宣和苑：偷得浮生半日闲

华侨新村别墅区，小巷深深，柳暗花明。宣和苑的招牌低调内敛，铸铁门牌，因年代久远，历经风吹雨打，巳沾染上岁月的痕迹，古朴、敦厚且实在。上面的三个大字“宣和苑”，清瘦，孤傲，还带着一种不可言说的温婉。轻扣铜环，步入院内，这才发现内里气质与门牌的感觉是相同的。看似不经意间，述说的却是不炫耀、不自夸的沉稳和大气。静静伫立，     

江南文枢苑理念:山水和文化的交响

公元 ２０００年 ６月 １８日晚，南京人民大会堂内，掌声此起彼伏，我国著名的首席指挥家陈燮阳先生担任指挥的上海交响乐团，正激情演绎著１０余首中外交响名曲，这场高水准的演出，深深地震撼了古城金陵人的心扉。由江宁房地产开发总公司开发的江南文枢苑，在这气势磅礴的辉煌乐章中正式宣告开盘。如此恢宏大典实为南京罕见，而拥有省内第一座高级专家府邸的江南文枢苑一──一个“以人为本、健康身心、培育智能、充满文化气息的高品质、未来型社区”的卓越楼盘形象，也在这一曲曲优美的旋律中深入石城人心。 山水家园 江南文枢苑座落在…     

《程氏墨苑》中“笑笑生”新史料辨析

通过详细考证和分析,认为滁州大学张铉博士所发现之《程氏墨苑》中的"笑笑生"可能是徐渭。彭好古此信当写于万历十六年(1588年)至《程氏墨苑》最后出版时的万历三十三年(1605年)之间。此文通过对《程氏墨苑》版本的分析考证,提出《程氏墨苑》最早的版本基本上是与《方氏墨谱》同时筹备和出版的,最早的一版应筹画于万历十一年(1583年),完成于万历十六年(1588年)。彭好古的信可能写于《程氏墨苑》初版后不久。另外,笔者发现一封徐渭致"小彭先生"的信,可能与彭好古、程大约和方于鲁有关。     

《法苑珠林校注》校勘琐记

《法苑珠林》是最为重要的佛教文献之一.中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部高质量的古籍整理著作,然其中仍有许多可商讨、补充之处.今搜罗十八条予以辨正,希望能对该书的正确解读提供参考.     

明代甘肃苑马寺考论

明朝永乐年间在北方边境地区设立了四个苑马寺,甘肃苑马寺是其中之一。苑马寺的设立是为了就近解决边军马匹供应问题,确切地说,是为即将展开的对漠北政权的"北征"提供军马保障。因此,它是朱棣宏大军事战略的重要组成部分。甘肃苑马寺位于今青海西宁,其牧马草场涉及河湟地区、甘肃祁连山东南麓等地,与西北军卫牧马地相表里。但是,甘肃苑马寺牧马效率低下,始终未能达到预期目的,于是在正统初年被裁撤,并入陕西苑马寺。甘肃苑马寺作为明代国家马政的组成部分,存在时间较短,对于国家马政的贡献有限。其裁撤说明缺乏系统性考虑,仅服务于短期军事目标的马政建设,具有不可持续性。     

“囿”“苑”历时更替考

"囿"字在甲骨文中已经出现,本指古代帝皇种草木养禽兽以供田猎游乐的场所.甲骨文中并无"苑"字,在先秦文献也极少出现,且具有多个义项."苑"的宫苑义与"囿"的本义是基本相同的.在表示养禽兽植草木用作帝皇游猎的场所这一意义范畴上,"囿"在殷商已经出现,先秦"苑""囿"并用,汉以后改用"苑"为多.在共时平面上,两者虽存在细微的词义差别,但不影响它们成为同义词;在历时平面上,两者的词义演变和更替过程则反映了社会生活风尚的流变.     

《法苑珠林》一百二十卷本蠡测

《法苑珠林》百卷本更接近释道世所撰原貌,其卷次划分更为清晰,且知识分类更为系统和成熟。《嘉兴藏》目录中虽拟定《法苑珠林》为百卷,实际刊刻内容却是一百二十卷。《嘉兴藏》刊刻材料中可能有来自民间的版本。     

《孔子诗论》与《说苑》中“引诗”之比较

刘向《说苑》中“引诗”61首,有13首诗与《孔子诗论》相同,其它48首诗篇皆不见于《孔子诗论》。对13首诗进行比较的结论是：二者在解诗方法上截然不同,《说苑》“引诗”没有受《孔子诗论》影响。     

