大都杂剧的美学特征

“元曲”发展与时代特征如果进一步把它凝缩，从时间上划分可以前期杂剧为代表；从流行区域看，又可以大都杂剧为主体。而前期杂剧实际上是以大都及周边地区的兴盛发达为标志的，所以，大都杂剧体现了“元曲精神” ，……     

论腐败分子

提起腐败分子,党内外群众无不切齿痛恨。那么,什么是腐败分子?它具有哪些基本特征?弄清这个问题,对于当前的反腐败斗争是非常必要的。本文想对此作一简要分析。一、腐败、腐败意识、腐败行为和腐败分子要弄清腐败分子的概念,首先必须搞清什么是腐败、腐败意识和腐败行为。所谓腐败,原意是指物质的腐烂。如《汉书·食货志上》说:“太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。”引伸义为一切事物由生机健康状态向着腐朽、败落状态转变的过程。现代政治学意义上的腐败,是指思想上、行为上的堕落,组     

杀鸡猴不看,其奈它何?

有人说,反腐败要杀猴给鸡看,杀一只猴,就可以镇住一群鸡; 也有人说,反腐败既要打苍蝇,更要打老虎。只打苍蝇不打老虎,腐败是反不下去的。 从动物学的观点看,鸡与猴既不同门同类,亦不同科同属。至于老虎与苍蝇,更是“八竿子打不着”了。之所以相互联系这是修辞学的功劳。 无论“杀鸡给猴看”或“苍蝇要拍,老虎更要打”,无非强调通过严惩大腐败分子     

富强理想的幻灭——严复思想再认识

富强理想的幻灭——严复思想再认识曾晟堂严复在近代中国史上的思想贡献，学术界已多有评述。普遍流行的观点是，他一生的思想历程经历了由早年的“全盘西化”，过渡到“中西调和”，最终演变成晚年的“返本复古”。即由早年的先进倒退为晚年的反动。大都对共前期取积极的...     

张生与元稹——兼论《莺莺传》的主题

在唐人小说中,元稹的《莺莺传》不仅“振撼文林.为力甚大”,而且也是最有争议的作品。千百年来,传奇主人公的悲剧命运与作品的复杂思想引起了人们的广泛兴趣,尤其张生形象,更是学术界的热门话题,因为传奇虽以“崔氏小名莺莺”剧“名篇”,但张生不仅系当事者之一,且为故事描述的中介人物。只有从此入手,才能彻底揭开作品的主题之谜,并正确评价它在中国言情文学发展过程中的历史地位。一张生究竟何许人也?他对莺莺为何要“始乱终弃”?以往,人们大都认为这是一个典型的无行文人。有人说:张生抛弃莺莺,乃为“别婚高门”。其实,“从《莺莺传》本身看,     

双关的思想内涵 隐秀的艺术标本——《水调歌头·重上井冈山》的思想实质与艺术

双关的思想内涵隐秀的艺术标本——《水调歌头·重上井冈山》的思想实质与艺术张惠仁刘勰在《文心雕龙·隐秀》篇中指出：“藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。”这是说有的作品由于作者“心术之动远矣，文情之变深矣”，因此，酝酿的时间较长而又经过多次修改...     

究竟是人间喜剧,还是时代悲剧——《红楼梦》与《金瓶梅》审美观念的比较研究

作为中国小说史的两座高峰，《红楼梦》与《金瓶梅》都以描写世情见长，但在审美观念上，二书又大异其趣：一为时代悲剧，一为人间喜剧。《红楼梦》旨在将人生有价值的东西毁灭给人看，所以将大观园既写成封建时代的王道乐土，又写成人性人格的黑暗王国。那里演绎着青春的悲歌，也造就了一位将“护法群钗”当作毕生事业的悲剧英雄贾宝玉。《金瓶梅》意将人生无价值的东西撕破给人看，所以其关注铜臭与淫乐相长的世界，卑贱、卑微、卑劣构成了一幅百丑图，也昭示出作者对自我毁灭者的冷嘲热讽及苍凉无奈。两部作品都以主人公出家作结，反映了创作者“到头一梦，万境归空”的思想，但产生这一思想的原因是不同的。作者从人生境遇及思想文化素养等入手，分析了二者虚无思想的支点与落点，并以蹊径独辟、新旨迭涌的文本分析提供了丰沛的论证。     

从周进形象的塑造看《儒林外史》对商儒的艺术描写

从周进形象的塑造看《儒林外史》对商儒的艺术描写陈雄飞在中国封建社会的历史长河中，尽管很早就有了商业活动，但在人们的思想上，并不十分看重商业，倒比较注重农业。所谓“一耕工读”就把农业生产放在第一位。因此，在文学作品中的商人形象也大多作为反面人物来着墨。...     

