哲学的希望之光

由计划经济向市场经济的转轨给哲学带来了尖锐的挑战，使过去建构的传统教科书式的马克思主义哲学先天固有的缺陷明显地凸现出来，变得与现实需求不相适应。哲学发端于人类对事物本质的永不满足的追问精神，是人类的一种深层次的需求，具有整合、反思、批判和超越功能，是其他任何知识和科学都不可替代的。因此，只要认清哲学与社会需要的关系，摆正哲学与科学及其他社会意识形式之间的关系，协调好形而上之本性与干预现实之间的关系，哲学就会被重新定位，显示出独特的价值。这就要求现代中国哲学必须深刻地体现时代精神和特质，即必须作为一种时代哲学、主体哲学、人生哲学、实践哲学、理性哲学、世界哲学，才能映射出希望的光辉，获得美好的发展前景。     

从“meta”词源含义看哲学与科学关系

哲学是一种具有独特理论规定与性质的思维方式，用马克思的话来说，是把握世界的一种方式。因此哲学把握世界的方式就有异于其他把握世界的方式。然而哲学思考的方式又同其它的把握世界方式有着某种联系，其中之一就是哲学与科学（知识）的联系。这就必然引发出一个至关重要的问题，应当如何确定哲学与科学（知识）之间的联系。从历史的思想进程考察，基于不同理论框架和采取不同的思考方法的哲学家都以特定的方式去解释哲学与科学的关系。面对着同一的问题，却产生了诸多根本不同的解释。例如，康德与黑格尔的理论意图就在于把哲学“论造”…     

重提一个问题：哲学何以是“第一科学”?

哲学最初之所以被定位为“第一科学”,乃因为它的对象使所有其他科学的对象成为可能而具有优先性。如果说其他科学追问的对象是一个个“是什么”中的那个“什么”,那么，哲学所探究的对象则是使所有“什么”成为“什么”的那个最高者。但是，那个最高者却又不能再“是个什么”,否则它就不是最高者。这提示了哲学真正要面对的对象不是“什么”:不可规定而是作为纯粹否定的一个深渊，或者是一个不可限定的开放性整体，因而是一个不可被概念带出现场的不在场者。哲学要保持为第一科学，不仅要捍卫其科学性，而且要捍卫其超科学性。就哲学在捍卫其超科学性的同时也就是在捍卫人自由存在与自主关系而言，哲学作为第一科学同时就是一种伦理学。这样的哲学本身就具有无权力的权能。     

马克思哲学革命的文化逻辑及其现代启示

“傲慢的”民族主义、极端的国家主义和纯思辨的表达形式是近代德意志民族主流文化的三个主要构成要素。只有在对近代德意志民族主流文化的三个主要构成要素进行科学批判的过程中才有新哲学的构建，这就是马克思哲学革命的文化逻辑。这一文化逻辑不是在独立的传统哲学框架内形成和发展的，而是在历史学批判、社会主义批判和政治经济学批判进程中形成和发展的。马克思哲学革命的文化逻辑对我们在中国发展马克思哲学有两点重要启示：其一，撇开对马克思主义的整体把握和研究的关注，缺乏马克思主义各个研究领域的对话和交流，就会违背马克思哲学革命的文化逻辑和马克思哲学的发展规律；其二，马克思主义哲学研究最核心的任务就是马克思主义哲学的中国化，马克思主义哲学中国化的主体是通过对当代具体科学成果方法论上的概括以及对中国特色社会主义重大问题的反思，从世界历史的角度对当代中国社会整体发展的进程、机制、特点、规律及其趋势做出哲学层面上的科学解释并为实践提供科学方法论的指导。     

哲学怎样才是爱智慧?

哲学如何才是爱智慧？本文认为，惟有正视哲学自身的性质，正视哲学无用的 积极内涵，才能真实地面对这一问题。哲学是时代精神的精华，哲学根源于人以何种形式将人 的爱智慧变得成问题。在日常聪明算计中，我们很难找到具有哲学性质的那种爱智慧。因此， 从爱智慧理解哲学就必须从爱智慧成为问题的那些意识出发来理解哲学及其事业。为此一种 哲学的生活必须从“惊异”、“怀疑”、“在世’、“言说”和“谛听”等存在状态中进入哲学性质的那 种爱智慧。我们时代“爱”与“智慧”的危机呼唤这种智慧之爱。     

市场经济实践向马克思主义哲学提出的新课题

当今中国正面临着理性化的社会转型，这本身就具有丰富的经济哲学内涵。本文从多侧面、多角度对此进行了分析和阐述，认为哲学的当代发展，机遇与挑战并存，对这些问题的关注，必将极大地开拓哲学研究的新领域，给哲学研究注入新的生机和活力     

口头宣传教育的艺术

口头宣传教育的艺术隋喜文与文字宣传一样，口头宣传教育是党的思想政治工作应用最广泛的形式，是宣传工作的基本技巧这一。在日常生活中，人与人之间的思想交流，除了借助文字之外，就是通过语言进行的。由于科技的迅速发展，电话通讯和电视广播的广泛应用，口头宣传就更...     

