精细工作防微杜渐 长效机制务实求理——深圳市农技中心2010年工作综述

2010年，深圳市农技中心全面贯彻落实科学发展观的各项要求，以服务现代农业、建设和谐社会为动力，坚持务实求理的工作态度，弘扬“想干、敢干、快干”的务实作风，各方面工作成效显著。     

务实－普京内政外交的特点

普京成为俄罗斯总统后,在内政外交方面积极采取措施,走自己的改革道路.在内政方面重视科技在结构调整中的作用,整顿经济环境,改善人民生活;在外交方面,突出国内利益,突出外交中的经济色彩,加强俄罗斯核军事力量,维护国家安全,充分体现了务实、灵活的特点.     

求是务实努力创新

求是务实努力创新——《房地产业发展与管理研究》评介赵国良青年经济学者吴兆华博士的《房地产业发展与管理研究》一书，于１９９５年１１月由西南财经大学出版社出版。通览全书，感到这是一部选题有新意、理论有创新、求是务实之作，值得一读。以“发展”、“管理”为主...     

论作为现代中国文学边缘性存在的书话

在百年中国文学当中,书话写作流脉一直不绝如缕,不仅有着庞大的写作群体,而且有着突出的创作实绩.但是因为书话文体独特的性质,处于创作与述学、趣味与思想之间,这一方面使得书话内容丰富、形式繁杂,极具张力,另一方面也决定了书话的边缘性存在,因而一直为研究者所忽略.本文对书话的概念、书话的渊源、书话的分类进行系统的考察,以期能够进一步推进书话研究乃至拓展中国现代文学研究的新空间.     

以故生 以理长 以类行——试析《周易》的逻辑推理

黑格尔说:“中国人也曾注意到抽象的思维和纯粹的范畴,古代的易经(论原则的书)是这类思维的基础.”(《哲学讲演录》第一卷120页)《周易》做为“抽象思维的基础”是有其独特的概念、范畴和推理体系的.本文拟就其卦爻辞,着重从形式逻辑角度,对其逻辑推理的特点,谈如下不成熟的看法,以求得到批评.     

晚清"笔受"译员群体的职业走向

作为晚清西书中译的重要力量,江南制造局翻译馆的"笔受"译员在离馆后,积极投身近代文教事业、政界或其他领域,不仅对中国文教近代化起了积极的推动作用,更应和了中国由洋务自强、维新变法至辛亥革命的近代变革全过程.其职业走向显示,晚清大变局的时代背景为其职业选择提供导向,爱国情怀是其动力源泉,译书经历为助力铺垫,知识结构系重要基础,传统主流价值观则使他们存在强烈的纠结心态.而"笔受"译员群体的职业走向亦体现出近代知识分子在晚清中西冲突、新旧更替中的抉择与纠结,以及他们在近代中国政治、社会转型中的积极探索.     

关于版权贸易"进大于出"的思考

我国版权贸易中进口与出口存在巨大逆差,"进大于出",这已成为不争的事实.这种现象的产生,有社会上的原因,更多的是出版界自身的原因.结合我国实际,通过出版有利于中国移民了解祖国的书、以多种形式译介中国的古典名著等办法,增强中国图书在国际市场中的份额.     

王夫之《诗广传》中的“性、情、理”思想探论

情理问题是中国思想史上探讨的重要问题之一,其牵涉了伦理学与美学等诸多领域,对这一问题的探讨和解答体现了中国哲人对"美善统一"与"情理和谐"的价值追求。王夫之对于情理关系的论述可以说达到了历史上的一个高峰。本文对王夫之的诗经学著作《诗广传》一书进行解读,从王夫之对情的定义入手,进而分析"性、情、欲"三者的关系,最后揭示王夫之"情者性之情"与"天理人情原无二致"的情理统一思想,揭示了王夫之《诗广传》一书在诠释诗经时从政治伦理的角度讨论诗歌美学的诠释学特色。     

论邓小平的务实辩证法

具有中国特色的社会主义在辩证哲学形态上的概括,就是邓小平的务实辩证法。务实辩证法的基础是实事求是,实质是对立统一,目标是发展中国。深入探讨邓小平的务实辩证法,对于深刻理解有中国特色的社会主义,坚定社会主义、共产主义理想信念,具有非常现实的意义。     

求道:中国的哲学精神

中国哲学精神,是指中国哲学的活力、神韵,还是指中国哲学的内容实质? 如果仅仅停留在中国哲学的内容实质上展开讨论,而不从中体悟、概括其活力、神韵,对于中国哲学精神的理解便会有"功亏一篑"的遗憾;如果撇开中国哲学的内容实质,只讲究其活力、神韵,不仅失之笼统,而且也不可能真正认识到中国哲学的活力,体味出中国哲学的神韵来.通过对儒、道、名等各家思想的梳理分析,可发现他们均以"道"为最高追求目标,中国哲学精神可以用"求道"两字概括.     

中国外贸在全球产业结构调整中的发展--评郑吉昌专著《经济全球化与贸易发展研究》

生产力的迅猛发展使国际分工达到前所未有的新阶段,资本、信息、技术等生产要素在全球范围内进行流动、配置和重组.<经济全球化与贸易发展研究>一书论述了在经济全球化背景下,中国如何培养新的具有持久竞争力的要素,从而实现产业结构升级和贸易结构转换,进而提高贸易效益,并彻底改变中国在国际分工中的位置.     