《樱桃园》的喜剧性分析

契诃夫的最后一部戏剧《樱桃园》自从问世以来在舞台上一：直就被人们进行不同的阐释，但笔者却坚持认为该剧是喜剧。从女主人公朗涅夫斯卡娅之“丑”的剧情看，《樱桃园》应该是作者所说的“喜剧”。从作者的贫苦出身、医生职业以及他的婚恋生活看，笔者也渴求身体康复后自己的“新生活”的到来，该剧具有浓厚的喜剧特征是不足为怪的。     

何时与“大检查”拜拜?

“小洞不补,大洞吃苦”一语尽人皆知。无奈却知易而行难。以致常常“吃苦”。不是吗?且看在传播媒介频频出现的“大检查”——诸如卫生大检查、财税大检查等等。不仅检查而曰“大”,无非是因为平时没检查、少检查,恰如伤风、咳嗽未能及时诊治,使之告愈,却衍变成“炎”乃至“癌”,不动大手术,不投之以用猛药,便无可挽回。 古语云:亡羊补牢,未为晚也。倘若真的在用了猛药、动了手术消“炎”驱“癌”,倒也是幸事。可惜,我们的一些“大检查”,常常收不到这种效果。以卫生大     

论西方个人主义

作者通过西方个人主义起源的论述,认为,在西方资产阶级思想家眼中,个人主义是一种政治和社会哲学,而且从总的方面表明,个人主义不仅仅是我们在伦理道德意义上所理解的资产阶级道德原则,而是一种关于政治制度、经济制度及思想文化制度的全面的资产阶级意识形态体系。因此它也造就了资本主义文明,从人性理论和人的价值理论上看,个人主义与利己主义在实践中相互认同;从政治制度上看,主张强胜弱败原则;从经济制度上看,就是保护和鼓励人们在经济领域的扩张和竞争,强调的是生存竞争原则;从思想文化制度来看,个人主义速成的是一种光怪陆离和扭曲痛楚的所谓“现代主义”和虚无主义。     

孔子“仁”“礼”思想在现代公共关系中的价值及启示

孔子是中国古代最伟大的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。他的“仁学”和“礼治”思想是其核心,曾对中国古代的政治、思想文化和生产活动产生过巨大的影响,对当今社会也具有重要的借鉴和启迪作用。也为我们研究现代公共关系学理论提供了历史的本源。一、孔子的“仁学”思想在现代公共关系中的价值“仁”是孔子思想的核心内容,仅在《论语》中提及“仁者”,凡五十有八章,出现了１０５次之多,足见“仁”在孔子思想中所占地位的重要。在孔子看来,“仁”是人的本质,体现了修己爱人的自觉性。纵观孔子关于“仁”的论述,其基本…     

关于“太史公曰”的几个问题

我国古代伟大的史学家司马迁,在《史记》中经常以“太史公曰”的形式,或对各种历史事件进行评论,或对形形色色的历史人物予以褒贬,或对纷纭复杂的历史现象作出某种说明。由于“太史公曰”是司马迁直接作出的论述,所以更能反映出他的思想和观点。“太史公曰”是研究司马迁思想的重要资料。长期以来,研究者大都重视对《史记》五体结构的研究,而对“太史公曰”却缺乏应有的注意。即使有些史家涉猎了“太史公曰”,也都是在篇章结构或表现手法上下功夫,并不理解“太史公曰”所蕴含着的丰富思想,不能认识“太史公曰”的价值,甚至还发出种种的不满和斥责。至今,在《史记》的研究中,对“太史公曰”也还存在着不少混乱的认识。因此,有必要对“太史公曰”做一番考察。     

世纪的沉思——评《当代世界前沿思想家》丛书

０世纪西方哲学最显著的特点就是思想多元化，派别罗立。在名目众多的哲学派别中，贯穿其中的实质性问题就是“现代”和“后现代”。“现代”是指１８世纪以来的启蒙思想，为西方文化传统的主流，而“后现代”则是对现代的反省和反抗，在某种意义上也是对西方传统主流思想...     

