陶渊明对“魏晋玄学”的别样演绎——田园与玄学渗透融合的真境再现

陶渊明与玄学的关系历来探讨者甚多,但真正要将二者关系梳理清楚又说明白,还需将渊明的田园生活与玄学更好的融合在一起研究。田园生活及其田园生活理想是陶渊明玄学思想的主要依托和体现,渊明通过这两方面将农村田园与玄学交融渗透、完美融合,从而演绎出了玄学新境界——农玄。渊明以农村田园生活的实际行动回应并且完善了魏晋玄学,更为完整、更为透亮地诠释了玄学的要义。     

毛泽东诗词艺术辩证法的审美空间

辩证法即对立统一法则．在自然、社会和人们的思维中普遍存在。文学是对生活进行艺术加工的产物，就必然程度不同地反映出对立统一规律．形成文学艺术的辩证法。毛泽东诗词在生活与艺术辩证处理上，实已达到了出神入化的程度．主观与客观，理想与现实，含蓄与鲜明．有限与无限，美丑与善恶，生活与艺术有机融合．在虚实统一上，在形神情理间，进入了意味深长、魅力无穷的境界．赢来八方喝彩。笔调浪漫．构思具有哲理．作品结构和谐，意境内涵丰富．体现出色彩斑润的美学价值。     

“海归”女孩和她的“绿色屋顶”公司

城里人长期生活在令人压抑的“钢筋水泥城堡”中，谁不想体验一下到田园中自己动手种植瓜果的乐趣呢？但城市里缺乏土地，让许多渴望田园生活的人可望而不可即。在上海，一个叫李雪梅的“海归”女孩，别出心裁地成立了一家“绿色屋顶”公司，不仅让人们吃到自己种出的绿色蔬菜和瓜果，她本人也由此走出一条致富之路。     

生态批评视域下的《边城》《苔丝》中的风景如画

以中外文学作品中极具代表性的有田园文学称号的《边城》和《苔丝》两部文学作品为例,在传统阅读方式基础上,从"生态批评"的角度来解读两部作品中的田园自然环境,分析风景如画的背后其作品中如何呈现难能可贵的生态意识和体现的生态与人文的密切关系,从而赋予作品以新意,丰富作品的内涵,揭示作品的深层价值。     

华兹华斯式田园书写及其当代意义

华兹华斯的田园书写有别于传统的田园诗，主要在于他融现实、想象和象征为一体，把客观的花儿、羊和贫民等田园主体提升为主观意象，并依照英国工业革命时期现实的乡村生活进行本土化改造。田园意象是华兹华斯式田园书写的要义，也是诗人的诗心、诗性和地理基因的外在表现，体现了诗人对自然、人生与人性的深入思考，寄托了诗人的自然观念和生态思想。华兹华斯式田园书写的主旨思想对当前中国重视生命共同体、加快生态文明建设具有重要参考价值。     

陶渊明诗歌中的荒寒境界——兼与阮籍诗歌比较

虽然同是对荒景的塑造,阮籍诗歌中表现出明显的伤感与悲痛情绪,而陶渊明则通常会在诗歌末尾进行自我宽慰,从而很大程度上消解了人生的悲凉之感。这与陶渊明耕读诗人的身份密切相关,因为陶渊明诗歌中无法排解忧伤感情的作品,正是存在于对耕读身份感到怀疑或是对自己所一直坚持的田园归隐生活发生疑问的时候,所以,只有这类诗歌才更鲜明地体现了陶渊明独特的荒寒境界。     

试论陶渊明诗文的劳动美

试论陶渊明诗文的劳动美万永翔劳动美是社会美的一个重要内容。对劳动价值的肯定，人们在自觉自愿的劳动中表现出的欢欣愉悦，在观赏劳动成果时所产生的自豪自信，在劳动所带来的仍是贫困的情况下所激起的对美好理想的构想与追求，日常田园生活情趣以及劳动者之间的交往乐...     

独到的农村生活画面展现--陶渊明与小林一茶的田园农事诗比较

在中日两国的文学史上 ,专门描写农村生活的田园农事诗是不多的 ,而其中能够产生一定影响的作家、作品更是寥寥无几。究其原因 ,一是从事农业生产的劳动者自身的文化素质不高 ,他们被剥夺了受教育的权利 ,无力把农村中的社会生活画面用诗的语言表达出来。二是知识分子出身的诗人大都远离农业生产劳动 ,即使有些人出身于农村家庭也极少参加劳动 ,他们对农村的生活变得很陌生 ;偶有田园农事诗创作 ,也很难反映出农村的社会风貌。三是田园农事诗在文学史上并不占主要地位 ,与表现重大社会生活的其它类型的诗歌相比 ,它们的作用相对较弱。所以 ,…     

朴素美、乡音美、形象美——略谈沈从文作品的语言特色

<正> 曾被蒙上历史的灰尘,湮没在泥土里的沈从文作品,以自己独树一帜的艺术风格,赢得了越来越多的读者和评论者的注意和重视.尤其是他那浓郁的乡土色彩,更令人交口赞誉,拍案叫绝.鲁迅说过“现在的文学也一样,有地方色彩的倒容易成为世界的,即为别国所注意.”沈从文之所以被称为“风格作家”,他的作品之所以引起海内外人们的兴趣,正是在于他的作品充满了乡土气息,向人们展现了具有浓郁地方情调的湘西乡土生活图景,创作出了一幅具有田园情调的风俗画.不过,人们在认识构成他的乡土     