《法苑珠林校注》商补

文章考察《法苑珠林》的异文,并利用其所引用《续高僧传》原文及异文,运用对勘与理校的方法,对中华书局版的《法苑珠林校注》中的10条校点作了商补。     

《法苑珠林校注》补议

《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一,中华书局出版的《法苑珠林校注》是目前研究者利用的首选整理本。文中对该书的二十处校勘标点提出商榷和补充。     

从 《说苑》楚庄王故事看其政治智慧

从刘向《说苑》所记载的楚庄王故事中我们可以看出楚庄王的政治智慧，主要表现在“思得贤佐”、善纳谏言、严格执法、工于权谋、洞察力强和敏于决断等方面。     

2005年第10期上半月版读者评刊获奖名单

出镜人物： 爱莉 青岛博奈特进出口有限公司生产部 员工 于国涛 青岛中苑投资集团国际贸易有限公司 员工 后来她一直记得那个日子，2002年2月27日，记得那天阳光灿烂。     

论《新序》、《说苑》材料加工的特点——以引《诗》为例

在《新序》、《说苑》中，有引《诗》者一百零二章，其中有近五十处据《韩诗外传》而引。文章通过把这近五十处引《诗》与《韩诗外传》的原文进行比对，分析了刘向《新序》、《说苑》材料加工的特点。     

莫道桑榆晚 为霞尚满天——记保定军分区原副司令员臧凤华

一 在冀中平原的腹地清苑县与安新县的交界处,有一个美丽的村落,叫做臧家庄。过去府河水道通畅,从保定刘守庙码头乘船,可直达天津。臧家庄,又被船家叫做臧家湾,就处在这条航道线上。片片帆影飘过,青青苇塘起伏隐没,别有一番情趣。这里,就是臧凤华的家乡。     

慧苑及《华严经音义》的几点考证

慧苑的事迹过去鲜为人知,学者们只用其书,不论其人。考虑到慧苑对佛教史和历史文献研究的影响,对其作一些深入的研究是有意义的。本文主要从法藏传记和慧苑著述两方面入手,搜索点滴资料,综合排比,尝试对下面一些问题进行探讨:慧苑的生卒年、主要活动、弟子传承、《华严经音义》的写作时间等。继而有所发现,有的问题得出了结论,有的则只作了合乎逻辑的推断,待今后深入研究。     

《法苑珠林校注》校勘商酌

《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一,中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部上乘的古籍整理著作,但其中的校勘偶有可商之处,文中对该书的二十二处校勘提出商榷和补充。     

李淑《诗苑类格》考略

蔡镇楚专著《诗话学》和论文《唐人诗格与宋诗话之比较》谓李淑《诗苑类格》、李邯郸《诗格》是两种不同的唐代诗格著作;《中国历代的话选》谓《诗苑类格》佚文仅《诗人玉屑》录存三条。本文针对这些错误说法提出:(一)李淑《诗苑类格》和李邯郸《诗格》是宋代著作;(二)它们是同一著作;(三)《诗苑类格》佚文还为《类说》、《记纂渊海》、《事文类聚》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《南溪笔录群贤诗话》、《诗林广记》等录存,除去重复,计得八条;每条佚文除有文字校理外,对出处、原作者等问题也作了考察、说明。     

《说苑》复音语词研究

通过对<说苑>复音语词的穷尽式研究及历时比较,发现其复音语词中联合式构词占主导,偏正式构词相当活跃,动宾式、主谓式构词仍处于萌芽状态.同时指出考察汉语复音化的标准不仅在于复音语词的数量,更在于复音语词充当句子成分的能力,根据这一标准,<说苑>仍是以单音词为主.     

《法苑珠林校注》校勘补遗

《法苑珠林》是研究佛教文化最为重要的文献之一,中华书局出版的《法苑珠林校注》是一部上乘的古籍整理著作,但其中偶有一些词句因为失校而影响文意的正确理解,今提出16条校勘意见,供研究者参考。     

试论苑猎京都大赋的写作与传播方式

作为一代文学之主体,"体国经野,义尚光大"的苑猎京都大赋无疑最能够代表和反映汉代雄壮堂皇的时代风气与精神面貌,其主要写作内容则是苑猎与京都。由于国力昌盛,帝王需要宣扬盛世伟业,于是自上而下"命赋"成为苑猎大赋的写作方式,而京都大赋则在"迁都"争议的影响下,以"献赋"为其写作方式,并在宫廷中诵读传播。所以,"命赋"和"献赋"的写作与传播方式使得苑猎京都大赋从其诞生的那一刻起就成为帝王喜好、舆论风潮以及时代精神的承载体,达成了内容与形式的统一。