方言谚语的地域文化解读——以醴陵方言谚语为例

方言是地域文化的活化石。醴陵方言是湘东地域文化的产物,其谚语深刻体现了湘东的农耕文化精神．反映了儒家文化思想对湘东地域文化的渗透。     

农村教育的现状、困扰与出路

一、湘东教育繁荣的现状 湘东,自唐宋以来,经济活跃,教育发达,有“赣西文化堡垒”之美誉。 建国四十年来,湘东教育经历了一个盛衰起伏的过程。新中国的成立,使劳动人民在政治上翻了身,随之而来的在经济上和文化上也打了个翻身仗。五十年代中期至六十年代中期,湘东有普通初中两所,农业中学六所,小学一百六十八所,农村业余教育也十分话跃;农民夜校遍布乡村,湘东教育处于上升时期;十年浩劫中,教育     

岳阳方言形容词程度表示法的若干形式和特点

岳阳地处湘东北角，北横长江．西铺洞庭．东南是大面积丘陵，和赣西北、鄂东南bk邻交错。由于地理上特殊关系，岳阳话（主要包括岳阳市南区、北区、郊区和其岳阳县、临湘市在内的湘北话）o具有一定的复杂性。本文只就其形容词程度表示法谈谈它的若干形式和特点。现代汉语普通话     

不负重托的湘东科技大军

党的十一后三中全会象一场春雨滋润着湘东人民的心田,改革、开放的政策给湘东带来勃勃的生机。正反两方面的教训终于使人们认识到,经济建设必须摆在中心地位,两个文明的建设不可偏废。按照“经济建设必须依靠科学技术,科学技术必须面向经济建设”的客观要求,湘东的科东大军被推上了前沿阵地。     

他驾着顶风船弄潮——记全国建材系统劳动模范邓宗禹

改革,呼唤出一批又一批风云人物!萍乡湘东工业瓷厂厂长邓宗禹.就是其中之一。 “我劝天公重抖擞 不拘一格降人才” 1987年6月,全国建材系统劳动模范表彰大会在首都北京隆重举行!受表彰的225名劳动模范中,江西萍乡市湘东工业瓷厂厂长邓宗禹是唯一的村办企业厂长,格外引入关注! 萍乡湘东工业瓷厂,是湘东镇美建村办的独家企业。1969年筹建,1970年6月正式投产。当     

泽螺居楚辞新证(下)

《九章·哀郢》:“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。”王注:“夏首、夏水口也”。“龙门、楚东门也。言己从西浮而东行,过夏水之口,望楚东门,蔽而不见,自伤日已远也。”林云铭说:“西浮、舟行之曲处,路有西向者。”蒋骥说:“易云过夏首而西浮?日此舟行之径,小有曲折,而西面郢城,故感叹于龙门之不得见耳。”按上文称“民离散而相失兮,方仲春而东迁”,系指秦兵攻入郢都,人民向东迁徒言之。王注训“西浮”为“从西浮而东行”,然则,如解上文     

充满泥土芬芳的山花——湘东农民画巡礼

湘东地处湘赣边界,自古为吴楚咽喉,赣西门户。光灿夺目的楚文化,滋育了这里历史悠久的民间绘画艺术。自隋唐以来,湘东的民间绘画,剪纸、雕刻、编织,漆绘等实用美术遍及千家万户,为广大民间美术家探索现代民间绘画的发展道路,形成具有自己特色的艺术风格,提供了肥沃的土壤和丰富的经验。     

甲骨文所见舟人及相关国族研究

甲骨文所见舟人及相关国族研究彭邦炯－、舟字的认定舟字甲骨文写作，或等形，与金文舟字同形。从其构形看，确象一船形，字当释舟无疑。《说文》曰：“舟，船也。古者共鼓、货狄刳木为舟，刻木为楫，以济不通。象形。”舟本是一种水上交通工具，初以整段树木为之，即所谓...     

宋代的造船业与船户

一宋以前造船业的发展在我国悠久的文化中,造船业发达较早,长期居于世界的领先地位。甲骨文的(?)字即船字。《诗》曰:“泛彼柏舟,在彼中河。”水上交通工具的出现,为创造我国古代灿烂的文化起到了很大的作用。《易》曰:“刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通。”作为水上交通工具的船,早已用于作战,“秦为舶舡万艘攻楚。”马援出征,统率楼舡大小二千余艘。汉武帝“浮江射蚊,舳舻千里。”历代皇帝运用水上工具寻欢作乐,汉武帝修周围四十里的昆明池,作大舡可载万人,舡上起宫室。汉代造船业已相当发达。汉代水灾时,有发船五百艘“徙民避水”的记载。三国时,东吴的交通运输主要靠船,能载马八十匹的船,还不算大船。曹丕《沂淮赋》云:“建安十四年,王师东征,泛舟万艘。”晋武帝准备攻吴,诏令王濬作大舰连舡,方百二十步,载二千余人,以木为城,起楼橹,开四门,其上皆得驰马来往。东吴灭亡时,西晋接收的船只在五千艘以上。东晋末,孙恩起义,有楼船千余艘。卢循从广州北上,有楼船九艘,高十二丈,上下四层。大船载重量达二万斛。造船技术精湛。《晋宫阁记》所记各船,渐趋精巧,天渊池中有紫宫舟、升进舡、曜阳飞龙舟、射猎舟;灵芝池有鸣鹤舟、指南舟;舍利池有云母舟、无极舟;都亭池有华润舟、常安舟。隋炀帝的“龙舟”则极尽其奢侈华丽之     

