『母职之爱』与家庭道德教育

一、家庭道德教育的基础性作用家庭是人们接受道德教育最早的地方。人的幼年和青少年时期，主要的生活空间是家庭，每个人都是从家庭走进学校、走上社会的。人成年以后，又各组家庭，承担起对子女进行初步道德教育的义务。家庭给了我们最初始、最基本、最经常因而也是最持久的道德教育和影响。从道德养成的阶段性上看，青少年时期是个人道德形成的重要时期，越是基本的、核心的道德品质，越要从小就开始养成。家庭道德教育在整个道德建设体系中起着基础性的作用。家庭又是社会最基本的细胞。每个人都是家庭的成员，由这些家庭成员再组成学校…     

道德双重人格和道德重建

目前道德教育突出的问题是实效性不高,其中一个表现是人们在道德上的双重人格现象,即个体的道德认识与道德实践相脱节。造成这一问题的主要原因是道德教育的观念和内容不适应新形势的发展,教育方法单一片面不够科学。应该从道德需要入手,适时扩充道德教育的内容,完善道德教育方法,加强道德修养和在实践中培养良好的道德品质。     

从道德认识到道德践履——大学生德性培养的实践路径探析

当代大学生的道德教育能够使大学生掌握丰富的道德理论,但拥有知识并不等于拥有高尚的道德品质。德性是通过实践养成的,大学生只有通过道德实践,才能获得积极的道德情感体验,美好德性的培养才得以可能。加强道德实践这一关键性环节,找到适合当代大学生德性培养的现实路径,使大学生把道德理论转化为道德践履,才能从根本上达到道德教育引导人、塑造人的效果。     

试论高校道德教育应遵循的原则

所谓道德教育,是指一定社会或阶级,为了使人们遵循其道德规范,自觉履行对社会、对他人应尽的义务,而有组织、有计划地对人们施加系统的道德影响,是道德要求转化为道德品质的重要活动.我们党历来高度重视道德教育,毛泽东亲自倡导和制定的德、智、体全面发展的教育方针,德育就居于首位.在现时代仍然是指引我们为建设有中国特色的社会主义培养“四有”人才的指路明灯.     

论股票市场投资者道德品质的建构——基于美德伦理学的分析

我国股票市场投资者的道德失范现象已经逐步成为影响股票市场正常运转的羁绊,规范投资者的道德状况迫在眉睫。在诸多伦理学理论中,美德伦理学提供了道德建构的新视角。美德伦理学的核心不是我们应当做怎样的行为,而是我们应当成为一个什么样的人,这样便把关注的焦点集中在个人的内在品质上。投资者的道德品质对其道德行为有着重要影响。具备诚信、良心、理性、责任、公平等基本道德品质的投资者,会将道德品质内化于投资者内心,从而在投资行动中养成良好的道德习惯。而投资者的道德品质需要从道德教育,道德激励,道德环境三方面进行构建。     

论道德建设与道德教育的关系

在目前的理论研究中 ,道德建设被包含在了道德教育的范畴之内 ,而在道德教育的研究中 ,道德建设自身的一些基础理论问题往往又被忽视。为了加强道德建设基本理论的研究 ,必须厘清道德建设与道德教育的关系 ,尤其应当把道德建设与狭义的道德教育区分开来。与道德教育以及其他社会实践活动相比 ,道德建设具有自身鲜明的特点 ,即宏观性、社会性、连续性、复杂性和实践性。在社会道德风气的改善和个体道德品质的形成中 ,道德建设处于主导性的地位 ,它与道德教育不但有所区别 ,而且有机地联结在一起。     

试论“汉德治国”的科学依据

所谓“以德治国”，是指在依法治国的同时，通过强化道德教育和道德规范，增强道德的引导力、感染力和惩戒力，提高全社会的道德水准，规范人们的思想行为，提高……     

道德教育三题

道德教育是道德实践活动的重要内容,亦是社会道德规范转化为个人道德品质、形成社会道德风尚必不可少的条件。然而,社会的实践及其效果,却向我们提出了不少需要从理论和实践结合上进一步探讨的问题。一、道德教育中的主体与客体主体和客体分别代表着道德教育过程的两个基本方面。所谓主体,是指道德教育的实施者,客体则是指道德教育的接受者。在道德教育的活动中,教育者和受教育者之间应当是一种什么样的关系,至今仍是一个有待解决的问题。从历史上看,以不同所有制关系为基础的道德理论,对道德教育中主客体关系有着不同的看法。在以…     

论道德培养

在加强共产主义道德教育及修养的同时,倡导共产主义道德培养,是提高整个社会道德水平应有之义.在伦理学教科书中,目前只设有"道德教育"、"道德修养"篇章,因此探讨道德培养和它们的联系与区别,论证道德培养的特有规定及职能,是为应有课题.道德培养的涵义道德培养分广义和狭义:广义的道德培养包括道德教育、道德修养以及道德评价等道德实践活动;狭义的道德培养姓指道德品质的自我铸定过程.本文所论即是对后者涵义加以界说.《礼记·中庸》说:"培,犹治也","故栽者培之,倾者覆之".培养,即是使之成长、繁育之意.道德培养就是把从道德     

