论马克思主义作为意识形态的全新特点

意识形态有虚假和科学之分 ,马克思主义意识形态的诞生标志着科学意识形态的形成。以往的学者在谈论马克思主义的科学性时 ,很少有人从马克思主义作为一种意识形态所具有的特点去理解其所起的革命批判和制度辩护功能。似乎这方面的工作理应由专门搞马克思主义哲学的理论工作者去做 ,而专门搞哲学的理论工作者大多从哲学本身的角度去阐发马克思主义的科学性 ,却很少把它作为意识形态斗争的工具去阐述 ,这就形成了马克思主义作为科学意识形态的特点及功能研究的理论空场。本文尝试通过与旧意识形态的比较来阐述马克思主义作为意识形态的全新特点     

大学生政治信仰教育问题研究

本文以大学生政治信仰为研究对象,从客观角度出发,来剖析当代大学生政治信仰现状,把握大学生政治信仰变化趋势,深入分析存在的问题以及特有的表现,进而研究提出加强大学生马克思主义理论信仰教育的策略。     

当代大学生政治信仰状况的调查与思考

本文在充分调研的基础上,比较客观准确地分析总结了当代大学生的政治信仰状况,提出了当代大学生政治信仰的特点及存在的突出问题,并就新形势下做好大学生的政治信仰教育工作提出了较具建设性的意见、建议。     

90后大学生政治信仰危机的现状、原因及对策

90后大学生存在政治信仰淡化、马克思主义信仰弱化、盲目崇奉西方政治价值观等问题。出现这些问题的原因包括：中国当前社会矛盾的存在及其解决的长期性,发达资本主义国家生产关系的调整及其容纳性,世界社会主义运动的低迷及其曲折性,互联网技术的推动及其负面性,以及大学信仰教育的削弱及其功利性等。化解大学生信仰危机要加强和创新社会管理,解决人民群众长期关心的重大问题;重视和完善信仰教育,强化大学生对马克思主义的认同;治理和规范网络环境,建设积极向上的网络文化。     

《作为意识形态的科学技术》评析

意识形态研究是当前国内外研究的一个热点问题,涉及政治学、哲学、社会学和马克思主义理论研究和建设工程等学科和领域。刘英杰博士撰写的《作为意识形态的科学技术》立足于技术霸权时代意识形态出场方式的变化,把科学技术和意识形态两个在传统哲学教科书中没有直接联系的概念建立起新的本质联系,并对科学技术何以成为意识形态,怎样成为意识形态,传统政治意识     

改革开放以来意识形态创新的历史考察

本文从知识社会学角度考察了国家意识形态的政治功能,以及中国改革开放的历史条件下,执政党进行社会主义意识形态创新的矛盾与必要性,并运用新制度主义政治学的方法,系统地考察了党的十一届三中全会以来执政党进行意识形态话语创新的三个阶段,它们是“实践是检验真理的唯一标准论”、“社会主义初级阶段论”、“三个代表论”。通过这一历史考察来揭示中国社会主义政治发展的历史特点与意识形态转型的基本趋势。     

意识形态视野中的我国所有制结构探索

党在意识形态领域对我国社会主义初级阶段所有制认识的不断深化和“以公有制为主体、多种所制经济共同发展”基本经济制度的确定,逐步消除了所有制结构不合理对生产力的制约,形成了多种经济共同发展的局面,从而极大地推动了我国经济和社会发展。     

意识形态理论与当代中国意识形态理论研究

<德意志意识形态>的出版开启了意识形态理论研究的新路径.西方学者对意识形态的特征和历史命运进行了多角度的探讨,为当代中国意识形态理论的研究提供了思想支援;而20世纪下半叶的社会变迁又促使了意识形态理论的凸显.20世纪80年代以来,意识形态理论在中国学术界得到了比较充分的展开,这种展开对有效地批判形形色色的虚假意识,对建设有中国特色的社会主义文化,具有重要的理论意义.     

意识形态文化化评析 ——马克思主义在意识形态中的主导地位面临的挑战

在当代,意识形态在其表现形式上呈现出文化化的重要特征。这种文化化的特征集中体现在三个方面：其一是把意识形态的争论转化为价值的争论;其二是把意识形态消融在大众文化和消费文化之中;其三是把意识形态对立转化为文明冲突。这三种形式从不同方面对马克思主义意识形态的主导地位构成了挑战。     

政党意识形态观的理论研究

政党意识形态观是影响政党意识形态的功能能否得到充分有效发挥的主要因素之一.它是指政党对意识形态的根本态度和看法,政党地位、政党意识形态、政党自身状况、历史文化渊源等是影响政党意识形态观的因素.科学的意识形态观是政党的追求.它认为意识形态是价值目标.但价值必须与实际相结合,符合实际;认为意识形态是工具,但必须以能不能凝聚广大民众、党员为标准;认为意识形态是行为准则,但不能僵化;认为意识形态是旗帜.但应当尽量包容.     