擬刘文房桂阳西洲诗集文房句

谪宦在天涯飘飘洛阳客日暮复何之乡心正欲绝狐舟泊鉤矶芳洲草还碧夕阳千万山惆怅江南北长安在何处鸟与浮云没砧杵令人愁声声捣秋月故人千里     

“裸用鸡彝鸟彝,皆有舟”解

《周礼·春官·司尊彝》“裸用鸡彝鸟彝,皆有舟。”《注》引郑司农云:“舟,尊下台,若今时承盘”。何以称承盘为“舟”呢?未见进一步的说明。我认为这个“舟”字当为“盘字之误,“皆有舟”实应作“皆有盘”。李孝定先生曾经指出,“皆有舟”当作“皆有凡”,谓“凡”字“契文象承盘之形”“凡与舟异物而二者古文仅毫厘之别,后世多相混,进而凡亦舟矣。”(见《甲骨文字集释》卷八“盘”字条下和卷十三“凡”字条下)。李先生指出“舟”为字误,这是正确的,但认“舟”为“凡”,则似欠审慎。     

读《全宋诗》札记(十一)

郭祥正《月下独酌》二首考异《全宋诗》卷七五一录郭祥正《月下独酌》二首,诗云：长空无云江水净,月出东方挂金镜。我时有酒何处斟,破碎寒光借渔艇。便邀玉兔乞灵药,一粒为医天下病。玉兔既不报,我亦醉不知。舟人解事唤我起,月轮已转西山西。人间万事不可了,且与明...     

登祝融绝顶放歌

我欲登神山。惊涛骇浪阔。绝非人寰。峨眉西极泰岱远。虽有绝顶难跻攀。天生衡岳镇熊楚。俯瞰东南万馀里。(?)嵬嶻嶪九千丈。峯峦突插空濛里。遥天雁回新霜时。秋风引我争奔驰。买船挂席入湘水。飞岚翠压舟行遲。朝为省亲行。暮切祷神意。驰马出东门。无限思亲泪。行行复行行。举目倏有异。嶙峋石骨空青撑。离迷花雨平恋碎。西风阵阵白云飞。高峯矗立行径微。阴晴变幻杳无定。仰视白日青天稀。朅来不避风雨恶。岂畏冥顽貔虎威。石径崎岖了无苦。拾级蹁跹登翠微。云恋岧峣摩青苍。下视尘寰半烟雾。怪石森然人却步。蜿蜒盘屈羊肠路。凉生峭壁侵人衣。近天风烈撼     

商代的水上交通工具

甲骨文中的舟字有两个含意:人(国族)名和舟船。从舟字的结构观察,商代的舟船与现今的木船大致相同。商王室使用的舟有王室作坊建造和诸侯、贵族贡入两种。商时驾舟的技术有桨划、篙杆撑和手推纤拉。舟不但商王国有,用边的一些方国也有。其使用较为频繁,是当时的水上交通运输工具,并出现了进行战争的“舟师”。     

官僚主义起源论（六）

5．人民也需要充分认识载覆规律的巨大破坏性从几千年载覆规律的自发表现中,官民双方都应该充分吸取有益的教训,找到共同的语言和一致的步骤。这才是人类成熟的表现之一。就舟而言,水可载之,亦可覆之,因此不可逆水之规律而动;对水来说,它所承载的,既有官僚国家之舟,也有公共国家之舟,既有官宦名利之舟,也有人类文化宝藏之舟。根据官僚主义的寄生规律,人民更应该懂得投鼠忌器的道理,更应该首先考虑和平演进与逐步改良的实效。恩格斯在晚年的觉悟应该成为全体劳动人民宝贵的智慧财富。就舟而言,资产阶级政治家吸取了封建官僚政…     

论湖南醴陵方言中的代词

醴陵方言是湖南湘东的一种重要地方话,本文通过分析醴陵方言的人称代词、指示代词和疑问代词及它们在句中的语法功能。认识醴陵方言的语言特点和规律。     

湖北宜城楚皇城遗址初考

1961年12月30日《湖北日报》和1962年2月13日《光明日报》关于湖北宜城县郑集(在县南十五里)以东的楚皇城遗址的消息,报导了这个古城的方位、面积和遗物、遗迹的概况。1961年11月,我曾和湖北省博物馆的一位同志去这个遗址初步踏看了一下。楚皇城城址位于汉水与蛮河之间的岗地上,东去汉水约十二里,西距蛮河约二十里。城址周围有十几里,有八个城门遗迹(东、西、南、北各二),     

船与诗：一种文明的艺术考察

船的发明在人类文化史上具有重要意义，它的出现使茫茫水域成为可以自由航行的空间，因此要思想文化上船的意象意味着获救与希望，方舟模式是其经典形式，另一方面船也丰富了古代人类的诗情：船是待是画也是音乐，杨帆起航、停舟夜泊牵系着诗人们丰富的情感世界．在诗人们的歌吟里，船也成为一种美学境界，春帆远水，秋月久钓船，孤蓬落日，野渡舟横；是古典诗歌艺术的典型象征．     

唐代西州僧尼的社会生活

本文根据吐鲁番出土书,分析唐代西州僧尼与坊里居民、与其本家以及僧尼与寺院之间的关系。     

少年时代的刘少奇同志

从湖南省省会长沙,往西约摸走百余里,就到了刘少奇同志的家乡——花明楼。花明楼,座落在宁乡县的西南隅,四面高山环绕,靳水自西而贯。山青水秀,分外妖娆!身临其境,确乎使人有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感! 一八九八年十一月二十四日(光绪戊戌二十四年,农历十月十一日),伟大的无产阶级革命家、杰出的马克思主义者刘少奇同志,就诞生在花明楼炭子冲的一个富有的封建家庭里。