语言的转换与思想的呈现

汉译西方哲学已经形成自己的历史,并有丰硕成果。汉译涉及两个方面的问题。在句法方面:不同文字如何转换?在语义方面:如何呈现不同文字所表达的思想?在这两个方面,通常遇到的问题是:有相应的文字,但是是否通过语言转换呈现出不同的思想?文章以being的汉译为例讨论:汉语中有对应的文字,而没有对应的思想;但是这并不妨碍我们通过相应文字的转换来呈现相应的思想。应该把being译为"是",从而体现西方哲学中有关语言和逻辑的考虑,呈现那种最宽泛的知识论意义上的哲学认识。     

守正与出新：老子哲学生态思想英译国外接受研究

老子哲学从宇宙论的高度观察分析自然界与人类社会，以“道”为本，建立了一种抽象的整体宇宙生态观，凸显了其哲学生态思想极强的自然性。老子哲学原本是对其所处时代问题的思考和回应，当今部分学者和翻译家，立足于老子哲学产生的原生语境，进行历史研究、文字训诂研究和经典阐释研究，以求发现和恪守老子正义。在现代生态危机加剧的背景下，部分国外学者基于现代生态运动发展的需要，将西方“nature”的含义嫁接给老子哲学核心词“自然”,并对其哲学生态思想进行发掘和拓展，强化了老子哲学的生态意义，从而使老子成为生态保护的先驱。     

成功而艰辛的起步

社会主义市场经济是邓小平建设有中国特色社会主义的一个伟大创举，学术界对这一新生事物进行了各方面的理论探索，但从哲学上作较系统考察的专著，丘挺、张先贤主编的（市场经济的哲学研究》，在广东来说就是难能可贵的第一部，是敢于“先飞”、“闯进”哲学殿堂的新著。正是由于它的学术上的先创性，就像初生婴儿那样，难免有不足之处，但从全书总体构思，基本立论来看，是正确的。这部专著从唯物史观的高度肯定了社会主义市场经济发展的必然性及其与中国哲学发展的关系，并在探索这一关系中显示出两大特点和新意：一是全书力求从市场经济…     

未来哲学是心灵哲学

十多年来，中国哲学举步维艰，已陷入困境。人们非常不满于贫困的哲学现状，睁大眼睛，企盼新哲学的诞生。就是在这样的形势下，哲学界展开了未来哲学的探讨。目前大致有三种意见。一种是传统派，他们认为未来哲学就是中国传统哲学的现代化，特别是儒家哲学的现代化。只要赋予儒学以现代含义，儒学就是最好的未来哲学。儒学的价值是永恒的，这就是新儒学。这一派势力强大，多是学有所成的大学者。另一种是西化派，他们认为传统的中国哲学已经成为文物，已被历史抛弃，不可能再有什么指导文化的意义。引入西方哲学以取代中国传统哲学，也可以…     

社会科学、价值判断与科学的价值——评施特劳斯的韦伯论述

在施特劳斯的思想世界中，韦伯的处境是悲剧性的：他命定了要信仰科学，可是由于受到历史主义的深刻影响，内心深处又不得不对科学的价值怀有极度的不安。施特劳斯一方面通过一个下降的思想历程揭示出韦伯困境的深层根源：韦伯坚持价值中立是因为终极价值之间的冲突无法借助理性来解决，而后者又是因为科学无法在面临启示的挑战之下证明自身的价值，这是因为他对科学及其处境的理解是不完善的。另一方面，施特劳斯又通过一个上升的思想历程去超越韦伯所陷入的深渊：前哲学的自然世界是哲学与启示的共同起点，通过政治哲学（必然要求价值判断）迈向一种探询式怀疑主义的哲学，它始终满足于表述而非解决存在之谜，这就使得启示成为可能和必要。哲学的价值在这种永恒冲突中得到确立。     

