《卡夫卡研究》的三重品格

黑格尔在《历史哲学》中讲到了三种观察历史的方式,即原始的历史、反省的历史和哲学的历史。不妨借用这种说法,将文学研究的方法划分为三种：＂考证＂、＂论证＂和＂悟证＂。一般而言,勤奋型学者偏爱＂考证＂,因此行文时＂论证＂得很严谨,但可能会显得无趣,让读者不忍卒读;才情型学者偏爱＂悟证＂,因此行文时＂论证＂得很有趣,     

论城市文化与衡阳城市文化建设

城市文化应是一种特殊的、现代意义上的地域文化,城市文化可分为三个层次：物质文化、制度文化、精神文化。在衡阳城市文化建设中,衡阳定位为＂宜居城市＂、＂生态城市＂、＂和谐城市＂。要实现这个目标,要在＂三个打造和三个提升＂上狠下功夫,即打造＂宜居城市＂,不断提升衡阳城市物质文化水平,让人民物质文化生活更加幸福美满;打造＂生态城市＂,不断提升衡阳城市精神文化品位,让人民精神文化生活更加丰富多彩;打造＂和谐城市＂,不断提升衡阳城市制度文化内涵,让人民基本文化权益得到更好保障。这是每个衡阳人的共同责任。     

改善民生：中国共产党的根本价值追求

改善民生是中国最广大人民群众的根本利益之所在,是中国共产党的根本价值追求。改善民生与＂为人民服务＂、＂三个有利于标准＂、＂三个代表＂重要思想和以人为本在精神实质上是一致的,贯穿于中国共产党90年历史之中。改善民生,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,是以人为本的价值向度,是中国共产党人民利益至上宗旨的具体体现。党与民贴心,民与党同心。中国最广大人民群众在中国共产党努力践行为人民服务宗旨,不断改善民生的伟大实践和历史的反复比较中,最终选择了＂跟共产党走＂,于是有了中国革命、建设和改革开放的伟大成就。中国共产党90年的历史,就是一部全心全意为人民谋福祉的历史,就是不断提高和改善人民生活的历史。     

中国共产党的奋斗历程和荣辱观的与时俱进

建党90年的光辉历史表明,从毛泽东的＂为人民服务＂思想,到邓小平关于热爱祖国、建设祖国为＂最大光荣＂的论述,到江泽民的＂讲修养、讲道德、讲廉耻＂,再到以＂八荣八耻＂为主要内容的社会主义荣辱观的演进,体现和反映了党领导人民并与人民荣辱与共的奋斗历程。中国共产党的荣辱观始终与时俱进地服务于人民的根本利益和中华民族的伟大复兴...     

由国家辅助到政府负责——社会救助方针演变视角下的社会救助发展

在新中国建立之初的非常时期确定的社会救济方针,突出强调＂自救、自助、助人＂,政府的职责被原则化为＂动员和组织人民＂。与计划经济体制相适应的传统社会救济工作的指导方针,虽然存在不同表述,但其基本思想都是一致的,即强调＂生产自救＂,政府只承担有限责任并坚持＂扮演最后出台者的角色＂,即＂辅之以政府（国家）必要的救济＂。城市居民最低生活保障制度建立后,以保障城乡居民基本生活为原则,坚持国家保障与社会帮扶相结合、鼓励劳动自救的方针得以确立,昭示着中国社会救助制度建设与发展实现了质的飞跃。     

关于“普世价值”的追问和思考

近几年,中国一些学者提出和宣扬所谓＂普世价值＂,是一个有特定含义和企图的思想陷阱。从其本质看,所谓＂普世价值＂就是把西方的特别是美国意识形态中的资产阶级核心价值观中性化、普遍化、神圣化、绝对化为一种超阶级、超时代、超越历史条件的＂普世价值＂,企图用以误导我国的改革开放。即企图以这种＂普世价值＂作为＂价值尺度＂、作为＂政治准则＂,来＂设计＂中国的＂基本制度＂,通过曲解中国正在进行的＂解放思想＂和＂改革开放＂,公开主张中国从经济、政治、文化上实现所谓＂价值回归＂、＂融入人类文明主流＂,也就是要＂西化＂和＂分化＂中国,实行私有化和＂全盘西化＂的附庸资本主义制度。论文在深入分析了＂普世价值＂的久远历史根源和现实政治背景,以及思想文化的历史继承性与剥削阶级核心价值观的本质区别的基础上,从学理上揭示和论证了＂普世价值＂的片面性和荒谬性。     

