中国传统文化与邓小平外交思想

邓小平外交思想是小平同志在复杂多变的国际形势下,把马克思主义普遍原理与当今世界政治经济新格局及我国的具体实际相结合的产物,是对毛泽东、周恩来外交思想的继承和发展,同时又根植于中华民族的土壤之中,传统文化的精髓为邓小平外交思想的形成提供了丰富而厚重的思想材料。     

传统文化中"法治"与"德治"思想的梳理及启示

法治和德治是调整社会关系、维护社会秩序的两种根本手段,也是引导中国传统文化中关于德与法伦理辩论的主线."德治"是儒家政治思想和伦理思想的重要内容.儒家的德治论并非简单地主张"德主刑辅",而是倡导据德而治以反对当时法家威慑主义的刑治.引道德入律法最终也起到了扼制任意立法和专擅杀戮的社会效果.汉代的引经决狱、隋唐宋明清的法律道德化都是儒家德治论文化传统的传承和发扬,符合中国传统和谐文化的大原则.战国时期法家法治思想不乏变法、务实的伦理价值,但其"法""刑"演变成为酷吏严刑的时候严重相悖于法治的固定性要求.梳理"法治"与"德治"的伦理纠结启示我们,道治和法治博弈有度,合理发挥各自作用才能保证社会主义市场经济的健康发展,促进整个民族素质的提高.     

优秀传统文化融入大学生思想政治教育的支持体系研究

缺少传统文化的根基在很大程度上制约了当代大学生思想政治教育的实效性。事实上,千百年历史积淀形成的中华优秀传统文化涵摄丰厚的思想教育资源,具有独特的思想教育功效,理应成为思想政治教育取之不尽用之不竭的源泉。将优秀传统文化融入大学生思想政治教育,实现其现代性转换和创新性发展,既是推动传统文化传承创新的重要途径,更是避免思想政治教育生硬说教和简单灌输,而以自然流淌的方式进行的必然选择。为此,需要从主体、客体、介体、环体等方面系统构建支持体系,将优秀传统文化融入大学生思想政治教育全过程。     

传统法律文化与法治现代化的对接路径

中国传统法律文化与现代法治精神对接之间存在困境,困境的形成主要由于传统法律文化具有重法制轻法治、重集体轻个人、重和合轻冲突、重德(礼)轻刑(法)等特点,并长久以来影响着人们的思想和观念,与现代法治精神相冲突。困境的消解,不能靠简单地移植西方法律,也不能仅依赖于本土资源自生,而应该通过以下几条路径:1)培植现代法律意识,去除“人治”观念,培育起真正的“法治”观念,形成民主、平等的共识;2)建构市民社会,激活契约精神;3)在立法环节上完善现代法治的同时,推进司法制度改革,加快司法现代化的进程。通过这些路径和步骤,推进法制现代化,构建中国特色的现代法治。     

略论儒家法律思想与现代法治思想的冲突与融合

从西汉＂引礼入法＂到清末＂礼法之争＂,两千多年来,儒家法律思想一脉相承地在我国法律思想史上占据着极为重要的位置。虽然现代法治思想与儒家法律思想呈现出较大的冲突,但时代的发展也表明,儒家思想的博大精深及合理成分使它具有无限生命力,并能够在相当程度上与现代社会发展的深层需求相融合。反思儒家法律思想与现代法治思想的深层融合点,挖掘传统法律文化鲜活的现实作用,对我国当代法治建设及社会主义和谐社会建设大有裨益。     

中国传统哲学和文化中“德治”与“法治”的理论博弈

中国传统哲学和文化中儒家主张德治,其德治思想异常丰富、完整;而法家则主张法治,因而形成了德治与法治的理论博弈.德治思想强调道德在处理人际关系过程中的重要作用,因而有其一定的合理性,但存在忽视法律重要作用的错误倾向,其结果必然导致人治.而法家法治思想虽然与今天的法治理论有重要区别,但它看到了法律在治理国家、维护社会秩序、处理人际关系中的重要作用,因而具有一定的积极意义,其缺陷是不理解法律与道德的关系,因而轻视道德的重要作用.现代社会,道德和法律二者不应是博弈的关系,而应是相互蕴涵、相互补充、相互配合、相互促进、共同发展的关系,只有秉持这一理念,我们才能构建社会主义和谐社会.     

新农村法治文化的社会化

中国农村法律文化表现出传统法律文化与法治文化并存的二元格局.在社会主义新农村建设中,一定要在整合传统法律文化的过程中实现法治文化的社会化.而新农村法治文化的社会化应以政府为主导力量.     