现代资产阶级哲学中的解释学

解释学不是一个自成体系的统一流派。它源于狄尔泰的生活哲学,主要成型于二十世纪的德国存在哲学。在解释学中,历史认识退化为全面的相对主义,既不能表述客观规律的存在,更不能用客观真实的映象表述对这类规律的认识。海德格尔认为,“存在”本身最终将成为自我解释者,而且由于“存在”具有进行解释的性质,解释学便将成为无所不包的世界观。在具体解释成段文字方面,人们自古以来就特别注重解释学,从而形成了许多解释原理和规则,促使人们缜密地对待各门科学的文字资料。现代资产阶级哲学把解释学变     

马克思主义哲学与本体论问题

本文认为，把本体论认作是关于世界本原或本体的学说，是我国哲学界根深蒂固的见解，然而这是一种误解。本体论是西方哲学史上独具的一种哲学形态，它同西方的语言形式有关，是用逻辑方法构造的、以“是”为核心的范畴体系，是纯粹思辨的原理体系。看不到这一点，不仅会抹杀马克思主义哲学彻底批判木体论的立场，而且还会把种种名目的本体论强加给马克思主义哲学。作者试图在阐述西方本体论哲学的基础上，展示马克思主义的这一批判的立场。     

重建文艺理论的哲学基础

我国的文艺理论尚未构建起属于自己学科的哲学基点，因而也就很难真正建立起属于自己的文论话语系统，现时代文艺理论建设的关键是重建其哲学基础。本文认为，文艺理论的哲学基础应当是“人学”，即人的哲学，或曰人的艺术哲学。世界之交的理论大势要求我们以马克思主义的人的学说为文艺学的逻辑起点，以人的哲学作为艺术哲学的理论根据，在这个基础上重新省思我们的文艺学科体系，以建构切中文艺本性又符合时代精神的文艺理论当代形态。文章还就为什么要以“人学”为艺术哲学基础问题作了自己的阐述     

欧陆人本主义哲学的现代命运

欧陆人本主义哲学的现代命运李朝东在某种特定的意义上，以欧洲为核心的西方民族是个哲学的民族。亚里斯多德认为，西方哲学起源于希腊人的“惊讶”，按照海德格尔的看法，“一切存在者在存在中”这样的话使希腊人惊讶不已。由于希腊人的这种惊讶，哲学就有了起源。哲学就...     

评《中国近代哲学的宏观透视》

黑龙江教育出版社于１９９４年９月出版了魏义霞副教授著的《中国近代哲学的宏观透视》（以下简称《透视》），这是一本研究中国近代哲学具有新见的力著，该书的出版将对中国近代哲学这一领域的研究，起到积极的推动作用。中国近代哲学一直是中国哲学史研究中的薄弱环节。近年虽然出现了一批有关这方面研究的优秀成果，但是这些论文和专著大都是对某个人物思想的具体研究，宏观性的综论不多．《透视》一书在全面论述中国近代哲学方面作出了第一次尝试，它打破了研究中国近代哲学只限于具体人物的思想界限，从整体上对中国近代哲学作宏观把握…     

被忽视的理念

黑格尔说过：“一个有文化的民族，竟没有形而上学──就象一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。”哲学越来越显得萧条和冷落，问津哲学的人越来越少，对于哲学是什么，哲学要干什么之类的问题并无多少人去关心和理睬。哲学是形之上学，是抽象和宏观的，但哲学又与社会文化不可分离。有人说：哲学是文化之上的文化学，意思是说哲学具有统辖一切文化的功能，它既是文化的基础，又是文化的表证，哲学的状况直接反映出社会文化的状况。当然反过来说，文化对哲学也有一定的牵制，由于哲学高度的抽象性、思辩性、非现实性、…     

论拉美哲学问题

一、一种拉美真实哲学的可能性由于拉美哲学带有的非真实性(inautenticidad)的一切特征——缺乏独创性(originalidad)、表面化、缺少连贯性,特别是对其他国家哲学活动的仿效,这样,拉美哲学似乎只是文化宗主国哲学活动的一面镜子。这是一种依附于欧洲哲学的仿效哲学,是一种不真实的哲学。而认识这种形势,并寻求改变现状的办法就成为拉美哲学家们的一项任务。莱奥波尔多.塞亚(Leopoldo Zea)的哲学研究就是针对这一问题的,他尖锐地提出要创立一种真实哲学。     

美国哲学的多元状态:对美国哲学现状的一些看法

哲学是“对智慧的爱好和追求”。但美国人似乎不只是追求智慧。美国人的志愿和生活方式是多种多样的,这就给哲学提供了健康的风土条件。哲学必须经常记住它在社会中是少数派,如果它被一种观点所统治,它就会奄奄一息。在美国,个人的自由提供了哲学所最最需要的思想自由。强制的正统信念会消灭哲学精神。现在美国人阅读人类的每一种哲学,并实践每一种宗教。