高职专业外语类精品课程建设中“三个度”问题的探讨

＂三个度＂,即高度、厚度和精度,是高职专业外语精品课程建设中宏、微观层面最重要的三个环节。把握好＂三个度＂,有助于精品课程最终教学成果的完善与优化。     

“吃喝风”可亡国

中国的＂吃喝风＂,＂历史悠久＂、＂源远流长＂,到如今已是愈演愈烈,到了非治不可的地步。有些人超越全体人民的生活水平,慷公家之慨,大吃大喝,这种腐败现象早已成了一大公害,已经引起社会舆论的公愤和人民群众的强烈不满,＂吃喝风＂不除,民愤难平。从某种意义上说,这种＂穷吃＂的灾难能把一个国家＂吃穷＂,能把一个国家吃亡、喝灭。历史上这样的例子不胜枚举,数不胜数。夏代最后一个国君夏桀,荒淫无度,吃喝成风。     

建国以来中国共产党人口思想发展历程考察

建国以来,中国共产党人口思想经历了不同时期的历史演进,从建国初期＂提倡节制生育和计划生育＂,到改革开放初期确立＂计划生育＂基本国策;从1991年强调＂严格控制人口增长＂,到2000年提出＂稳定低生育水平＂;从2006年提出＂统筹解决人口问题＂,到2013年十八届三中全会强调＂促进人口均衡发展＂,中国共产党人口思想经历了理论与实践的磨合、接轨和融合的演进过程。从＂节制生育＂到＂人口长期均衡发展＂,彰显了中国共产党在人口道路建设方面的进步和成就。     

道术三用

道术,即道家学术。以老子、庄子为代表的道家学术,有体亦有用,是世界观也是方法论。其中,用无,用大,用间的思想是有代表性的方法论思想：用＂无＂,即对＂无＂的运用;用＂大＂,即对＂大＂的运用;用＂间＂,即对＂间＂的运用。＂无＂、＂大＂、＂间＂是道家学派刻画宇宙性质的三个基本观念。化而之为方法论,这也是他们解决人生问题的思想方法。道家提出的这些思想,至今对人类生命实践具有指导意义。     

大明宁夏督储河东道工部尚书张九德

中国古代塞北历史名城——灵州（今宁夏吴忠市）,引黄灌溉始于秦汉时期,很早就被誉为＂塞北江南＂。明洪武十七年（1384年）,黄河水泛滥冲圮灵州城,迫使其＂城凡三徙＂。宣德三年（1428年）迁徙的灵州＂新城＂即今灵武市。张九德任宁夏督储河东道期间,天启二年（1622年）,遇＂河大决＂洪水向东流逼近新灵州城下,＂居民累夜惊,议他徙。＂他果断地决定＂巨石砥柱＂,修石堤阻河水逼其回向西流。两年多＂石堤之役＂,沿古灵州故址＂滨河＂,筑六千丈灵州河堤,逼河水西流归古灵州＂故道＂,解除河水对新灵州城的威胁;筑秦渠长以防涸、开汉渠芦洞以防涝,亦均见成效。灵州免再徙,溉田数百顷,增税数千石,依然是一派＂塞北江南＂的景象。百姓为其立祠。官至工部尚书兼右佥都御史、河道总督。张九德也有缺陷,但在宁夏治理黄河为百姓谋福祉,是其一生主要业绩和功劳。昔日他在宁夏的治黄经验,今天仍值得借鉴。     

返回“历史现场”：《当代文学》课程教学的有效途径

由于时间与空间的遥远陌生,学生对＂当代文学＂普遍怀有严重的＂隔离感＂,并影响到教学的有效性。本文认为消除这种＂隔离感＂的途径之一是努力返回到＂历史现场＂,并从三方面进行了论述：一是打通文学内部研究与外部研究的关系,避免文学评价中的简约化、简单化倾向;二是注重文化体制对文学的制约作用,考察其如何影响到作家的心态与创造活动;三是善于发现作品结构上的＂缝隙＂,并追究造成这种缝隙的复杂因素。这样,才能使学生贴近文学发展的脉络,真切感受到文学产生的时代＂气场＂,增强分析文学现象与文学作品的历史意识。     

