论老年教育对农村老年妇女生存状况的影响

作为我国老年人口的主体,农村老年女性问题必将成为我国老龄问题的重点,同时,也将成为我国老龄问题的难点。农村老年妇女的现状与其文化素养密切相关。解决农村老年女性问题一项行之有效的措施就是对其开展老年教育。在当前形势下,对农村老年妇女开展老年教育是可行的,它既有政策、法律依据,也有强大的国力做支撑,老年人自身所具备的一定的学习能力更是一个重要的内因。     

农村老年妇女主观幸福感及其影响因素研究

在我国人口老龄化趋势中,女性老龄人口在数量上往往较男性老龄人口更多、在经济社会地位上往往较男性老龄人口更加弱势,女性老龄人口的生存境遇与生活质量尤其需要及时关注和深入研究.文章以福建省为例,通过随机抽样调查方法对福建省农村老年妇女的主观幸福感展开实证研究,并通过多元线性回归分析深入剖析福建省农村老年妇女主观幸福感的主要影响因素,从侧面反映福建省乃至全国老龄女性人口的生存境遇与生活质量状况.     

人口老龄化背景下的我国老龄人力资源开发研究

老龄化社会给中国社会带来了挑战与机遇.老年人力资源是宝贵的资源,"老有所为"有着充分的现实条件,为老年人口继续为社会再作贡献提供了广阔的舞台.本文分析我国老龄社会发展特征和老龄人力资源开发现实条件,同时借鉴国外发达国家先进经验,从政府、企业、社会等多角度对我国的老年人力资源的开发和利用思路展开探讨.     

简析贵州老龄人口的发展趋势及其对策

人口老龄化是人类发展的必然趋势,也是一个重大的社会问题,已越来越引起人们的普遍关注。本文试对贵州省今后五十年(从1981年到2031年)老龄人口的发展趋势、特点,及其采取相应的对策等问题,作些初步的探讨。当前世界和我国老龄人口的简况和发展趋势人口老龄化是指在一定的地理范围内,老年人口在总人口中的比例超过一定的界限这样     

“逆向赡养”与养老保障的建设研究

我国人口老龄化的速度之快和数量巨大给我国养老保障带来一定的压力。由于"啃老族"的出现,使得相当一部分老龄人口开始对其本该参加工作或求学的子女给予继续赡养,形成了较为普遍的"逆向赡养"现象。在构建合理的养老保障机制的建设中,应该加强职业培训,改革教育体制,转变家长教育观念,完善失业保险等措施,尽快解决"逆向赡养"的问题,尽快发展老龄文化产业,做好老龄人口的养老保障。     

从“四普”数据看新疆老年人口状况

人口老龄化与老年人口问题，是两个不同概念。人口老龄化是动态过程，反映人口结构的发展趋势。老年人口问题是一个社会问题，是社会研究的一个组成部分。老龄化的加速和进入老龄社会后，老年人口问题会表现得相当突出。对于老龄问题，关键在于科学的认识和引导，制定合理有效的措施，使问题的解决有助于当前和今后，有助于经济建设和社会进步。第四次人口普查提供的基本资料，使我们对新疆老年人口的现状及未来的人口老龄化发展趋势有更深刻、更全西、更准确的认识。新疆人D老龄化历程与发展趋势新疆较完整的老年人口资料始于1953年的全国…     

多维度应对青海农村老龄化问题——基于青海大通回族土族自治县的剖析

"‘十三五’期间青海省人口年龄结构全面进入老龄化社会,人口年龄结构快速向老龄社会转变"。虽然青海省人口老龄化进程快、老年人口地区分布不平衡等问题严重,但由于全省城镇化进程加快、农村青壮年为主的劳动力外流等多种因素,农村人口老龄化问题将显得更为严重,农村老年人养老问题将更加严峻和突出。大通县是全省重要的农业县,2015年全县农村户籍60岁及以上人口占全县老龄人口的52.83%。通过对大通县农村老龄化问题的调查、分析,以期能够以点带面点面结合探讨全省农村老龄化进程中的主要问题,就全省农村养老事业发展提出应对之策。     

把老龄问题提到战略高度研究解决

人口老龄化是全世界面临的重大社会问题,已经引起国际社会的普遍关注。我国人口正在迅速老龄化,到1994年底,中国60岁以上的老年人口达1.1697亿人。目前以年均3.37％的高速增长。我国较发达地区如上海、北京、天津、江苏、浙江等都相继进入老龄社会,预测到2000年我国老年人口将达到1.3亿,占总人口10％,我国开始进入人口结构老年型国家。     

解决当前农村老年人困境的几点建议

随着我国逐渐步入老龄社会,老年人的问题成为全社会普遍关注的焦点问题。目前在我国老龄人口中占绝大多数是农村老人,农村老人的问题也日益突出,从物质生活水平、精神生活水平、医疗保障等方面来看,农村老人的生活现状不容乐观。因此解决农村老人老有所养问题、加大对农村医疗事业的投入解决看病难的问题、成立农村老人协会鼓励老年人自助、深入贯彻《老年法》加强农村精神文明建设,应成为当前农村老年工作的重点。     

四川省城乡老年人口状况抽样调查情况剖析

四川城乡老年人口状况一次性抽样调查涉及老年人口的经济来源、婚姻状况、居住环境、主要生活方式、主要意愿、老年人对生活的满意度等,该调查反映了四川省城乡老年人口的基本状况.随着老龄人口的增多,各级政府应加强对老龄工作的领导,进一步宣传<老年法>,同时,要加强社区老龄工作,制定优待规定.     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。