邓小平与民族法治精神的弘扬与培育

一个国家要进入法治状态,培育公民的法治精神必不可少。邓小平在弘扬与培育民族法治精神方面做了大量的工作,即通过摒弃传统的“人治”模式及其文化价值导向,树立与法治战略要求相一致的法治观念;通过经济体制改革和加强社会主义民主政治建设,为民族法治精神的生长提供良好的土壤;通过加强对公民法治意识教育、法律文化的建设来培育民族法治精神;通过提出依法办事,树立法律最高权威的思想,帮助人们提高对法律的信仰。     

中国法治建设的法文化障碍

20世纪是中国试图重建一个全新的法律秩序的世纪。自晚清“新政”改革传统法制引进西方法律制度以来 ,近百年的中国“法治”建设历程可谓艰难曲折。本文从中国与西方政治文化和法律文化的比较研究入手 ,考察和分析了中国法治建设进程中传统的政治文化、法文化与现代法治理念的内在紧张 ,进而揭示了中国重建“法治”和法律秩序的三大文化障碍 :即传统政治文化的“权力至上”传统对现代法治“法律至上”原则的排拒 ,传统“礼治”的特殊性精神与现代法律的平等性和普遍性原则的冲突 ,以及传统法文化的工具性取向与以保障人权和自由为目的的现代法治理念的冲突。作者认为 ,中国“法治”建设的成效 ,在很大程度上将取决于我们能否尽快地确立一种机制 ,使执政者以及一般民众都能养成尊重法律、自觉守法的习惯     

邓小平的制度伦理思想探析

邓小平的制度伦理思想把“三个有利于”作为制度安排合理性的价值标准、把“效率优先”作为制度安排合理性的价值选择,把“共同富裕”作为制度安排合理性的价值目标,明确回答了社会主义市场经济条件下制度变革与创新的伦理取向及所需要的伦理支持问题。邓小平的制度伦理思想对构建社会主义和谐社会的实践具有直接的现实意义。     

邓小平理论的风格特征

本文阐述了邓小平理论六个方面的风格特征。     

邓小平发展观在新世纪的发展——兼论科学发展观的层次结构

"发展才是硬道理"、"发展是党执政兴国的第一要务"、"树立和落实科学的发展观"是当今中国现代化发展道路上的路标和里程碑.科学发展观不仅有本质、运行、特征、价值取向等层次,还有着清晰的结构."五统筹"以及各发展要素间的"协调"是形成科学发展观结构的非线性作用机制,这体现在以"以人为本"为原点,以协调发展为横轴,以可持续发展为纵轴构成网络坐标系上.     

邓小平思想政治教育方法研究

邓小平在领导中国革命和建设的长期实践中,不断总结经验,改革创新,创造性地提出了一系列思想政治教育的基本方法,这些方法有:透彻说理、从容讨论的方法,联系实际、实事求是的方法,尊重群众、走群众路线的方法,以身作则、典型示范的方法,批评与自我批评的方法,坚持精神鼓励与物质利益相结合的方法。     

邓小平人才思想探析

联系新世纪我国实施科教兴国战略和人才强国战略的实际 ,回顾了邓小平关于人才问题的一系列重要论述 ,分析了邓小平丰富而深刻的人才思想 ,对于我国实施人才强国战略具有现实指导意义。     

区域经济学视角下的邓小平理论考察

邓小平区域经济思想是邓小平经济理论的有机组成部分,是在总结我国改革开放前区域均衡发展战略历史教训基础上建立起来的。邓小平理论中经济特区思想、T字形战略、“两个大局”思想、西部大开发战略,对我国经济发展有深远影响。     

论毛泽东与邓小平对中国特色社会主义的开拓与探求

毛泽东提出了“以苏为鉴”,走中国自己的社会主义建设道路的历史任务,并为此进行了艰辛的开拓工作,探索的成功和失误提供了正反两方面宝贵的经验。在此基础上,邓小平在新时期进行新探索、新创造,终于找到适合中国国情的社会主义建设道路。其中,对社会主义的主题给予准确定位,乃是探索走向成功的关键。     

邓小平的国家意识形态安全观及其理论价值

意识形态的安全与否,直接关系到政权的稳定和社会主义事业的成败。邓小平的意识形态安全观主要体现在能够应对来自三个方面的挑战:应对马克思主义过时论的挑战,应对改革开放过程中意识形态淡化论的挑战,应对西方社会意识形态终结论的挑战。邓小平的意识形态安全观昭示了意识形态建设的规律。我们必须从战略的高度认识新时期的社会主义意识形态,全面认识意识形态领域斗争出现的新局面,充分发挥其在社会主义现代化建设中的作用。     

科学发展观是邓小平非均衡发展观的丰富和发展

邓小平非均衡发展观是符合我国基本国情的发展方式和手段,对国民经济的发展具有非常重要的指导意义。科学发展观深刻总结了我国现代化建设的实践经验,进一步回答了发展经济和实现社会全面进步必须解决的重大问题,是对邓小平非均衡发展观的进一步丰富和发展。     

邓小平发展观与坚持“两手抓“策略

邓小平发展观是坚持、发展马克思主义辩证法和历史观的典范,其生动体现是一系列"两手抓"策略思想.本文从强调物质文明建设和精神文明建设要"两手抓"、强调经济体制改革和政治体制改革要"两手抓"、强调加强民主和健全法制要"两手抓"三个方面,探讨邓小平发展观中的辩证思想.