试析柯尔克孜语中的助动词及其用法

突厥语族语言的动词中有一些词，当它们在句子中单独出现，作谓语用时，它们和一般动词一样，有各种形态变化，其词汇意义表示某种动作和状态，但当它们与其它一个动词组成一体作个1子的谓语时，前面的动词则以副动词形式出现，保留着其词汇意义，而后面的动词虽可进行各种形态变化，却失去了其本来的词汇意义，这后面的动词只帮助前面的动词表示诸如动作、状态的持续、结束等等附加意义。我们管前面表示动作、状态基本意义的动词叫“主要动词”，把后面的只表示附加意义的动词叫“助动词”。例：l、Menmugalimhaldum。我成了教师了。2、A…     

侗族约法性款词刍议

<正> 古代侗族社会是一种“款组织”社会,人们的行为为一整套款词所规范。这套款词以各种约法性的规定为核心内容,对侗族的家庭、社会生活诸多方面产生着约束力。我们把款词里的约法性的规定称为约法性款词。侗族约法性款词主要有“六面阴六面阳”、“九章九条”、“六章六条”、“四层四步”、“三层三步”、“十二条款”和各种起款誓词等款项。它的内容涉及社会生活的各个方面和各个领域,从政治到民事,从集体到款民个人,从生产到生活,等等。本文试图就侗族约法性款词的约法性及其给当代侗族人的意识观念带来的影响,作一些粗略的探讨,以求教于专家学者。     

汉藏语被动语态表达形式的对比试析

任何一种动作用语言进行表达的时候,几乎都可以用两种方式表达出来。一种是主动语态,一种是被动语态。例如:“客人少坐,我安排些晚饭,与你两个吃”。(《水浒》下,1052页)(khyed gnyis tog tsam bzhugs dang ngas khyed gnyis kyi dgong zas bzos chog)(同书藏文版三563页)。在这个句子里汉藏语均为主动态,“我”是主语;nga也是主语,只是在“Nga”后加了“byed sgra”s(这是动作者的标志),动词谓语分别是“安排”与“bzos”,同时,汉藏语的主语都是谓语动词所代表动作的行动者。我们还可以把宾语作为注意的中心,那就是把动词所作用的对象作为句子的主语。例如:“人民靠我们去组织”(四     

疑问语气中主语"我"与谓词性谓语的选择性

疑问语气在信息交流模式上必须遵循"听者＞说者"的语用原则,因此,主语"我"是有标记的.其在与形容词谓语共现时,所受限制主要来自具有内在感知性的感受类形容词.与动词谓语共现时,依小类不同而表现出不同程度的选择限制性.限制原因主要在于违反了疑问语气的语用原则.受限制疑问句在语用上表现为各种非真性问句.     

关于族群性的三种概念

关于族群性的三种概念〔荷〕尼科·基尔斯特拉高原译导言“族群性”（ｅｔｈｎｉｃｉｔｙ）是个比较新的词，好像是在本世纪５０年代先在美国英语中出现的。①１９世纪以来，欧洲人谈起“少数民族”（ｎａｔｉｏｎａｌｍｉｎｏｒｉｔｉｅｓ）和中央国家之间的磨擦时，便会...     

浅析敦煌曲子词中的“月”意象

敦煌曲子词被发现以来,得到了海内外的广泛关注,敦煌曲子词通过通俗易懂的歌词展现了唐代社会的生活风貌以及人文情感。为体会敦煌曲子词中的文化历史,本文以“月”意象为研究对象,从“月”意象的分类、“月”意象的特点、“月”意象的意义等角度对敦煌曲子词进行梳理和分析,进一步展现出当时社会人民的生活状况与心理状态。     

“图腾制”——一个过时的概念

此文介绍了“图腾制”一词的来历、本意、早期使用情况及后来被滥用的情况，指出“图腾制”以及“万物有灵论”之类的术语是从把所有非基督教、非欧洲的文化视为劣等文化的欧洲中心论思想衍生出来的，从而导致许多与现代民族学资料不符的错误论断的出现。西方人类学和比较宗教学研究者已不再使用这类术语。     

