黃梨洲哲学思想剖析

关于黃梨洲(宗羲)思想,一般都着重于研究他的社会政治思想,而对于他的哲学思想,則往往語焉不詳。这可能有两方面的原因:一方面是梨洲思想的进步性主要表現在他的社会政治思想方面,而其哲学思想則是比較保守的;另一方面,梨洲在社会政治思想方面的旗帜是非常鮮明的,而其哲学思想則籠罩着一层中古煩瑣     

再论社会存在与社会意识之间的逻辑关联

社会存在与社会意识之间的逻辑关联,既是马克思哲学的一个基本问题,又是马克思主义哲学的一个基本问题。长期以来,学界对此开展了很多研究并形成了不少有影响的成果,但依然存在着诸多研究空间,甚至一些“元问题”也依然有探讨的必要。如果我们引进本体论、认识论和实践论三种维度并由此来阐释此种逻辑关联的话,那就会有新发现：众所周知的“社会存在决定社会意识”成立于本体论维度,“社会意识决定社会存在”成立于认识论维度,“社会意识与社会存在共同决定社会实践”成立于实践论维度。只有完整把握马克思的上述思想,才能深刻领会马克思语境下的社会存在与社会意识之间的逻辑关联。     

皮尔士的主要逻辑哲学思想述评

C.S.皮尔士(1834—1914)是美国的数学家、逻辑学家和实用主义哲学的奠基人。他一生写过很多关于哲学、逻辑学和数学方面的论文,但他最大的贡献还是在逻辑学领域中。可惜的是,目前人们对皮尔士的逻辑思想的探讨大都局限在形式逻辑(比如逻辑代数、关系词逻辑)的范围内,而对他的逻辑哲学思想却很少涉及,即使有所涉及也只是局限于某一方面。其实,皮尔士的逻辑哲学思想是比较丰富的,而且大都很有创造性,直接影响了现代逻辑学的发展历程。因此我们对皮尔士的逻辑思想的探讨,是不能忽视他的逻辑哲学思想的。 下面我们从几个主要的方面对皮尔士的逻辑哲学思想作一个简要的,大致的评述。 (一)皮尔士对逻辑学性质的看法 皮尔士对逻辑科学的许多有价值的贡献与他对逻辑学性质的看法是分不开的。他认为,逻辑是“一种记号理论”,即研究“关于记号,特别是符号的、必然的一般规律的科学”。①这门科学包括三个部门:首先是“纯语法”,即研究记号有意义所必须遵守的条件;其次是“逻辑本部”,即     

马克思的社会经济形态理论疏论

马克思的社会经济形态理论内含着唯物辩证法思想的精华,它凸显了一种从当下的经济现实出发最终走向人类自由的哲学思想,我们切不可把它简单地等同于经济逻辑。当马克思把社会经济形态的发展界定为一种自然历史过程时,他重点在于强调这一过程的客观规律性。只要站在科学性与革命性相统一的角度,我们就不难看出,马克思在社会历史阶段问题上的“五形态论”与“三形态论”在思想本质上是统一的。     

关于毛泽东哲学思想特点的研究方法问题

近年来,在毛泽东哲学思想特点的研究问题上,许多同志做了大量的工作,取得了一定的成就,但也存在不少问题。这里仅就研究方法上存在的一些问题,谈几点个人的认识。一、研究毛泽东哲学思想的特点,必须坚持理论与实践相统一、逻辑与历史相一致的科学方法。在近年来的研究中,存在着两种倾向:一种是从理论到理论,只在单纯的概念和已经得出的现成结论本身寻找形成这些特点的原因;一种是只注重对实际斗争和实践经验的描述,而忽略了逻辑的分析和理论的推导。这两种方法都带有一定的片面性。我们考察某种哲学思想的特点时,既不能在建立这种哲学思想的哲学家的头脑中或已经得出的现成结论本身寻找原因,也不能脱离理论仅仅从历史的现象     

论毛泽东哲学思想的直接思想理论来源——为建党七十周年纪念而作

每一个时代的哲学思想的产生不仅有其特定的社会物质根源,而且有其特定的思想理论来源。恩格斯指出:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”①毛泽东哲学思想特定的思想理论来源就是马克思主义哲学。50年代初期以来,毛泽东哲学思想和它的直接思想理论来源之间的关系问题遭到了这样或那样的歪曲。国外一些人认为,毛泽东哲学思想是纯属中国的产物,只是中国古代哲学思想的延续,不是真正的马克思主义;毛泽东哲学思想和马克思主义哲学的关系只是照搬照抄和简单重复的关系,不过是“增加了自己若干解释和中国革命运动历史的实例”而已。我们说,这些看法都是十分错误的。毛泽东哲学思想不仅直接继承了而且创造性地发展了马克思主义哲学。本文以毛泽东同志的哲学代表作《实践论》和《矛盾论》为例,具体地详细地说明毛泽东哲学思想和它的直接思想理论来源即马克思主义哲学之间的关系。     