王洁：精雕细琢直把客户宠坏

采访手记:在所有的技术和材料都不是秘密的时代,设计师怎样在作品中体现出自己的特性,就显得格外弥足珍贵。王洁的设计无所谓流派,也不是简单地设定为现代简约风格,或者生态田园风格,或者美式风格,或者     

陶渊明前期仕与隐矛盾心态解读

从陶渊明早期的作品中人们可以解读到他“仕而达，济天下”的理想。入桓玄幕及弃桓仕刘，都是对这一理想的执着追求，这正是他仕与隐矛盾心态的根源。正因为追求的执着，他的作品在荡漾着田园的清新的同时，更渗透着沉郁愤懑之气。只有承认这一点，才能感受到他比其他田园诗人的伟大。     

况味心白知：归去含凄凉，欢歌有余痛——陶渊明《归去来兮辞》教后有感

《归去来兮辞》是陶渊明的一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣战书，他以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。     

双重归逸：张炜小说价值倾向探析

作为一名20世纪后期的乡土小说家,张炜在对田园生活的向往和实践中,体现出一种"知行合一"的双重归逸倾向,这种现象源于作家个性化的表达方式和恋乡情结.     

中西方“弃妇复仇”文学形象比较研究--以美狄亚、杜十娘和窦氏为例

“弃妇复仇”文学形象在中西方古代文学作品中均有出现,但其在中西方作者笔下呈现出不同的行为特点。文学形象展现出的不同行为特点正是作家不同价值观念的直接体现,同时也体现出不同文化环境中人们的观念差异。中西方作者通过观察理解各自所生活的社会中人们的价值观念,将其反映在自己的文学作品中,从而创作出行为特点各不相同的人物形象。在这个过程中,地缘因素发挥出很大的影响作用：地缘决定了作者生活的文化环境,而文化环境进而决定了他们的价值观念和行为准则。     

陶渊明的花鸟情

陶渊明，名潜，字元亮，江西九江人。晋朝文学家，田园诗派的代表作家。他在青壮年时，有过建功立业的抱负，先后担任江州祭酒、镇军参军、袁泽县令等小官。因不满政治腐败、官场黑暗，又不肯降志辱身迎合权贵，终于在405年四十一岁时弃官归田。此后一直过着“躬耕自资”的隐居生活。他的作品，大都写于他归隐之后。或写农耕劳动，写与农民的交往，写农村恬静优美的自然景色，着力表现自己田园生活的怡然自得之乐。情意真切，格调清新，简洁含蓄，富有韵味。或抒发对污浊现实的不满，表现出愤世、刺世的激越之情。比如我们的熟悉的《桕b花源记》，就是一篇代表作。     

“一种特别的人间味”——论《画廊集》的艺术风格

李广田早期散文集《画廊集》有其独特的艺术风格,主要体现在以下三个方面：一是在内容上以小见大,反映了偏安一隅的生活画廊;二是在感情上真挚自然,反映出纯真质朴的田园气息;三是在语言上清新朴野,透露着乡村俗语的生活味道.《画廊集》的艺术风格体现出“一种特别的人间味”.但是,《画廊集》也存在着一些缺憾：反映的生活画卷不够广阔,没有正面展示当时的革命斗争,在散文的内容和语言上存在着过于浓重的模仿痕迹等等.     

沈从文小说饮食描写的田园牧歌之美探寻

针对现当代文学作品中饮食文化研究的薄弱，对沈从文小说中的饮食描写进行解读，认为其作品极少刻意描写饮食，却在不经意间富有简单朴实、天然野趣、自由率性以及象征抒情之美，充满＂田园牧歌＂式的审美情趣，体现了湘西民间饮食的平凡与实在，对当今过度追求奢华的饮食风尚有着补偏救弊的积极意义。     

试论陶渊明的“和平”性

鲁迅先生说陶渊明的作品是“和平”的。在当时内忧外患的环境里，他“乱也看惯了，篡也看惯了”，加之自身性格方面之原因，及当时玄风之影响，他最终选择了一条归隐田园的路。与山川相拥，与农民同劳动，与自然相亲近，最终才有了我们今天津津乐道的田园诗歌。     

凝望田园：刘鸿伏散文创作文化内涵探析

本文从青年散文家刘鸿伙的作品入手，分析其创作的个性和价值。“田园情结”是刘鸿伏创作的触发点和动力；城乡两种不同价值体系的冲突构成了他散文创作的双重文化背景。作品中所传达出的人生感悟、山水解读，以及创作个性，无不受这一文化背景的制约。     

王、孟诗歌之比较

王维、孟浩然,均为盛唐时代著名诗人。盛唐山水田园诗派以王孟为代表,人们往往称之为王孟。唐代诗人,二人并称者甚多,如李杜、如高岑、如元白、如刘柳,比比皆是。人们将其相提并论,往往二人有相同或相似之处,或作品风格相近,或影响相当,但并非完全等同。王孟并称,也是如此。王维孟浩然虽同属山水田园诗派,但在描绘山水田园方面,在反映社会现实的广度和深度上,他们是不尽相同的,