哲学与建设有中国特色社会主义讨论会综述

由中国辩证唯物主义研究会,内蒙古自治区哲学学会、包头钢铁稀土公司、包头市委党校联合发起的哲学与建设有中国特色社会主义理论学术讨论会,于1991年9月16日至21日在包头钢铁稀土公司举行。来自全国各地的70多位哲学理论工作者,就马克思主义哲学与建设有中国特色社会主义理论和实践问题,展开了广泛而深入的讨论。现将会议讨论的主要观点综述如下:     

黑龙江学人

黄力之,1950年生。1987年研究生毕业于湖南师范大学中文生活经验,现任中共上海市委党校哲学部主任,教授,享受国务院政府特殊津贴专家,全国马列文论研究会理事,全国应用哲学研究会理事,中国社会主义文艺学会理事,上海市哲学学会理事。主要从事马克思主义哲学,西方马克思主义,     

马克思主义哲学研究的新路向——"中国马克思主义哲学60年"理论研讨会观点综述

由中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法研究会、福建省社会科学界联合会、广东省社会科学界联合会、学术研究杂志社共同举办的中国马克思主义哲学60年理论研讨会,2009年8月底在福建省武夷山市召开。会议回顾、总结了新中国成立60年来马克思主义哲学发展的历程、成就     

建国五十年来马克思主义哲学发展的三大问题

本文认为 ,对建国 5 0年来马克思主义哲学的发展作历史性的总结和前瞻 ,有三个关涉全局性的重大问题。这就是 :5 0年来马克思主义哲学最深刻的变化是什么 ?最重大的成果、最重要的进展是什么 ?今后最迫切的任务是什么 ?本文认为 ,以我们正在做的事情为中心 ,实现了以革命为主题到以发展为主题的转换 ,这是 5 0年来马克思主义哲学最深刻的变化。邓小平哲学思想的形成 ,是 5 0年来马克思主义哲学发展的最重大成果。以邓小平哲学思想为标志 ,马克思主义哲学的发展在中国进入了一个新阶段 ,这是 5 0年来马克思主义哲学的最重要进展。为此 ,建构马克思主义发展哲学完备的理论形态 ,是今后中国马克思主义哲学发展的最迫切任务。     

徐海峰

正徐海峰,1972年11月生,中共辽宁省委党校(辽宁行政学院、辽宁省社会主义学院)马克思主义学院常务副院长、教授,硕士研究生导师,辽宁省哲学学会副理事长、中国辩证唯物主义研究会常务理事、中国政治伦理学会常务理事、全国应用哲学学会理事。长期从事马克思主义哲学、马克思主义中国化时代化大众化等问题研究。党的十八大以来,主要从事习近平总书记系列重要讲话与习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础、社会主义核心价值观及马克思精神观研究,尤其是对习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础、价值观与精神建设有较为系统的研究。     

科学发展观的新篇章--"社会发展辩证法与当代中国发展道路"理论研讨会综述

2003年11月29日至12月1日,由中国辩证唯物主义研究会、中共中央党校哲学部、中国社会主义社会辩证法研究会、广东省社会科学界联合会、中共广东省委党校、广东社会主义社会辩证法研究会、广东哲学学会联合主办的"社会发展辩证法与当代中国发展道路"理论研讨会暨纪念社会主义社会辩证法研究20周年大会在广东东莞市虎门镇召开.     

全国第十次应用哲学理论研讨会综述

全国第十次应用哲学理论研讨会由中央党校哲学教研部、武汉大学马克思主义哲学研究所、中南财经政法大学哲学研究所、湖北省委党校马克思主义理论部、江汉大学政法学院、武汉钢铁集团公司、中共宜昌市委党校等共同发起,中国马哲史学会应用哲学研究会和中南财经政法大学人文学院主办,于2003年11月在武汉召开。有100多位来自全国各地的专家学者参加了这次学术盛会。会议对应用哲学的基本理论等问题进行了较深入的研讨。 1.应用哲学的内涵与研究对象。有的学者认为,应用哲学是相对于基础哲学而言,基础哲学的思维进程是从特殊到一般,而应用哲学…     

全国社会主义社会辯证法问题学术讨论会综述

由中国辩证唯物主义研究会、广东哲学学会、广东省高教局、中山大学、华南师范大学、广东《学术研究》编辑部和广东思想政治工作研究会共同发起联合召开的“全国社会主义社会辩证法问题学术讨论会”,于一九八三年十一月十七日至十一月廿三日,先后在广东省东莞县莞城镇、深圳市两地举行.参加讨论会的有来自全国各省、市的哲学工作者一百四十四人,提交论文六十四篇。中国辩证唯物主义研究会执行会长肖前、赵凤岐和中共广东省委宣传部顾问、广东哲学学会会长张江明主持了会议。会议强调高举马克思主义的、社会主义的旗帜,坚持四项基本原则,贯彻哲学研究为社会主义     

正确处理当前中国社会发展的各种矛盾--在"社会发展辩证法与当代中国发展道路"理论研讨会暨纪念社会主义社会辩证法研究80周年开幕会上的讲话

由中国辩证唯物主义研究会、中共中央党校哲学部、中国社会主义社会辩证法研究会、广东省社会科学界联合会、中共广东省委党校、广东社会主义社会辩证法研究会、广东哲学学会联合举办的专题讨论会今天在东莞市虎门镇召开,这是我们哲学界的引起大家关注的大事和辩证法界的大会。     

对马克思主义哲学研究的反思与前瞻——全国“辩证唯物主义研究会理论研讨会”综述

马克思主义哲学与社会主义历史命运”理论研讨会 ,在新中国成立五十周年之际召开。研讨会回顾了我国五十年来发展的历史 ,从哲学上总结经验教训 ,展望未来发展 ,探讨建设有中国特色社会主义的重大理论和实际问题 :并总结五十年来马克思主义哲学发展的经验教训 ,展望马克思主义哲学在新世纪的发展趋势     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.