官办慈善与民间慈善：中国慈善事业发展的关键问题

慈善行为既出自人们对弱者和贫困者同情的善良意志,反映了人性的光辉,也是整个社会文明程度的体现。慈善事业的发展既是政府鼓励和推进的事业,也需要全社会民众的积极参与。目前,官办慈善组织在组织公益慈善活动方面起了主导作用（甚至是支配作用）,但近日诸多公共事件的发生使这一体制遭到许多批评,并使慈善议题成为大众舆论的焦点。因此,在有关慈善事业发展的研究中,我们既要考察目前慈善事业发展中政府所起的作用,更要思考如何调动社会组织和广大民众的积极性来共同参与。分析我国的官办慈善体制所存在的问题,思考我们如何推动民间慈善和私人慈善活动的发展,使慈善事业得到全面发展,是十分有必要的。     

我国明星慈善文化发展的原因探析

作为成功人士和社会精英的明星行善是我国新兴的慈善生态,乐于奉献爱心与感恩回报社会是明星慈善的道德基础,厚实的物质财富与强大的社会能力是明星慈善的现实条件,西风东渐与和谐社会则是明星慈善的时代背景。     

我国慈善事业发展问题研究

我国民间慈善事业的发展经历了漫长的历史演变,逐渐步IN．aY-轨,并成为现代化建设中的重要组成部分,是社会保障中社会救济的又一道保护屏障。近年来,我国慈善事业的发展成绩显著,但在自身建设,发展观念与制度建设等方面与迅猛发展的经济社会已不相适应。本文在此基础上提出了几点完善和发展我国慈善组织的建议。     

从慈善组织公信力维度论中国慈善事业的发展

当前,中国慈善事业面临着公众冷漠对待特别是富人不愿捐款的窘境。造成这种局面的根本原因是慈善组织的公信力不足。慈善组织的公信力就是指慈善组织获取公众信任的影响力和号召力。慈善组织的公信力如何将从根本上决定着慈善事业的发展程度。为了促进中国慈善事业的发展,最重要的就是要努力提高慈善组织的公信力。这可以从以下几方面去努力:一是要加强慈善组织的自身建设,二是要正确发挥政府与媒体的作用。     

慈善伦理的文化血脉及其变革

文化血脉是慈善伦理的根基。寻找当代中国慈善伦理发展的正确之道,必须研究中国儒家、道家和佛教的文化,把握其慈善伦理的内涵及其特点。儒家慈善伦理以"仁爱"和性善论为基石、以"义以为上"的价值观为支撑,道家慈善伦理以"损有余而补不足"为基石、以善恶报应为支撑,佛教慈善伦理以慈悲为核心、以因缘业报说为支撑。尽管三家特点不同,但它们都融合在以儒家为主导的传统文化血脉中。21世纪的中国,慈善伦理必须在传统的基础上,在伦理观念、伦理关系和实践形式上加以变革,才能更好地承担起神圣的使命。     

高校德育中的慈善文化建设探讨

构建人人慈善的慈善文化既是慈善事业发展的根基和沃土,也是慈善事业发展的迫切要求。在学校开展慈善文化的教育,目的是树立起学生的慈善理念,培养学生的慈善品德,引导学生的慈善行为,其内涵属于大学生道德教育的范畴。在大学生道德教育过程中,通过合理设置教育载体、培养学生的慈善行为、加强慈善实践平台建设等方式,突出慈善教育的内容,建立慈善教育的长效机制,促成学生初步的慈善参与行为,从而使他们走上社会后经常性地践行慈善行为,影响和带动他人,逐步推动并形成人人慈善的慈善文化格局。     

我国慈善事业的困境及其转型

我国的慈善事业存在捐赠额占GDP比例小、民众积极性偏低、政府运作色彩浓厚、慈善机构社会公信力较低等问题,这是慈善文化困境的一种反映。当前,我国慈善价值观面临如何正确对待个人美德与社会责任、施予与尊重、施善与回报、志愿性与强迫性的二元悖论。应推动慈善文化转型,构建＂以人为本＂的慈善文化,包括确立和谐社会观、社会责任观、现代财富观,并建立相应的慈善制度。     

近五年慈善文化研究综述

慈善事业的蓬勃发展重在慈善文化建设。近五年来,学术界围绕慈善文化建设进行了广泛的研究,有的着重探讨慈善文化的内涵与功能;有的分析了中西方慈善文化的异同,还有的学者就如何加强慈善文化建设展开深入研究。对这些成果进行系统地归纳整理有利于研究进一步深化,也有利于推动慈善文化建设实践的拓展。     

和谐社会视域下的常州慈善文化建设

以和谐社会为视角分析了常州慈善文化建设的现状,并提出谋求政府慈善角色的渐变、实现企业慈善与平民慈善有机结合、加强青少年慈善文化教育、构建全息化慈善文化网络等策略以推动常州慈善文化建设的可持续发展.     

