永无彼岸

安安和男朋友少波分手已经一年半了，依然没有摆脱失恋的痛苦。她曾经找少波的同学和朋友，试图挽回那段刻骨铭心的恋情，但是没有一个人给她提供少波的去向。在思念与日俱增的情况下，安安来到了湖南经济电视台《真情对对碰》节目组。然而，她日思夜想的少波却拒绝来到现场，哪怕是只跟安安见个面就走。 少波有何魅力？令安安死心塌地，矢志不移；安安有何过错？令少波斩钉截铁，永不回头！ 情窦初开：她第一次知道世上居然有情人节，而旦如此美妙 安安和少波相识在五年前的夏天。 安安至今清楚地记得，那天是１９９４年７月１６日。在表哥…     

彼岸咖啡馆

<正>每个不愿去爱的女孩,心里都住着一个不可能的人。我从未对别人说起,我有多么怀念你。居民楼里收垃圾的大妈也不知道,夏日里,我穿在身上的肥大短T恤其实本来属于你。我坐在落地窗前,看着楼下的公交站牌,我仔细观察每一辆7路车上走下来的每一个人的脸,我知道,再也不会有一个人是你。我的安卓手机装了微信,我习惯每到一个地方就搜索附近的用户,可是画面从来没有出现过你。一、我的安卓手机装了微信,我习惯每到一个地方就搜索附近的用户,可是画面从来没有出现过你。     

幸福不在彼岸

认识一个年轻的女子，长得很漂亮，长发如瀑，眉眼如丝，气质如兰，在公司里独挡一面，在家里出得厅堂进得厨房，哪儿哪儿都好，可就是换老公的频率太快。结婚五年，换了三个老公，不知道底细的人以为她有多花心，吃着碗里的看着锅里的，见一个爱一个，其实不然。     

别人不是你的彼岸

人生的轻松,就是能在这个喧嚣的尘世,不用献媚于谁,也不必跟谁说讨好的话,他玩他的,你活你的.两不相干,两相安. 你在意谁,在意到极致,就会活在这个人的阴影里.这种在意,不外乎两种情况:想求取和怕得罪.也就是说,人生的疲惫,更多的不是在自己这里拎不起,而是在别人那里撇不清. 别人,成了自己沉重的彼岸. 越在他人那里唯唯诺诺,就越会在自我的言行里战战兢兢.生怕说错什么,做错什么,进一步畏首畏尾,退一步左顾右盼,是进亦忧退亦忧.在这样的境况里,最累人的,不是做,而是拿捏着分寸去做.一个低声下气的人,凭恃他人,无论得到过多少,繁盛也好,光鲜也罢,最终,在自我矮化的奴才人格里,冷暖自知,甘苦备尝.     

一起驶至婚姻的彼岸

婚姻最基本的内涵，是一个男人和一个女人一起过日子。无论是甜甜蜜蜜、无忧无虑地过日子也好，或是风风雨雨、一同打拼也好，全都是两个人的事情。所以，如果把人生看作一条河流的话，那么婚姻就可以比拟成这条河上漂着的一艘船。每个结婚的人，都像是登船的旅客。所有船预期的彼岸都是：白头偕老。     

谁是你一生的彼岸?

一开始的时候.我是不喜欢莫莲的。她是我们男生宿舍冯冯的女友,据说美得邪恶。我想我是讨厌她的。因为。我讨厌冯冯。冯冯是我的下铺,他是有钱男子,刚进大学,就开红色跑车来报到,他老爸开一个古董公司,钱多得不得了。于是总有美女围绕在他身边,这很正常。但是,那天,她突然出现。     

吴琼：幸福不是彼岸的花

她笑开来的时候，就像一朵菊花徐徐绽放，散发出知性清幽的芬芳。初见她，我觉得那可能是她的职业笑容，但相处下来才体会到，那笑容不是悬浮着的灿烂，而是由心底的真诚与善良映射到外表的。作为全球500强企业之一的惠普公司的一名公关经理，随着惠普在中国业务的飞速发展，吴琼也逐渐体会着成功的乐趣，但她依旧亲和地把这一切经历归结为“很顺”，而把自己曾经的奋斗和努力轻描淡写地放在了一边。在她心目中，其实真正的成功是因为“感到幸福”。     