二十余载见分明--评《中国文艺理论百年教程》

由毛庆耆、董学文、杨福生三位教授合著、广东高等教育出版社2004年4月出版的<中国文艺理论百年教程>一书,是专门研究中国百年文艺理论教材建设的一部书,在这个研究领域具有填补空白的意义.这是当下占有史料如此之多、成功运用实证方法研究百年文艺理论教材的一部书.这是与时俱进,动态地坚持马克思主义的指导思想,把握百年文艺理论教材建设历史的一部书.     

理以导欲:走向真实的理欲关系--王船山论理欲关系的原初形态

理欲之辨是中国哲学中的一个核心论题.在宋明儒学中,存在着一个强大的"存天理、去人欲"的理性主义传统.但是,在王船山看来,这样一个传统,乃建立在对理欲之间的真实关联的错误理解上.必须进一步探索理欲之间的原初的、真实的关联形式.而理欲关系的原初形态主要体现在以下几个方面:(1)理性的功能不是对于欲求的主宰与抑制,而是对之的引导与燮理;(2)理性的引导功能不能被理解为宋明哲学传统所规定的治疗;(3)感性不是理性的价值承载,而其自身就是作为价值而存在的.王船山把对于理欲关系的批判上升为文化的批判,进一步触及了宋明哲学"存天理、去人欲"传统的文化根源,它本质上起源于一种衰微的、阴性的时代意识.     

《理惑论》的成书问题及思想内容论析

《理惑论》本是中国早期佛教重要的论书,但在近代以来的疑古思路指导之下,屡受伪书之疑。从《理惑论》的成书背景、著录和流传情况、作者、成书年代及真实性方面进行考察,并且结合《理惑论》的思想内容,可以得知,汤用彤等学者所做出的《理惑论》为东汉末年或三国初期的作品的断定是正确的。     

还鱼于水:文学生态中的中国古代文学研究——评刘明华先生等《文化视野下的中国古代文学阐释》

2008年6月,刘明华先生主持的项目成果<文化视野下的中国古代文学阐释>(以下简称<阐释>)一书由中华书局出版.全书蕴含着清晰而又浓郁的文化意识,著者以自由灵动、充盈和充满悟性的方式阐释了中国古代文学中的文学作品和文学现象.     

现代书话与鲁迅想像

鲁迅书话是中国现代书话的重要组成部分。鲁迅本人的许多谈书人、书事的文章也都可以看作比较典型的书话作品。鲁迅与现代书话存在着千丝万缕的联系,现代书话创作也为我们提供了一个观察鲁迅、研究鲁迅的新视角。活在书话中的鲁迅别有一种风采,鲁迅书话也体现出鲁迅复杂的自我体认。     

勇于探索 立论务实——读林华东《河姆渡文化初探》

浙江余姚河姆渡遗址的发现,是中国史前考古学上的一件大事。丰富的出土文物,特别是大量的人工栽培水稻,大片木建筑遗迹和多姿多采的原始艺术品,震惊了史学界。海内外的专家、学者纷纷从自己学科的角度,对这个七千年前的奇迹进行探讨和研究。林华东先生著述的《河姆渡文化初探》(浙江人民出版社1992年4月出版,以下简称《初探》)一书,是第一部全面地、系统地论述河姆渡文化的专著,读了以后,也可以把它作为近二十年来研究成果的汇集,所以它的问世得到学术界的注意。     

从务虚到务实——美学研究方法刍议

目前中国美学研究所面临的困境,主要是在研究方法上出现了问题.偏重于哲学恩辨的务虚传统,使美学研究始终纠缠于所谓根本问题而忽视了活生生的现实对象;人文科学的特殊性隐然成了美学研究虚无化的逃遁之词;语言哲学过度关注语词,忽视了语言与现实之间的鸿沟,这使得美学研究更加凌空蹈虚.以心理学美学、人类学美学替代单纯的哲学美学,从务虚走向务实,从恩辨走向实证,当能更加有效地推进中国美学研究的进展.     

“心即理”的效应——兼及“心即理”的意识形态特性

在王阳明心学中，“心即理”是“知行合一”“致良知”“万物一体”等观念的逻辑起点，不过除此之外，“心即理”亦规定着王阳明对其他学思、事为的判断和处理，从而表现出在心学系统中的全面而绝对主宰力。这里就解经之方法、工夫之圆成、才学之成就、能力之神化四个方面考察“心即理”的效应，并特别关注此“效应”的意识形态特性。“心即理”的意识形态特性进一步证明了其在阳明心学体系中的绝对核心地位，同时亦为检讨中国传统哲学的意识形态现象给我们以启发，从而深化我们对中国传统哲学特质的认知。     

早期文明研究的新成果——读《中国早期国家》

谢维扬教授的新著《中国早期国家》一书,已于不久前由浙江人民出版社正式印行.这是一部以人类早期国家的一般理论和早期国家研究的方法问题、中国国家起源和中国早期国家最初的发展问题作为主要研究目标的学术专著.诚如李学勤先生在该书的序言中所说:“这部书无论在理论研究还是在具体研究方面,都有很多创新,理所当然会得到学术界的广泛注意和欢迎.”《中国早期国家》一书的意义和特点,可以用四个“首次”来加以