域的史姻世缘,已约略在“代序”——《关于茅盾先生题签“金文新考”的附记》,与《答日本东京大学宫宅君问》中,分别作过忆述了。 相似文献
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对早期启蒙思潮的接受与回应是《儒林外史》研究的全新视角。现实遭际的困顿、对儒林和社会精神危机的深切体悟,促成吴敬梓接受从明中后期王学左派、明末清初黄顾王三大思想家及清初颜李学派等所代表的早期启蒙思潮的浸润,继承并发展了人文精神的传统,以主体精神感悟人生,以批判眼光审视儒林和社会,以探寻精神摸索出路,以小说创作宣泄激愤与悲悯,绾结于健全民族精神的公心。这种启蒙思潮的思想质愫渗透在《儒林外史》的形象体系中。从对王玉辉、杜少卿、沈琼枝、市井奇人诸形象的新阐释中可显现早期启蒙思潮的影响,诸如抨击以理灭欲的理学弊端,探索冲决羁络挣脱桎梏、人格自立自适精神的出路,崭露平民化、世俗化的自由平等观念等。 相似文献
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第一次世界大战期间,日本和美国在华分别打着“特殊利益”和“门户开放”的旗号,夺取在华的利益。1917年11月,双方就中国问题签订了《蓝辛—石井协定》,以出卖中国、牺牲中国的利益作为代价,达到美日关系缓解的目的。北京政府外交部强烈抗议美日出卖中国的行径,声明“中国政府不因他国文书互认,有所拘束”。中国舆论指责协定对中国主权的干涉,普遍谴责日本的侵略行为,对自称为中国“好友”的美国也深感失望。 相似文献
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作为十七年时期的小说文本,《月夜清歌》没有塑造工农兵中的英雄人物和先进典型,也没有通过知识分子在和乡村民众的亲密接触中,拷问出了自己灵魂深处的“小”,而是通过暧昧含混的叙事,将乡村颂歌变成启蒙阐释.由于时代政治环境的抑制和启蒙话语本身的缺陷,当代知识分子的启蒙话语实践由“五四”式的高尚道德义举变成了一场可爱的玩笑并不可避免地陷入一种尴尬的处境之中. 相似文献
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冲突话语研究是话语分析和语用学等学科研究的重要课题之一,但对冲突回应关注不足。拟采用认知语用视角来分析戏剧语篇《推销员之死》中的冲突回应。并基于认知语境观和不礼貌理论建构冲突回应的认知语用分析模式,以期进一步探究作品中人物所采取的冲突回应策略及其影响因素,强调认知语境对听话人所采取的冲突回应策略的决定性影响作用,并总结和探讨策略性和非策略性冲突回应的表现方式,揭示其对分析戏剧语篇并了解其情节发展和解读人物性格的重要意义。 相似文献
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回应历史的呼唤——《吴虞思想研究》读后感马远达吴虞作为我省一位在近现代中国思想史上很有影响的思想家,一位反对封建专制及纲常名教的英勇斗士,长期以来由于种种原因却似乎被人们忽视了,冷落了,甚至遗忘了！以至于身为青年学人的我们对这位风云一时的老同乡都只知... 相似文献
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最近几家出版社出版了台湾省作家柏杨先生的杂文集——《丑陋的中国人》.湖南文艺出版社出版的那一本,还专门为它写了《编后记》,加以评论.该书虽然指出一些中国人的丑陋现象,对我们有些启发,但从全书来看,不仅作者指出的“丑陋”内容,而且其谈及革除“丑陋”的方法,都有严重的片面性,它不是激励人们兴利除弊,奋发向上,而是损害了中国人的自尊心,会使一些不谙时势的年青人丧失自信心.而《编后记》却说柏杨先生继承和发扬了鲁迅先生的思想,它必将在我国现代化的进程中起“历史性的重大作用”等等.这不仅是赞誉过分的问题,而是一个是非问题,应该予以澄清. 相似文献