藏族群众自制的美容膏

爱美之心,人皆有之。生活在青藏高原牧区的藏族妇女,为了防护高原烈日对皮肤的暴晒和寒风吹皱,会自制几种美容护肤膏。这土制的化妆品技术,从古至今,最少也有1300多年的历史了。早在七世纪吐蕃王朝时期,藏族妇女就有“糖脂涂面”、“赭土涂面”的习惯。《旧唐书·吐蕃传》、《西藏志》中都记载西藏“妇女老少日以糖脂或儿茶     

越南：54个民族的共同家园

中越两国关系可以用“风云变幻、大起大落”这样的词来形容。在20世纪五六十年代，中越是同志加兄弟的亲密关系。70年代后期双方进入非正常化状态，以至于在边境地区兵戎相见。1991年中越实现了两国关系的正常化，此后经过近20年发展，2008年成为全面战略伙伴关系。遗憾的是，2009年联合国大陆架界限委员会要求《联合国海洋法公约》缔约国向其提交200海里外大陆架划界方案，激化了中越在南海问题上的矛盾，引发一系列的冲突，使得两国关系再次跌入低谷。     

社会经济政策与族群性概念

此文是《关于族群性的三种概念》一文（见本刊１９９６年第４期）的续篇，系作者１９９５年４月向“人类学理论与族群性”国际学术研讨会提交的论文。作者强调族群性概念总是和现实的社会－政治事务密切相联，尤其和人们的经济利益或者人们想象中的“社会回报”联系在一起。在最近时期关于族群性的思考中，有些看法既与大规模移民问题以及外来移民与东道社会的整合问题有关，也与某些意识形态的发展有关，这些意识形态都把维护国家的统一、反对完全效忠于某一民族的思想和行为置于最重要的地位。人类学的族群性理论应当更多地关注和思考使族群性现象得以产生和发展、演变的社会－经济与政治方面的具体情况。作者ＮＯＫｉｅｌｓｔｒａ是一位荷兰的弗里斯人，现为阿姆斯特丹大学人类学系教授。     

神话主义与模棱的原始性——云南少数民族节庆旅游中神话的时间叙事

少数民族节庆旅游是时间之旅，东道主将神话作为一种“时间距离化”的手段，通过情境性叙述、具身性体验与仪式性表演等“原始语法”，把游客带到神话的原初时刻。然而，由于原始的多义性并存、游客的阈限体验、表演的时空异位以及从原始到现代的时间跨越等原因，节庆旅游中的神话主义具有“模棱的原始性”特点。这是一种非绝对化、非简化、非二元的特点，它表明神话主义是多元主体互动的过程性结果，也是神话传统丰富性的延续。     

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究

关于将“木佬人”归属仫佬族的问题──民族识别个案研究吴国富民族的识别、认定，是个科学问题。本文据史载材料和民族学资料为据，从事实上和方法论上辩证了贵州“木佬”＝广西“仫佬”的非是。历史上，“木佬”应与“仡佬”同一渊源。拙文（“木佬”非“仫佬”》①论述...     

国家认同与加强马克思主义国家观的教育

“认同”一词是从英文identity而来，是近数年来从国外传入的众多新词汇之一。目前，这一概念基本为我国学术界所接受并广泛应用。如对文化、价值观念、民族、政党和政权的认同等。名词性的“认同”概念涉指身份、属性等，而具有动态意义的“认同”，则指“自我”在情感、信念上与他人及其他对象连结为一体的心理过程。认同是指“我者”具有从属于某个群体的身份。     