从马克思到当代:历史、逻辑与问题意识

在以思想史与社会历史分别为坐标的知识地图中,一个思想家的思想可以得到较为合适的定位,其思想在当代的发展也可以在这一知识地图中得到描绘,马克思思想在当代的发展图景也可以从这一知识地图中去探索。当代资本主义社会发展存在着不同历史时期,每一时期哲学家的思想都是对这一社会时期的展现与反思,马克思哲学在当代的发展也随着哲学家们对资本主义社会不同历史时期的批判与反思而展开。描绘从马克思到当代发展的历史、逻辑与问题意识,以便更好地理解马克思哲学在当代的发展及其呈现方式,把握资本主义社会变迁的内在问题,这是今天发展马克思哲学的应有内容。     

经济人与共产主义价值追求的一致性及其达成——基于人和社会行为机制的分析

按系统理论,社会的每一个体都必然且必须追求自身利益和多样需求。从人的社会存在性考察,人的每一利益或需求都是在相互制约的关系下实现的。这种制约关系使社会成员都互为目的和手段。这种社会关系的逐渐展开和人们对此种关系的认知及自觉践行,使得人之经济人本性与共产主义价值追求趋向一致。明确这一点并力促其达成,对于推动社会发展和深刻理解我国选择市场经济的合理性具有重要意义。     

毛泽东与逻辑方法论——纪念毛泽东诞辰100周年

毛泽东同志在中国的革命和建设中曾颇为关注逻辑方法论的研究和建树。他的逻辑方法论思想是毛泽东哲学思想的有机部分。 逻辑方法论的对象乃是理论思维中带普遍性的观念和规范。它是一种历史的科学,存在着旧观念、旧规范同新观念、新规范之间的竞争与演进。逻辑方法论的发生与发展导源于科学的发生与发展,离开科学,逻辑方法论就失去生存的基地。另一方面,逻辑方法论作为一种哲学工具,它的发展也同社会的某种哲学思潮的兴衰相关连。它既是科学的工具,也是哲学的工具;可以说,逻辑方法论乃是科学与哲学的中介。科学的发展为哲学的发展提供新物质材料,哲学的发展则又为科学的发展提供新思想武器;而这种新的思想武器就是逻辑方法论的新观点与新规范。因此,历史上一切有成就的科学家与哲学家都重视逻辑方法论的研究与探索。     

马克思“共产主义者不需要道德说教”命题的思想逻辑

"共产主义者不需要道德说教"的命题是符合马克思理论的内在逻辑的,因而可以合乎逻辑地推出这一必然结论。马克思认为,社会存在决定社会意识,道德作为一种意识形态并不具有独立性,它受制于现实社会存在。因此道德问题得以产生和存在的根源是现实社会存在的冲突。故以道德说教和道德要求的方式不能彻底解决道德问题,彻底解决道德问题的关键还在于变革其根源,即现实社会存在。社会存在变革的可能限度又最终受制于生产力的发展,所以彻底解决道德问题的最终途径要靠生产力的发展。在生产力高度发达的共产主义社会,道德问题会随着社会冲突的消失而彻底解决,因此不再需要提出道德要求与道德说教。但命题的证成并不意味着马克思及其理论是"非道德主义"的,也不意味着对道德说教和规训的否弃,相反,马克思有自己的道德理论,道德教育与道德规训亦有其存在的必要价值。     

对马克思哲学发展的历史和逻辑的再思考

近年来,随着马克思的一些手稿重新发观和发表,马克思哲学思想的研究出现了一股新的研究热。但是,由于受到传统哲学史观和历史分期法的影响,许多研究者只注重经典表述,而忽视了对这些手稿思想深层的内在机制的揭示,因而往往割裂了马克思思想发展的内在逻辑。本文试图依据历史和逻辑一致的原则,真实地再现经典作家的思想轨迹,准确地把握马克思的理论成果及其实质,科学地揭示马克思哲学思想发展的历史进程。     

东方社会发展道路与社会形态理论

社会形态理论是马克思在研究社会结构过程中形成的。1859年,马克思在以往研究成果的基础上,明确阐述了关于五种社会形态依次更替的思想,从而证明人类社会是不断地从低级向高级形态的过渡。应当指出的是,马克思的这一思想实际上简化了、甚至舍去了许多地理和历史自然顺序上的差异,它是把人类社会放置在发展总过程的“典范形式”上加以考察、经过逻辑     

第三次思想解放运动的兴起

纵观人类社会发展的历史,社会存在的每一运动、变化,都要求伴之有相适应的社会意识的运动和发展,总是要求先进的阶级和人们,披荆斩棘,勇敢地冲破传统思想的束缚,为新时代而呐喊和战斗。 在本世纪以来,我国人民经历了三次思想解放运动。历史表明,这三次思想解放运动,都对党所领导的新民主主义革命、社会主义革命和建设,起着极大的推动作用。     