来自海峡彼岸的关爱(英文)

对于大陆女孩儿陈霞来讲,6月13日是值得用一生铭记的日子。这一天里,曾与病魔顽强抗争的她,在海峡两岸无数人的关爱下获得了新生。     

此岸·彼岸·古代文学的业缘

“厚人生,黜彼岸”已为我国古今文史哲学者的共识,儒主“实有”,在现实的此岸;佛主“性空”、道主“无为”,在理想的彼岸,这是不容置疑的,但是如果就此把大文化之一的古代文学也纳入此轨,那就大谬不然了。因为一切事物的缘起,都是由相对互存的关系和条件所决定的,原始社会是人与自然的矛盾,自是两岸合一,阶级社会产生后则为人与社会的矛盾,两岸之间不可避免地出现倾斜,所以在漫长的封建社会中,我国文化始终是以儒家此岸治世为主,佛、道彼岸理想为辅的格局,它们互斥、互渗、互融的关系,决定了古代文学以多元个性发展的历史,其“诸界趣生,随业…     

老友姚明，希望你在彼岸获得安宁

一个坚强、乐观、热心肠的老朋友走了。 8月12日，因病医治无效，姚明在医院去世，享年89岁。     

趟过苦难的女孩,踏上了成功的彼岸

女孩美丽的经历其实就是经历灾难、拒绝诱惑、走向成功，用自己的清白与勤奋，开创一方晴朗的天空。趟过苦难之河的女孩姜丽这是一个真实的故事：年仅24岁的姜丽，在自己下岗后又经历了父母双亡、大弟残废等一连串悲剧。万般无奈之下，她前往南国寻梦，却被迫到歌舞厅当起了小姐；一位港商欲包她为“二奶”，她断然拒绝后另谋职业，却四处碰壁并连遭羞辱；当她终于找到工作并一步步走向成功时，却又面临女老板设置的金钱陷阱……意外下岗，父母双亡1995年5月17日，对万县市三峡丝绸厂青年女工姜丽来说，是一个沉重的日子。这一天，上班刚满3…     

叔本华宗教伦理思想初探——通往善恶之彼岸的永恒解脱之路

本文为国内外首次对叔本华的宗教伦理思想进行探究,这在理论上开辟了对叔本华思想研究的新维度。     

幻想的此岸与彼岸——论青少年读者接近文学的心理动因

由于接受美学 ,我们已经对读者在文学生产与消费中的地位有了一个充分的认识。然而 ,在接受美学论者的眼中 ,读者往往是抽去了某种性别特征、年龄因素、个性差异等等的读者 ,于是 ,读者固然还是读者 ,但读者的涵义却因此变得抽象了。在很多时候 ,当我们谈到读者时 ,我们实际上指称的就是这种共性的、抽象的读者 ,而不是现实生活中处于特定接受水平、具有特定心理特征的富有个性的读者。这样 ,我们就有必要从理论上阐明真正与文学本文遇合的读者是怎样的读者 ,这样的读者与文学本文遇合的理由是什么 ,他们的阅读使怎样的本文经验获得了呈现 ,…     

海峡彼岸新成果,港台教亲争相传——读时子周《古兰经国语译解》

(一)台湾穆斯林概况在我国台湾省,何时传进伊斯兰教?历史上是否载有穆斯林的行踪、动态?似乎很少有人瞩目留意。在—般印象中,多认为近代在那里不易寻觅穆斯林的足迹,直至近半个世纪以来,才纷纷出现从大陆前往的各族穆斯林。其实,据一些在台北的回族学者考察,远在明末清初,明代遗臣延平郡王郑成功于1661年率军渡海、攻占台南、驱逐荷兰人,并以台湾为反清复明基地之际,便有相当比例的回族官兵随大军赴台。如定中明阿訇在《台湾的回教》一文中指出,