陕西三原方言“挑拣”类手部动词意义分析

使用“概念要素分析法”对三原方言的一组手部动词“挑”、“拣”、“择”进行词义分析和比较，发现这三个动词的动作主体、动作结果具有相同或相似的概念要素内容；动作对象、动作过程则差异较大，因而形成一组近义词。通过区别这组近义词的词义可进一步建立三原方言“挑拣”类手部动词的意义系统。     

《米拉日巴传》的作格助词与动词的意味

藏语具有一定的作格性，但是在１５世纪左右的《米拉日巴传》中，这种表示作格性特征的ＥＲＧ助词，在句子中的作格性究竟是遵循怎么样的原则来表现的呢？长野教授在他的论文中说过，语言中虽然存在着对格（宾格）和作格型语言，但有一些语言并非从来都是对格或作格型语言，在同一种语言中，即使有形态句法方面的限制，作格性和非作格性也是并存的，这种ＳＰＬＩＴ现象并不是无原则的，它与动词本身的意味有关，在表层结构的作格性和深层结构的动词意味之间，存在着一种潜在的规则。根据这种理论，我们将参考Ｗ．Ｌ、的《意味和语言结构》及…     

一个隐蔽地门户的守护者──关于不丹中西部的门巴人初探

门巴或门，在藏族文化中被广泛用于指有很少共同点的不同人类群体。阿里斯先生写道：在第八、九世纪的藏族文献中发现有和（时和a。”）这两种字形，后来这个词用于指与藏族人有接触的分布于喜玛拉雅山的各种群体。这个术语渐渐失去原有的特定意义，变为指“非印度、非藏人的南     

论民族与民族主义

“民族主义”(nationalism)一词的起源现在还没有搞得很清楚。第一个说法,认为它是在布拉格进行了一次有关波希米亚和非波希米亚民族的宗教与经院哲学的辩论之后,而出现在于1409年建立的莱比锡大学里的。当时使用“民族主义”一词是有严格的含义的,指的是为保卫莱比锡大学教授中四“民族”之一的同胞们的共同利益而进行的一种联合。据胡伯纳于1704年编著的《标准辞典》所说,“民族主义”一词在十七世纪是被禁止使用的。另一个说法,认为“民族主义”一词首先出现于赫德对“有益的”民族引进和“过度的”     

历代边疆屯垦治策对边缘空间的突破与演进

边缘是空间研究中的重要具象概念，以中国边疆屯戍史所呈现的“点型空间”嵌入路径与斯科特的“佐米亚”山地文明观构建的远离国家中心的“游离型”边缘空间进行对照辨识，可以从建构方式和内容结构两方面突破“佐米亚”边缘空间的“游离”性界定，形成对边缘空间中“点型嵌入”模式演进认识，并据此深入探索空间中心与边缘的关系样态，理解“多元一体”格局的形成脉络。     

古突厥语的otar与“瓯脱”

一、近年来关于“瓯脱”一词的讨论1982年,《中央民族学院学报》第一期上发表了何星亮的《匈奴语试释》,其中第十七个词是“瓯脱”,作者认为此词译自匈奴语中与哈萨克语[(?)]同源的词,其词义为“住所”、“定居地”。近年来,《民族研究》杂志上又发表了几篇关于“瓯脱”的论文,有刘文性的《“瓯脱”释》(1985年第2期),张云的《“瓯脱”考述》(1987年第三期)。因为“瓯脱”一词不是汉语固有语词,所以存在原意不明的问题。《民族研究》的两篇文章介绍了历代及现代学     

“到”的vp结构关系及与“上”的替换关系语义辩证

“到”字可以独立成词，也可以同其他语素组合成词或者短语。在“到”组合的短语中，到+体词性词（短语）+其他VP，在结构上存在说法不一致的歧义现象。本文从语义特征分析法角度、运用比较分析，揭示“到”“上”从静态到动态语义的变化，发现它们在一定条件下语用趋同、变异的特征，从而看到“到”的动词性功能的结构规律，使“到”“上”的语法研究更进一步。