“性即理”与“心即理”本义辨析

程朱＂理学＂与陆王＂心学＂的本质分歧,历来被归结为＂性即理＂与＂心即理＂的分歧。但对＂性即理＂与＂心即理＂在程朱陆王的论述里,究竟是什么含义,历来又缺乏清晰地论说。有鉴于此,本文通过对程朱陆王有关＂性即理＂与＂心即理＂论述的分疏,以说明：程颐讲＂性即理＂是为了以＂理＂善定＂性＂善,而朱熹讲＂性即理（性即天理）＂则是为了以＂天＂的客观性来定＂理＂的客观性,以便否定＂性＂的主观性,将＂性＂说成＂天理＂命于人心。至于陆象山讲＂心即理＂,本意并不是为了反对程朱的＂性即理＂,而是旨在论证＂良心＂即是＂正理＂,藉以反对当时士人借口《论》《孟》以博科举功名的不良风习。王阳明则不然,他再提＂心即理＂,的确是为了反对程朱的＂性即理＂,目的在于将＂理＂说成就是人的＂心之本体＂,为的是＂于虚灵知觉中辨出天理＂,把＂天理＂说成就是＂虚灵知觉之自然恰好处＂,否定＂天理＂独立于人＂心＂的客观绝对性。     

潇洒“爬格子”快乐度晚年

我的文化程度不高,但我从小就偏爱语文,加之参加工作后,在县委机关从事了10多年的文秘工作,因此写作能力多少也有点长进。2003年,我退休了。为了使退休生活充实而有意义,再加上自己有较强的写作欲望,退休后我基本上是专注于写作,做到了潇洒＂爬格子＂,快乐度晚年。     

高校关工委领导班子思想建设长效机制研究

高校关工委领导班子思想建设一直是个薄弱环节,其关键在于缺少具体有效的长效机制,针对这种现状,本文提出了＂三坚持＂机制,即坚持学习内容常态化、坚持学习时间固定化、坚持政治学习学术化＂简言之,＂三坚持＂机制就是坚持月——理论学习一次、季——思想讨论一次、年——学术研究一次＂,并明确提出了具体做法和＂坚持＂的七项原则,进而从根本上加强了班子思想建设。     

浅析近期中欧关系困境及中国外交因应

2006年以来,中欧关系陷入了建交以来少有的困境。目前学界对于中欧关系现状的认识主要有两种：一种观点认为这是一个＂摩擦期和困难多发期＂,另一种则认为这是一个＂调整和转型期＂。而这段特殊时期的形成亦有两个方面的原因,即表面原因和深层原因。在正确认识这一困境并深刻剖析其成因的基础上,我国也应在外交上借助首脑外交、公共外交、协调合作等方式,推动中欧关系良性发展。     

黑龙江经济振兴的理性思考

实施振兴战略6年以来,黑龙江进入了历史上发展最好、最快的新时期,全省人民的生活得到了极大改善。黑龙江要在调整经济结构、转变发展方式中谋划大发展,加快形成具有独特优势和竞争力的＂八大经济区＂和＂十大工程＂,必须以改革开放为动力,坚持以结构调整为主线,以可持续发展为目标,保护好生态环境,做好与俄远东地区合作大文章。     

狄更斯小说《远大前程》人物性格探析

许多人都说,匹普在小伦敦时,由一位天真少年变成一个高傲、势利、自私的人,最后他＂转了一个圈＂,又回到了以前的生活。其实,匹普不是＂转了一个圈＂回到原地,若不是这段经历,他永远不会快乐。这段经历不是他远大前程的失落,而是另一种意义上的获得。另外,乔也不是一个值得效仿的道德典范。     

从扁平化中寻找创新社会管理的突破口

创新社会管理,抓手何在,落脚何处？近三年来,无锡市以＂社区扁平化管理＂为路径,以＂把社会管理抓到位、把公共服务送到家＂为目标,以＂一平台三机制＂和＂四项保障措施＂为着力点,成功绘制出创新基层社会服务管理的＂无锡样本＂,实现了政府、社区、百姓＂三满意＂,使创新社会管理在基层层面找到了＂突破口和落脚点＂。     

高等教育阶段转换中就业观念六转变

2010年全国高校毕业生人数达到631万,与2009年相比,大学生就业难问题有增无减。大众化阶段的就业观必须要考虑六个转变,即政府从＂包办代替＂转变为＂宏观调控＂,就业结构由三角形＂顶部＂转变为＂底部＂,大学毕业生从＂天之骄子＂转变为＂普通百姓＂,高等院校从＂二维＂转变为＂三维＂的人才培养模式,就业形式从＂单一＂转变为＂多样＂,用人单位从＂被动接收＂转变为＂主动出击＂。只有各方就业主体都转变观念,共同努力,才能实现＂和谐就业＂的良好局面。