马克思主义意识形态理论与意识形态分析的可能路径

马克思主义意识形态理论的指导作用体现在马克思主义经典作家对意识形态的基本定位、基本认知及在这一过程中马克思主义作为科学意识形态的彰显.意识形态的特征通过其功能得以显现.意识形态结构动态地反映了其特征与功能.基于马克思主义意识形态理论的创设与发展,剖析其基本适用、具体适用,分析意识形态之特征、功能与结构是意识形态分析的可能路径.借由这一路径,可以实现对新自由主义意识形态、普世价值实质的科学批判.     

论当前我国马克思主义意识形态建设

当前我国的马克思主义意识形态正面临着各种社会思潮和经济全球化冲击带来的意识形态多元化的严峻挑战。在多元思想文化的相互交织和碰撞中,作为主流意识形态的马克思主义一元化的指导地位面临着被动摇、被弱化的挑战。因此,加强对马克思主义意识形态的建设,切实捍卫马克思主义意识形态在思想阵地的占领地位对维护我国意识形态安全显得尤为重要。     

民国时期政党意识形态的主导地位解析

民国时期的意识形态领域,政党意识形态占据了主导地位。整个民国时期,意识形态呈现出保守主义、激进主义与自由主义三分格局;各政党特别是国民党、共产党在政治舞台上相当活跃,其对中国社会变革的深刻影响,无疑与他们各自具有坚实的意识形态基础有很大关系;由于民国时期的社会条件,知识分子成为近代中国社会变革的主导力量,他们通过构建新的意识形态介入政党政治,构成了政党的主要部分。     

当代大学生政治信仰的现状及分析

当代大学生政治信仰主流是积极向上的,出现主体自主化,对象多元化,内容理性化,选择趋实化。但是他们的政治信仰也存在一定的问题,主要表现为马克思主义信仰主导地位的动摇。这其中既有国际共产主义运动的重大挫折和资本主义渗透的外部影响,也有现实社会中市场经济的负面影响、党员干部腐败等因素,还有大学生自身认识的模糊。     

探论政治哲学中的政治信仰

政治信仰是政治哲学生成的精神基础,是其指向的最高境界,是其学科体系的核心范畴,是制约其全程的灵魂.如果政治信仰不明晰、不自觉,任何政治哲学体系恐怕难以建立起来,马克思主义政治哲学同样如此.政治哲学的现实性与理想性品质并不是所谓政治的现实性与哲学的理想性的原始移植或机械相加,而是全新生成的.任何政治哲学对它所处的时代来说,都是现实的,也是理想的.马克思主义政治哲学与其哲学、政治学相比的特质而言,它从来都是用它的"理想性"批判、感召、构建其现实性.所以,现在所谓构建或重建马克思主义政治哲学,重要的还是首先科学地研究马克思的政治信仰.     

福柯的意识形态批判

福柯的思想与马克思主义之间存在着耐人寻味的复杂关系.他基于考古学和谱系学的方法,从历史的矛盾、断裂和缝隙中开掘出了一系列富有冲击力的思想主题.他对于西方的现代理性、意识形态的质疑和批判,具有惊世骇俗的思想震撼力和理论穿透力,并拓展出一种既与马克思主义相联系、又明显有别于马克思主义传统的意识形态批判理路.     

民国时期的知识分子与政党及其意识形态

受西方精英主义民主理论的影响,近代中国的现代化进程也打上了精英主导和精英塑造的明显烙印;知识分子则通过介入政党政治进行了组织重建和意识形态重建工作。民国时期,政党意识形态占据了意识形态领域的主导地位,知识分子则构成了政党的主要部分,并承担起了构建意识形态的任务。     

社会变迁中的政治信仰认同

现代化的变迁使人们面临着一个不断变革的社会政治经济文化秩序,它构成了研究政治信仰问题的前提条件和逻辑使然。任何一个国家政党在选择和建构其基本制度,或是确定政治意识的指导思想时,都离不开人们的政治信仰认同。它的确立,标志着人们对理想社会政治制度及其价值目标的坚定信奉和不懈追求,至少对于那些历史非常悠久的政治系统稳定的维持来说是必不可少的。     

发展中正确意识形态的确立

意识形态有多个种类,可是适应中国的意识形态只有一种——马克思主义。实践表明,类似古典自由主义、古典保守主义等都与中国的国情不相容,因此被中国所抛弃。而马克思主义则在中国长期存在了下来,不断并指导中国革命和建设从胜利走向胜利。这说明中国离不开马克思主义,马克思主义也同样需要中国。     

论马克思主义意识形态传播的态势

本文主要分析了当前形势下新闻媒体中马克思主义意识形态宣传日益衰微的几点原因,从报刊运作理念、新闻记者素养、文化消费热点和理论研究倾向等几个方面阐述马克思主义话语权力在新闻媒体的地位和声音逐渐减弱的态势,主张要旗帜鲜明地坚守新闻媒体的党性和政治性原则,改变马克思主义意识形态传播的单一手法和传统策略,坚持“三贴近”原则,提升马克思主义意识形态传播的重要地位。