正确理解邓小平同志“不搞争论”的观点

“不搞争论”是小平同志的一个发明，是其针对党内在改革开放政策上的不同意见而提出的不争论、不强迫、允许看、鼓励干、最终用事实说话的处理办法。小平同志南巡讲话后，这一观点开始在党内广为流传并普遍接受。从实践上看，效果是好的，但也存在一些问题。主要是一些同...     

在经济管理中运用“三分法”

长期以来，人们在哲学上把“一分为二”、“两分法”绝对化，并把它作为唯物辩证法的标准模式。由于这种哲学理论的指导，所以大家在各门科学研究中、各项实际工作中运用的大都是“两分法”以及两个概念、两个范畴、两个方面等等。 1982年春，我在哲学上提出“一分为三”，认为它还包括“合三为一”、“三位一体”、“三分法”、“三点论”、“三重性”、“立体思维”、“鼎立统一”、“三维综合观”，并主张在各项实际工作中和各门科学研究中更需要运用“三分法”。现在，我采用漫谈的形式来阐述经济管理中“三分法”的运用。 一、管理理…     

韩国连环杀手的冷酷人生

一场大雨不期而至。在汉城北部古刹奉元寺的后山上，一名身穿黄雨衣、头戴蓝棒球帽、脸被蓝色大口罩严严遮住的青年男子．呆呆地看了看周围。然后，他指向一处说：“就是这里。”语气异常平静。雨水敲打着他冰凉的手铐。一名警官立刻用黄色带把该男子指示的—小块土地围起来．插上编号。接着．青年男子又指出其他地点，“黄色圈地”愈来愈多，插上的编号也从“1”一直标到了“11”。汉城警察厅的办案人员开始逐一挖掘，尽管早有思想准备，但当铲子触到某种东西时．所有人都倒吸了一口气。一股令人作呕的恶臭，令警官们有些招架不住。支离破碎的女性尸体在现场随处可见．而腐烂的尸块上竞还留有凶手打上的编号!如果把刚才的一幕拍成电影．也许又是一部经典悬疑恐怖片。但这却是真实的一幕．上演于本月18日。人们将那名青年男子称为“杀人狂魔”，因为他从去年9月至今，在韩国杀害了至少20名与他无冤无仇的人，这些人或是富裕长者．或是按摩女郎，尸体都被一一找到。而“杀人狂魔”声称自己手上沾有26人的鲜血，杀人只是为了发泄。     

胡适思想三题

胡适思想三题李翔海一、全盘西化与实用主义胡适究竟在什么意义上赞成中国文化走“全盘西化”的道路？这是一个让人感到不无疑惑的问题。一方面，他明确申言“我是赞成全盘西化的”，但他同时又声称，这只不过是“取其上者得其中”。与此相应，即使到了晚年，他也依然不忘...     

帛书《道原》《淮南子·原道》《文子·道原》的道论思想新探——以“无”和“一”两个概念为中心

帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先，这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述，肯定“道体”具有“无”与“一”的特性；不过它们的具体诠释又是有差别的，如“无”有“虚无”“，一”有“统一性“”唯一性”和“本原性”的涵义。其次，这三篇文献都从“道用”的层面来展示了本体之“道”，但其如何展示有差异和侧重，如对于“道用”之“无”的诠释即有“虚无”和“无欲”两种。归纳起来看，这三篇文献所反映的早期道家的道论思想在宏观上是大体一致的，但亦有一定的差别、变化和发展，其中从帛书《道原》到《淮南子·原道》的间距较大。     

适应时代需要 改进思想政治工作方法

在改革开放的新时期，在把建设有中国特色社会主义事业全面推向２１世纪的新征途上，要加强党的思想政治工作，其中一个十分重要的方面，就是在继承优良传统的基础上，不断总结新的经验，改进工作方法。一、坚持思想政治工作的根本，强化思想理论灌输马列主义、毛泽东思想和邓小平理论是我党的指导思想，也是中华民族的精神支柱。向全体党员和人民群众灌输科学理论，不仅是思想政治工作的根本任务，也是我党一贯坚持思想政治教育的根本方法。“灌输论”是列宁针对俄国的机会主义鼓吹工人运动“自发论”而提出的。他指出，马克思主义理论是科…