浅析主体性道德教育

主体性道德教育是以受教育者自主性为基础,致力于受教育者的能动性和创造性的开发,以促进人的道德主体性,发展人的主体道德人格为目标的活动。它是道德主体性的内在要求,是道德教育的本质要求,是素质教育的必然要求。推行主体性道德教育急需转变道德教育观念、改进道德教育内容、激发受教育者的道德需要。     

道德实践:道德教育的本体

针对当前的道德教育问题,有学者提出“生活是道德教育的本体”,称之为道德教育的生活本体论。笔者认为,这种提法并不恰当,本文提出的观点是:道德实践是道德教育的本体,可称之为道德教育的道德实践本体论。一、道德实践对于道德教育的本体论意义道德实践是指能够促进人的道德成长的实践活动。对于学校教育而言,课堂、校园、家庭、社会都是道德实践的场所。由于道德教育是人类世界的要素,所以“实践是人类世界的本体”这一命题自然内含着道德实践对于道德教育具有本体论的意义。人的道德素质的形成是一个主观与客观相互作用、相互转化的对立统…     

意志自由的道德内涵及其教育价值

一如果道德教育没有一种科学的哲学定位,道德教育就不能促进主体朝向自身发展的理想状态,道德教育效果就难以“道达实处”。从计划经济向市场经济的根本转变,带来的一个变化是人的自主意识增强。意志自由是一个人与生俱来的权利,只有保障和确立道德主体的意志自由,道德教育才能是人的发展的积极条件。道德教育成为人们运用自由、学会自由的前提,就是我们每个人具有自我发展的自由意志。犤1犦人之为人,不仅使人在本性上区别与他物,而且也使人在格位上与万物有别。因为有自由意志,人的存在才获得了正当性品格;也只是因为有自由意志,人才有道德…     

关于道德的三个经济学假说

道德是能够给人们提供“标签效用”的特殊产品 ,道德品质高尚的人是偏好于道德产品的消费者 ,道德水准的提高可以使社会资源配置趋近帕累托最优境界。只要通过特定的制度设计给出适当的约束条件 ,道德行为就会成为人们的一种理性选择。     

经济全球化及WTO环境下的青年道德教育

在经济全球化及WTO的背景下讨论青年的道德教育 ,是一个非常必要而且紧迫的问题。新的形势下要突出对青年爱国情操、规则意识、服务精神的道德教育 ;要重视对青年道德判断和评价能力的培养 ,融合多种道德教育途径。这样才能促进青年道德品质的健康发展 ,才能使青年一代适应新形势的变化与发展 ,符合我国培养高素质人才的需要。     

必须重视加强道德制度建设

在道德建设中，进行有效的道德教育，确实可以产生一种向上的感化力量。但是，如果道德教育脱离了社会实际与现实，就可能导致人们思想道德的滑坡。因此，道德建设可靠的途径，是把具有中国特色社会主义的道德原则和要求转化为人人都必须遵守的道德制度，逼使一些不自觉的人“必须道德”，以保证社会道德秩序的正常运行。     

关于人性视域下道德教育建构的思考

道德与人性长期以来就是人们自身研究的重点。全面省思道德与人性的关系是研究道德及道德教育必不可少的内容。人性是道德的根基,道德是人性的核心,将道德教育放在人性视角下进行诠释才具有意义。道德教育作为一门提升人生境界和德行品质的学科离不开对人性本质的探讨。在思考如何建构人性视域下道德教育的同时,我们应该做到赋予传统"德"文化以时代特征,丰富对人性的认知,重视价值观教育的作用,加强道德教育的自身建设。     

对学校道德建设的思考

本文从如何发挥教师为人师表的作用,阐述把道德教育渗透到学校教育的各个环节,以及教师思想道德素质的提高对提高学校道德教育的整体水平的影响;阐述发挥教师良好的精神风貌和道德品质在道德建设中对学生对社会的示范作用的重要性,以及如何加强青年学生的思想道德建设等问题。     

道德素质探微

道德素质探微陈文江道德素质是人们选择道德行为、进行道德评价的内在因素，也是道德行为主体参与社会道德活动的能力基础。揭示人的道德素质不仅可以深入了解道德作为人们认识和把握世界之特殊方法的基本内涵。而且能够为社会主义道德教育以及个人的自我修养提供一条新的...     

从《论语》看孔子道德教育的思想方法

在孔子的教育思想中,道德教育始终是摆在首位的,他说：“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”（见《论语·为政》,下引《论语》只注篇名）。纵观孔子道德教育的过程,主要包括三个方面：即道德信念的培养,道德情感的培养和道德行为的培养。《论语》中记载的孔子的言语行事,反映出了孔子在这三个方面的思想方法。一、关于道德信念的培养道德信念就是人们对于道德理想的坚信和对履行道德义务的强烈责任感。培养人的道德信念,是孔子道德教育的基石。在道德信念的培养方面,孔子的思想方法表现出以下特点：一是“志于仁”。“仁”是孔…     

道德教育:目的、手段与教育的有效性

在当前道德教育理论研究和实践应用领域,存在重目的轻手段的倾向,认为为实现道德教育培养个体德性的目的,可以不择手段.这一倾向违背了道德教育的本质,割裂了道德教育目的与手段的辩证关系,是不可能真正培养出有道德的人的.从目的与手段的哲学关系出发,在探究道德教育目的与道德教育手段的辩证关系的基础上,可提出道德教育必须是道德的观点,并构建了四条确保道德教育合道德性的策略.