論胡司运动及其性貭

胡司运动是十六世紀以前中世紀欧洲规模最大、时间最长的一次人民运动。它是欧洲封建社会发展阶段农民战爭的顶点。其声势之大和影响之深,远非中世早期和中期欧洲历次农民起义所能比拟。胡司运动不仅是捷克人民反抗封建压榨的伟大的农民战爭,而且是反抗德国奴役的民族解放斗爭,同时它还是中世中期胡司宗教改革的继续和发展。它是世界中世紀史中关鍵性的历史事件之一。围繞胡司运动的有关问題,苏联、捷克等国以及资本主义国家的史学界,近年来已     

农民阶级的革命性不容歪曲!——评孙作民先生关于农民阶级性的错误观点

农民问題,是中国历史发展和革命斗爭的重要问題。如何看待历史上的农民和农民战爭,不仅涉及继承和发扬劳动人民光荣的革命斗爭传统;而且与当前的阶级斗爭息息相关。马克思主义者对于千百万农民群众及其进行的反封建斗爭,从来是抱着热情歌颂和科学分析的态度,而地主阶级和资产阶级学者,基于他们的阶级本能,总是用尽种种恶毒的手法加以歪曲和污衊,企图通过丑化农民来丑化革命。解放以来,在农民战爭问題研究中出现的原则性分歧,正是这两种立场、两种观点斗爭的具体表现。孙祚民先生曾经发表过不少有关农民战爭问題的论著,在这些论著中,他以反对“非历史主义”作为幌子,借用了不少马克思主义的词句,散布了一系列带有根本性的错误观点。他首先任意誇大农民阶级的局限性,并把地主阶级的封建思想、理论和纲纪强加于农民,以     

蛤蟆滩的“三大能人”

在农村中,社会主义和资本主义两条道路斗爭的胜負,不仅关系到全体农民的命运,也关系到我们国家的命运。这是个极其严重的问題。因此,在我们当代文学中,有許多作品是反映这个问題的。但是,把两条道路的斗爭,写得象《创业史》这样广阔,这样深刻,这样尖銳的,还不多见。《创业史》的中心思想,实际上就是作品前面所引的那句乡谚:“创业难”。这里所说的“业”,并不是某一家的小家业,而是社会主义的大家业。《題叙》里虽然也写了梁三父子在旧社会创立小家业的难,但这不过是一个对照;是两种社会制度和两种事     

革命的文艺必须歌颂人民羣众的斗争——驳邵荃麟同志的“现实主义深化”论

我們对現实主义問题的一个根本看法马克思主义认为人民群众是历史的创造者,认为人民群众的斗爭决定着历史的发展,认为革命的文艺必须服从于人民群众的斗爭需要,推动人民群众的革命斗爭。这是我们观察文艺问題的一个根本的出发点,因而也是我们观察现实主义问題的一个根本的出发点。从这个根本的观点出发,我们认为革命的文艺只有正确反映人民群众的革命斗爭,热情地表现和歌颂人民群众改造世界、推动历史前进的伟大作用,才能真正充分真实地反映生活和反过去推动生活的前进,从而也才能有我们所主张的现实主义,卽和革命浪漫主义有机结合在一起的革命现实主义。     

鸦片战爭前五十年間社会思想初探

1840年鴉片战爭爆发,中国社会从此由封建转入半殖民地半封建的历史时期。随着社会性质的转化,社会思想意识也产生了新的变化,反抗封建统治和抵抗外国侵略斗爭的思想成为近代思潮斗爭的主流。中国近代反帝反封建斗爭思想的发生,不仅根源于当时的社会经济基础和社会主要矛盾,它还直接继承了前一时代的思想潮流,如中国近代资产阶级改良主义者梁启超、譚嗣同和资产阶级革命派章炳麟等都莫不受了王夫之、黃     

怎样看待議会斗争——在历史系批判現代修正主义大会上的发言

一、从資产阶級議会制度的阶級性看議会斗爭的局限性在对待议会斗爭的問題上,我們首先应該認清議会制度的阶級性。必須彻底揭穿所謂“議会民主”的虛伪性。馬克思主义者在谈到民主、自由时,总是把具体內容放进这些概念中去,即要看是誰的     

