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经验论和唯理论以反对中世纪的宗教哲学为宗旨,经验论着力向外求索其研究的对象,一切必须通过经验的证实才能确认;而唯理论则把对象牢牢地限制在意识之内,强调对象的内在性,凡现存在的均要经过理性的审视。但是,我们决不可以就此得出以下的结论,即经验论都是唯物论者,而唯理论则皆为唯心主义。事实上经验论的最后发展则出现了巴克莱的主观唯心主义和休谟的不可知论,而唯理论也不尽是唯心主义。这里的关键是"对象性"问题,即内在的对象与外在的对象在何种意义上确立的问题。黑格尔在破除了康德的"界限"之后,沿着理性的道路在其演进中找到了对象的"客观内容"和"实在性",并将"对象性存在"在主观世界里发挥得淋漓尽致,从而成为马克思新世界观创立的重要思想来源。 相似文献
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随着资本主义的发展,西方哲学研究的中心已由古代的思维与存在何者为第一性问题转为思维与存在的同一性问题。无论是英国经验论、大陆唯理论或以后的各派哲学,都是围绕着主客体及其关系而展开的,研究的目的就在于弄清楚人的认识能力的大小、认识的可靠性和范围等等。 相似文献
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哲学史的发展始终隐含着人类思维发展的一对矛盾,即感性与理性,或者说个别与一般、形象思维与抽象思维之间的矛盾。围绕这一对矛盾,产生了哲学史上物本论与理念论、唯名论与唯实论、经验论与唯理论的争执。德国古典哲学为解决人类思维的这一对矛盾作出了重大贡献,而胡塞尔的现象学是为解决这一矛盾应运而生的新的哲学研究方法。 相似文献
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近代哲学的经验论和唯理论对古典经济学思想的兴起与发展有着直接的关系和重要的影响。个人主义影响了古典经济学的经济自由思想 ,机械力学自然观及宇宙和谐的思想与“看不见的手”支配下的“市场出清”密切相关。经验论与唯理论的创新组合是古典经济学的基本的方法论选择 ,人本主义是劳动价值论的深层的潜意识态度和伦理判断。 相似文献
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中国战国时期的庄子和古希腊罗马的怀疑派哲学家,通过对认识主体、认识客体、主客体的相互关系以及真理标准等方面的考察,得出了大致相同的怀疑论结论。时当时存在的经验论的独断论和唯理论的独断论的批判和否定,希冀从现实世界的悲苦中,退回到自身,在精神世界里求得安慰,是产生东西方怀疑论的认识根源和社会根源。我们应当历史地、从人类认识的发展过程中来分析这一认识现象的价值和根据。 相似文献
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感性以及感性世界,是经验论和唯理论以及德国古典哲学必须回答的问题,也是马克思主义哲学必须回答的问题。马克思主义哲学承认感性以及感性世界,但总是把感性及感性世界当作“中介”,即通过感性及感性世界来联结主体与客体、主观与客观、具体与抽象、人与自然和社会,所以说,马克思主义特别注重对象性的存在。整个世界自从确立了对象性的存在,就不再是抽象的自然界了,而成为了现实的、包含有人类社会的形成过程的自然界,是真正的自然界。这个对象性的存在,才真正展现出人的本质力量。马克思主义哲学从不认为感性世界是全部哲学的基础,而只是说感性的对象性世界,即我们感觉以外的对象性世界是惟一客观现实的世界。 相似文献
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人类一直在探索认识的发生、起源和方式。从古希腊朴素的认识论到近代的唯理论和经验论,从不同的角度提出了认识的来源、方式等问题。康德为解决唯理论和经验论之间的争论,提出了让对象符合知识的＂哥白尼式的革命＂,实现了认识论上的第一次超越。但康德的＂哥白尼式的革命＂有其固有的局限性,马克思早期在科学实践观的基础上,在认识论上实现了对康德的＂哥白尼式的革命＂的再次超越。 相似文献
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康德与马克思导致了两种性质不同的美学革命.这两次美学革命产生了持久而深远的影响.因此有必要比较康德与马克思美学革命的差异,揭示二者对当代美学发展的现实意义.我认为,认识论的分歧是导致康德与马克思美学差异的首要原因.认识论主要探究存在与意识的关系.审美认识论则主要探究人与现实的审美关系.这是美学的一个基本出发点.康德的审美认识论是建立在他的先验哲学基础上的.他的先验哲学与经验论和唯理论相关.经验论主张认识依赖感觉经验,只有感觉经验才是真实可信的,从而把个体的经验作为认识的起点.唯理论崇尚理性,相信神所安排的预定和谐,坚持我思故我在的立场.康德企图调解经验主义与理性主义的矛盾,对两方面的困难进行革命.这一革 相似文献
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王松 《山西高等学校社会科学学报》2005,17(4):26-29