社会结构变革：现代化的关键

对于现代化这一社会发展运动所进行的理论研究,以及对于已经实现了现代化的国家所作的实际考察,都清楚地告诉我们:现代化是一个综合的发展过程,它包括科学技术、经济、政治、法律、思想、心理等一切社会方面,自然也包括了作为社会主体的人。也即,总体的现代化包括两大方面的现代化:社会和人。前者指人生活于其中的社会存在系统,其中最活跃、最关键的因素是社会结构;后者则指人自身的社会意识系统,主要地表现为人的观念。正象社会存在与社会意识在一切社会运动中相互联系、相互作用一样,社会的现代化和人的现     

历史认识论——关于历吏研究的认识论分析

历史认识即对厉史的认识,指每一特定历史条件下的人们对于那些生存和活动于他们之前的人类社会的认识,是一种回溯性认识。人类社会存在和发展的总过程和总链条,是由无数有限的和具体的社会人、社会事件、社会形态相互联系、连接和转化而组成的。在这总过程和总链条的任何一个阶段和环节上活动着的人们都不可避免地面对着对那些曾经先在过     

中国封建道德观念与经济结构的关系

马克思主义伦理学的基本原理告诉我们:道德,是社会存在的反映,它作为一种上层建筑,是由一定的经济基础决定的.恩格斯指出:"一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物".因此,要研究一种道德观念,就必须首先剖析产生这种道德观念的经济结构.中国封建社会发展进程十分漫长,其经济结构和道德观念都具有不同于西方的许多特征.特别是在中国建封社会道德体系中占主要地位的儒家伦理思想,成为两千多年来封建统治阶级奴役劳动人民的沉     

艾耶尔对价值断定的界定及意义

以“逻辑实证论者”闻名于世的英国哲学家艾耶耳，在国际哲学界享有很高的声誉。他的一生对分析经验论这一哲学传统的发展作出了许多贡献，特别是他一生中始终贯穿的“反偶像”的精神激励着许许多多的人们，同时也令他们所敬仰。知识问题是文耶尔一生中研究的中心问题。1936年出版了他的头一部著作（语言·真理与逻辑》既是他的成名之作，也是他的一本重要的著作。这本书系统而且详细地阐述了维也纳学派的基本思想，被认为是一部阐述和解释逻辑实证主义的优秀教材。这本书也奠定了艾耶尔的整个哲学思想的基础。最为可贵的是，这本书对以往的…     

“超越”还是“回复”——与《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》一文商榷

蒋大椿先生的《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》一文从关于社会历史规律的客观性问题 ,关于社会存在与社会意识的关系问题 ,关于社会基本矛盾的问题 ,关于超越唯物史观的问题等四个方面 ,论述了当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展。这些观点存在逻辑矛盾。其实社会历史规律是客观的 ;社会存在决定社会意识是唯物史观的根本基础 ;社会基本矛盾运动规律并不是某一历史事件的具体规律 ,而是人类历史发展的根本规律 ;马克思主义是当代惟一不可超越的哲学     

习近平新时代中国特色社会主义思想的大历史逻辑

习近平新时代中国特色社会主义思想的产生,是顺应中国社会发展、世界社会主义发展、人类社会发展三大历史逻辑的结果。从中国社会发展逻辑来看,党的十八大开启了一个同改革开放前后两个阶段不同的新时代,我国发展的目标、方法和战略都需要进行深刻调整,需要新的理论指导。二是从马克思主义和社会主义运动逻辑来看,世界社会主义面临着"从低谷到复苏"的历史节点,这一思想是马克思主义和中国国情结合的又一次飞跃。三是从人类社会发展逻辑来看,这一思想是对中国发展道路成功模式的总结,对人类社会下一步发展提供了启示和贡献,也超越了西方社会科学理论。     

“发展”这词的三种意义

讨论“发展”或“社会发展”问题,首先面临的问题是“发展”这个词的多义性。在当今一般的使用中,“发展”这词主要有三种意义:在辩证法的序列中由一个概念向下一个概念进行,走向技术社会,变迁。在第一种意义上,发展这词的意义是由黑格尔阐明的。关于纯粹思维规定的辩证的演进,有“逻辑与历史的一致”之说,即把社会发展看作与一系列逻辑概念的辩证进展相一致。这些逻辑概念的每一个都代表某一社会发展阶段或子阶段的“时代精神”。至少其中几个主要概念如此。我国哲学界现在公认,黑格尔这一学说,只要把其“头足倒置”的情况颠倒过来,也就把其“合理内核”建立到唯物主义基础上,成为马克思主义历史观。黑格尔的