南宋統治階級分割地租的斗爭——经界法和公田法

“地租的占有是土地所有权由以实現的經济形态”。所经地租分额的多寡总是每个封建地主最为关心的問題,也是土地所有者或占有者之間斗爭的基本問題。这种斗争有时采取比較和缓的、隐蔽的形式,有时則采取公开的、激烈的形式。由于社会生产力的增张,封建地租也随着增张。而地租額的增张,“必然要引起被剝削者和剝削者对抗的日益加深,使他們之間的阶级斗争日益加剧。同时,这种增张又会使剝削者为占有封建地租分額的多寡的斗争尖锐化”。     

批判孙祚民“中國农民战爭問題探索”一書中有关农民戰爭历史作用問題上的幾个錯誤观点

馬克思列宁主义在社会發展观上有一条基本原理,那就是阶級斗爭是一切阶級社会向前發展的动力。在長达数千年的中国封建社会中,充滿了农民反抗地主阶級的斗爭,并曾多次爆发过农民起义和农民战爭,农民起义和农民战爭,是农民反抗地主阶級斗爭的最高形式。毛主席教导我们說: “在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭农民的起义和农民的战爭,才是历史發展的真正动力。因为每一次較大的农民起义和农民战爭的結果,都打击了当時的封建統治,因而也就多少推动了社会生产力的發展。”我們認为,毛主席的这一教导,应当作为我們研究中国农民战爭历史作用时的指导思想。每一个     

十九世紀三、四十年代日本的农民运动

一、前言馬克思主义的阶級斗爭理論指出,阶級斗爭是阶級社会发展的动力。封建社会被压迫的农民反对封建制度的斗爭,推动着封建社会前进,并为资产阶級革命准备条件。毛主席說:“在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭,农民起义和农民战爭,才是历史发展的真正动力。”这条某本規律也同样适用于日本的封建社会。从十七世紀初到“明治維新”为止,日本是德川幕府統治下的封建国家。十八世紀以     

哲学的根本問題应当是两个

凡接触过哲学的同志,都知道哲学有一个根本問題,即思維对存在的关系問題。但是,在我国学术界,从一九六一年起,有人提出哲学还应当有第二个根本問題:世界是不是在按矛盾规律发展着?我同意这种看法。我认为,哲学根本問題,就是哲学基本矛盾的焦点,应該具备以下特征:第一,它直接关系着对世界本质的认識,即是世界观中的根本問題;第二,它是哲学史斗爭的焦点,是划分哲学基本派別的标准;第三,它的解决,是研究和解决其它一切哲学問題的前提和基础。     

参加农村社会主义教育运动,学习毛泽东同志兩类社会矛盾学说的点滴体会

毛泽东同志是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东思想是我们进行革命和建设的行动指南,是我们观察和处理问題、进行革命斗爭最锐利的武器。我在参加农村社会主义教育运动中,带着问题,活学活用毛主席著作,用毛泽东思想去解决阶级斗爭中的实际问题,有了一些初步收获。这里只谈谈我学习毛主席关于两类不同性质矛盾学说的点滴体会。当前我国农村呈现着社会主义革命和社会主义建设的一派大好形势。广大贫下中农,高举三面红旂,意气风发,斗志昂扬,奋勇前进。但是,农村也还存在着尖锐的阶级斗爭,存     

开门办学就是好

当前教育界里刮起一股右倾翻案风,他们散布奇谈怪论,企图否定文化大革命的成果,翻十七年的案,把矛头直指伟大领袖毛主席,为此我们表示极大的无产阶级革命义愤。我们必须认识到,教育界这股刮右倾翻案风的奇谈怪论,就是代表资产阶级反对无产阶级的修正主义路线的突出表现,是两个阶级、两条道路斗爭的集中反映。这場斗爭的实质,是继续革命还是复辟倒退的斗爭,是把工农兵学员培养成哪个阶级的接班人,把学校办成哪个阶级专政的工具。这样的大是大非问題,必须辯论清楚。     

关于经济理论工作如何面向农村,为五亿农民服务的几点想法

经济理论工作要面向农村,为农村中的阶级斗爭和生产斗争服务,也就是为五亿农民服务,这一点,刚才尹世杰同志已谈了很多,我都同意。下面,我想结合下乡参加农村杜会主义教育运动以及回校参加教改的体会,谈谈经济理论工作如何面向农村,为农村中的阶级斗爭和生产斗爭服务的问題。这次参加农村社会主义教育运动大半年,使我感触较深的有两点:第一,农业合作化以后,农村的形势的确很好,集体经济是巩固的,但另一方面,的确也还存在着严重的、尖锐     