在世界近现代史上充当主要角色的国家明显属于现实主义与理想主义两种思维模式。不同思维模式下的英、德两国,形成了深刻的民族差异性,体现在民族气质、性格及国家和社会生活的各方面。两种思维模式对美、法、日、俄各国的历史有深刻影响。从1840年开始,中国不断受到世界两大民族性思维模式的冲击,中国历史的发展与世界历史紧密联系在一起。从2 0世纪70年代末开始,中国人民将现实主义与理想主义思维模式相结合,形成了新型的民族思维方式和社会发展体制,走上了全面复兴之路。 相似文献
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就语言学的发展而言,当代语言学已进入认知语言学时代。探讨认知语言学的哲学基础,分析体验哲学与经验论和唯理论的关系,得出认知语言学对结构主义语言学和转换生成语言学的突破,首先是源于其在哲学观上的突破。 相似文献
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在探索认知心理思想来源过程时，可以追溯到两千多年前的古希腊时代。亚里士多德在描述记忆和思维、情绪的关系时，已说到认知功能。中世纪神学官能心理学也提到认知官能，只是它们把心理官能看作灵魂统一指挥下各自孤立的心理能力。近代初期笛卡尔继承发展了官能心理学思想，提出人人有均等的天赋观念的主张。莱布尼兹发展了天赋观念思想，确立了德国唯心论的唯理论，强调心理活动的整体性和主动性。与此同时，英国霍布斯和洛克提出唯物论的感觉经验论，同唯理论相对抗，从此认识心理学领域形成了两种对立的思想路线。德国的康德试图调和经… 相似文献
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论西方哲学演进的思路和问题 总被引：1，自引：0，他引：1
文章对西方哲学演进的思路和问题作了概述 ,涉及本原论、本体论、神论、知识论、唯理论和经验论、批判哲学、主体性哲学、实体主义、理性主义、基础主义、本质主义、现当代哲学转向等一系列重要概念、思想和问题 ,凸显苏格拉底、柏拉图、康德等转折性人物的哲学思想。 相似文献
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"至善"观是西方文化中重要的伦理观念."至善"观的发展在西方经历了不同的历史时代,却呈现出了一种共同的历史趋向,即在时代的激烈震荡中寻求演变和发展的空间.其历史演变和发展理路,伴随着唯理论"至善"观与经验论"至善"观两个传统,在不同历史时期有不同的表现形态,其总的发展态势是由至偏走向调和. 相似文献
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在《德意志意识形态》中马克思和恩格斯的研究方法包括两个层面:一个层面是自下而上,即从实践出发去说明观念;另一个层面是自上而下,即将一般规律运用于社会实践。这两个层面并不是截然分开的,前一个层面是后一个层面的前提和基础,后一个层面是对前一个层面得出的结论予以运用和检验的途径。二者统一的基础在于社会实践、生产劳动。这两个层面构成了马克思和恩格斯自己独特的研究方法,它使马克思和恩格斯克服了主客二分的思维方式,既超越了原子论的思维方式,又超越了整体论的思维方式;既超越了经验论,又超越了唯理论,创立了科学的唯物史观。 相似文献
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众所周知,康德把时间引入认识论,不仅确立了他独特的时间理论,而且解决了经验论和唯理论的困境。康德的时间理论,主要包括时间的本质、时间与空间的关系等方面。本文试图从时间的本质入手来探索康德把时间引入认识论的缘由。一、经验论和唯理论的困境是康德把时间引入认识论的契机康德确立时间的本质学说的过程也就是把时间引入认识论的过程,这两者是二而一、一而二的关系,离开了时间的本质来讨论认识论或离开了认识论来讨论时间的本质,在康德那里是没有意义的;所以,我们考察康德的时间本质学必须探讨一下康德把时间引入认识论的契… 相似文献
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在认识论上存在着经验论与唯理论的划分,经验论是判例法的哲学基础,而成文法则依赖于重视演绎推理的理性主义.我国传统哲学推崇经验实用,所以判例法在我国古代能大量存在.但随着对民法法典化的需要,理性主义应当成为主流的立法思想,理性主义的两大特征"先验知识"论和演绎法是我们最为缺乏的.在制订民法典时应当注重对平等自由天赋性的民法价值观的建构,并充分重视概念在整个民法体系中的基础作用. 相似文献
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作为知识论真理观主要形式之一的融贯论 ,发端于以构造整体论世界观和绝对主义真理体系为时尚的近代哲学。近代融贯论以理性主义为前提 ,坚持真理是以自明观念为基础的理性系统内部诸范畴之间的无矛盾性。在现代哲学中 ,伴随着理性主义在与经验主义的对阵中败北 ,融贯论转而成为经验主义真理观的一种表现形式 ,真理被表达为经验知识系统内诸命题之间的相互融贯性。融贯论从唯理论方式向经验论方式转变 ,除了受制于唯理论自身的理论矛盾外 ,也从另一个方面突显了符合论之作为经验论真理惟一选择的不可靠性和局限性。 相似文献
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从十七世纪到十八世纪中叶的英国经验论,经历了从唯物论到唯心论最后到不可知论的曲折发展过程.这个曲折发展过程,有其深刻的社会历史的、阶级的背景,也有其理论本身的逻辑必然性.这里仅就英国经验论演变的内在必然性问题谈点自己的看法. 相似文献