中国大型慈善组织慈善资金获取源探讨——以香港东华三院慈善事业资金获取渠道为例

从上世纪80年代至今,中国大陆的慈善事业经历了一个从无到有、迅速扩张的发展时期。对比新中国成立以来的情况,中国大陆的慈善事业在过去的30多年中确实取得了质的进步。但大陆慈善资金来源的结构单一,慈善组织过于依赖接受社会捐赠,其余收入项目在慈善资金中所占比重小,自主开辟资金源的情况少、能力弱。借鉴香港东华三院筹集慈善资金的收入项目,大陆慈善组织拓宽资金源的可行方法主要有:一是有效利用闲置资金,二是拓展慈善项目周边服务,三是营造慈善社会信用氛围。     

慈善文化的内涵与构建

慈善文化在人类社会的发展中生成发展,它是人的崇高思想境界和价值取向,是一种优良的道德传统。作为历史的必然选择,我们应将慈善文化传承下来,并发扬光大;在实践中,应对影响作用慈善文化发展的因素进行整合,即从主观和客观两大方面进行努力,构建新的慈善价值观,实现社会的和谐。     

美国慈善意识的文化因素及启示

美国慈善事业是全球慈善事业的楷模和领头军,我们对美国慈善事业的关注大多集中于慈善家、慈善捐款等物质因素,而对其慈善意识的关注相对较少。美国人的慈善意识源于基督教的慈善观念,历经了边疆个人主义和实用主义对极端个人主义的修正,平等主义和自由主义的补充,经过卡耐基等人的理论总结,通过美国新政的实践,逐渐地得到了完善。美国慈善事业的发展过程给我们许多启示,对发展我国的慈善事业不无借鉴意义：应该吸收基督教的有益成分,对极端个人主义进行调节,树立正确的财富观。     

慈善行为的经济分析

本文从经济学角度考察了慈善行为最大化的问题。在进行简单的学术回顾之后,给出了慈善行为的操作性定义,讨论了慈善行为产生的三个基本条件。在经济分析中,首先,解释了为什么经济分析的单位是个人,说明了经济分析的内容,指出了经济分析所遇到的挑战;接着,详尽地讨论了采取转移财富的方法不能增加社会总福利的原因;最后,分析了怎样使慈善行为最大化,并提出了五条对策,即鼓励个人致富、使捐献主体的效用最大化、降低个人所得税税率、改善慈善基金的运作和政府应尽量退出慈善市场。      

学校慈善文化教育研究

教育是慈善事业发展的基础,教育的缺位是我国慈善事业滞后的根本原因,青少年教育是我国慈善事业发展的根本,学校应是青少年慈善教育的主渠道。本文以此为研究背景,对我国学校慈善文化教育的内涵、目的和功能进行了理论分析;对学校慈善文化教育的内容、课程设置、教育方法进行了实践性探索,旨在为我国学校慈善文化教育的开展提供理论与实践依据。     

中国传统慈善文化与和谐社会建设

与现代中国慈善文化的缺失形成鲜明对照,中国历史上的传统慈善文化非常发达。中国的传统慈善活动源远流长,形成了尊老爱幼、扶危济困、邻里互助等优良传统。明末及清前期,慈善事业日趋兴盛。进入近代以后,随着中国社会的急剧变化,传统慈善事业开始了近代转型。弘扬中国传统慈善文化,发展慈善事业,对于促进精神文明建设、构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。     

中美慈善文化比较及其现代启示

美国慈善事业发展的推力是其罪富文化、互济文化和个人主义,中国式慈善与其特有的仇富文化、救急文化和父爱主义密切相关。我国现代慈善事业的发展须扬弃传统慈善文化资源,吸收西方先进的慈善文化元素,培育公民社会,营造良好的慈善文化氛围。     

我国慈善事业发展滞后的社会学分析

慈善事业作为社会救助体系的一个重要组成部分,对于促进社会公平,维护社会稳定具有重要作用,也是构建社会主义和谐社会的题中应有之意。然而,我国慈善事业尚处于初级阶段,相对于社会的需要,其发展比较滞后。本文通过对我国传统慈善文化的分析,对这一现状的原因进行了深入反思,以期为我国慈善事业的发展提供一些有益的启示。     

论慈善事业发展的乘数效应

慈善事业发展的乘数效应能够体现在:慈善组织的示范效应、志愿者群体的放大效应、慈善项目的宣传效应。要保证慈善事业发展的乘数效应能充分体现,需要慈善事业的内部和外部两方面因素的配合。     

我国慈善事业发展存在的问题与对策

慈善事业是一项民间的社会救助事业,当代社会需要发展慈善事业。从目前我国慈善事业发展的现状来看,慈善事业的发展还处于较低的水平。我国慈善事业不发达的原因,既有文化环境的因素,又有制度环境的因素。因此,发展我国的慈善事业,就需要从营造有利于慈善捐赠的社会文化环境、培育慈善组织以及推进发展慈善事业的制度建设这几方面采取措施。     

从慈善需要到慈善行为

慈善事业作为一种自愿性共享机制,同社会保障这种强制性共享机制一样,都是国家治理不可或缺的风险化解机制,是完善国家治理体系和推进治理能力现代化的关键议题。在研读与慈善相关的国内外文献的基础上,遵循"从慈善需要到慈善行为"的逻辑思维主线,试图从慈善的重要性、慈善需要与动机、慈善行为以及慈善制度等几个维度对慈善的国内外相关研究进行梳理与评析。