宋代货币地租及其发展

随着社会生产力的发展和农民反封建斗爭的加剧,我国封建经济制度在两宋三百多年中发生了比较显著的变化。这个变化就是:许多地区虽然还存在着庄园农奴制,但从全国范围看,占主导地位的已经是封建租佃制了。特别是在社会生产力最发展的地区,象以太湖为流域中心的两浙路一带,在租佃制中更发展起来了以实物和以貨币为形态的定额地租,更加突出了宋代经济制度的变化。本文打算对貨币地租的问題作一初步探讨,错谬之处請同志们多加指正。     

党内斗争的正确态度——学习刘少奇同志《论党内斗争》的体会

十年浩劫,将党内斗爭的概念搅乱得一塌糊涂。林彪、江青两个反革命集团炮制的这场大破坏,起初被说成是在党领导下破旧立新的文化革命群众运动。可是,文化革命是假,宣扬封建文化是真,党的领导是假,运动群众将斗爭矛头直指党的领导是真。什么“文化大革命”,什么“群众运动”,纯粹是林彪、江青两个反革命集团利用来掀起反党逆流的烟幕弹。后来,他们又撕破假面具说,这场斗爭的实质是党内两条路线的斗爭,是要革老一辈革命者的命,要由他们来掌权接班,关鍵在“夺权”二字,便一语道破了天机。原来这场大破坏是他们有组织有预谋的复辟运动,打倒一切、全面内战的目的乃是想     

略论墨西哥近代史中的几个问题

墨西哥和多数拉丁美洲国家一样,十九世纪以前是西班牙的殖民地,独立后逐漸沦为半封建,半殖民地国家,现在属于第三世界。探讨墨西哥近代史中的主要问題,将加深对现代墨西哥的了解,从而有助于我们对拉丁美洲人民爭取维护民族独立和发展民族经济斗爭的支持。     

自汉魏至宋初的儒佛道三教关係和道学的形成

道学,作为一个思想体系,作为一个学派的名称,大约酝酿于中唐而完成于北宋中叶。它是我国中古封建社会自前期转向后期在复杂的阶级关系和尖銳的阶级矛盾的新形势下所产生出来的一种为大地主阶级服务的思想意識形态。同时也是自汉魏以来儒、佛、道三教思想长期斗爭,长期合流的历史产物。所以我们要谈道学的形成,必须从两方面入手探索:一方面是探索其社会根源,也就是说,探索道学产生时期的阶级关系和阶级斗爭形势;另一方面是探索其思想源流,也就是说,探索道学形成以的三教斗爭和合流的历史过程。前者属于经济史的范围,这里只简单地提出自己的一点看法,不作具体论证。本文主要在探討后一个问題,旨在从三教关系的史的角度来说明道学产生的必然趋势。     

论事物发展的动力問題——是“矛盾論”,还是“统一論”?

近几年來,我国哲学思想界对于矛盾諸方面的同一性和斗爭性問題以及事物发展的动力問題,展开了热烈的討論,这是十分可喜的现象。我們相信,随着問題討論的逐漸深入和正确解决,对我国哲学工作者思想理論水平的提高,一定会有很大的帮助。我們河南哲学工作者,在討論事物发展的动力問題时,曾經引起了热烈的爭論。事物发展的动力究竟是什么呢?在討論中,有三种不同的意見。簡单說来,第一种意見认     

从“四、一二”到“九、一八”的上海工人运动

由第一次国內革命战爭的失敗到九一八事变,中国革命形势是处于两个高潮之間。在革命轉入低潮后,我党所应采取的正确方針是武裝斗爭形式的退却,而白区的城市工人运动則应該配合并从屬于苏区武裝斗爭。当时毛澤东同志在革命实踐中把一連串有关方針的問題彻底解决了,把党所領导的革命战爭引向胜利的发展,然而,党中央领导机关却沒有对革命形势作出正确的分析,犯了三次“左”傾路綫的錯誤,使革命遭到損失。     

革命导师关于反对投降派和投降主义的部分論述

将近四十年来,我們都非常重視阶級斗爭,认为它是历史的直接动力,特別是重視資产阶級和无产阶級之間的阶級斗爭,认为它是現代社会变革的巨大杠杆;所以我們决不能和那些想把这个阶級斗爭从运动中勾銷的人們一道走。