“老窦”名考

“老窦”是粤语对父亲的俗称。粤人口语习惯叫父亲为“老窦”(“窦”读音豆,但其义不是豆,而是“窦”,故常有人误写为“豆”)。为何粤人称呼父亲为“老窦”呢?据考,其源是出自《三字经》。宋代王应麟编著的《三字经》有这样一个典故:“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。“窦燕山”原名叫窦禹钧,系五代后晋时北京幽州人氏。因地属燕山,所以世人称之为窦燕山。窦禹钧官居右谏议大夫,其家道极富,但为人心术不良,专用大斗入小称出,明瞒     

论明代南直隶兵防体制的演变

南直隶即留都南京,为明朝财经重心、政治副中心和军事重镇。其兵防体制历经前期首都变留都、中叶操巡江统合、嘉靖防倭与文官提督扩权、晚期四子防区定型四阶段。因应迁都,形成守备班子统率常设京营负责城防,而城防兵力有所削弱、其他卫所兵力有所增强,但前者仍主操守,后者则多役于屯与运。因备倭,海防归入直浙闽备倭都指挥统辖。正统后,海道宁息,三地分设备倭。明中叶沿江治安恶化,始以南京副或佥都御史提督操江兼巡江,统合江海防,镇戍营兵制和以文统武体制初步成型。嘉靖中,因防倭,该体制全面展开,南北巡抚获提督军务权,参赞尚书获统合全南直军事权。倭平后,文臣提督权被制度化,参赞尚书统合四子防区体制延续至明末。     

牛蒡子市场行情与高产栽培

牛蒡子,别名牛子、大力子：为菊科二年生草本植物。以成熟的种子作药用,有疏风散热,解毒利咽之功效。牛蒡根,又称尔洋萝卜,因含有维牛素A维生素B、牛蒡甙、生物碱等多种成份,故作为保健食品大量出口日本等国家。     

“黎明”“黎”辨义

"黎明"一词,因取用古代旧注误训,至今辞书释义甚乱。该词当指将明未明时。《汉书》颜注所见"邌明"异本不足据,《史记索隐》"黎犹比也,谓比至天明也"是误训。但《索隐》"黎,黑也,天将明而犹黑也"是为确诂。"黎明"之"黎(或作犂)",当为黑义,因黑义是其常用义,且"黎明"类复词的反义语素并列结构决定了前词必须为与后词相反的黑义。     

性理扶阳养生法

清末民初时期有位老善人叫王风仪（1864--1937）,是位农村长工,未曾读书,因笃行忠、孝自诚而明,一生奉行诸善,帮人无数。35岁那年,救友人杨柏,走在半道上明道。38岁那年,父亲去世,守墓至百日,大彻大悟,发明性理扶阳养生疗病法,讲病“话疗”救人,深得民众爱戴。     

芬姐一家笑颜开

顺峰山下,德胜河畔,有一户李家,向居委会赠送一面锦旗,上写"倾心爱民知冷暖,时刻为众解忧患"。同样内容的锦旗还要送给大良街道和关工委。说起李家,女户主叫芬姐,其夫因工伤已故,留下三老(父母和祖母)一子,儿子在聚贤小学读书。家中还有寄居的哥嫂和侄女。哥因吸毒强戒后,随父回老家潮     

社稷风云谁奏曲——谈顾宪成与东林君子的国士风

顾宪成及东林诸君子因刚正不阿的风骨,不为朝廷所重;纷纷下野,隐居乡里,办学育人,议论朝政,忧国忧民,蔚然成风;面临魏奄集团的残暴镇压,诸君子慷慨赴难,有“国士风”,影响晚明东南士人形成坚贞不二、气节互勉的局面。     

"叫"上位化的过程、动因、机制及影响

先秦西汉时期,"叫"的出现频次极低.东汉至隋,喊叫义"叫"的用例总数已略高于"唤";鸣叫义"叫"的用例开始出现.唐五代时期,"叫"在{喊叫}子域中的用例总数已跃居首位,但在{鸣叫}总域中,其文献分布率仍远不及"鸣".宋元时期,随着鸣叫义"唤""鸣""吟""啼"等的语素化,"叫"取得了{叫}概念域强势上位词的地位.明清至今,{叫}概念域基本上形成了"叫"一家独占的局面."叫"的上位化是子概念域两次融合的结果,子概念域融合的动因源自古今范畴化方式的改变,汉语双音化的趋势也起了推动作用,子概念域融合的机制是转喻."叫"取得强势上位词地位之后,{叫}概念域的词汇系统大大简化.     

宽带信号子空间谱估计修正方法的研究

提出了信号子空间维数估计法、噪声子空间加权法和扩展MUSIC法三种修正的宽带信号子空间谱估计方法,它们均有效地解决了宽带信号子空间谱估计法所存在的信号子空间维数扩展问题。信号子空间维数估计法用包含信号99.9%以上功率的特征值数目来估计信号子空间维数,正确地划分了子空间。噪声子空间加权法和扩展MUSIC法不用划分子空间,而是给噪声子空间特征向量或全空间特征向量加权,减小了子空间维数扩展的影响。仿真实验结果表明:三种修正方法是有效的,并具有良好的统计性能。     

帮人屋顶种菜

当今社会,一个点子,一个奇谋,就能挣大钱。灵机一动,搞防水的建起了屋顶花园孟全喜家住河北省石家庄市灵寿县,灵寿县在1997年被国家确定为国家级贫困县。孟全喜发现很多居民家中盖了住房以后,却因为防水做不好而缩短了房屋的使用寿命,于是就开始尝试着从事房屋防水工程。     

焦竑著述考略

晚明学者焦竑一生勤于著述,所撰诸书遍及经、史、子、集,然因清廷禁毁,散佚较多,流布不广,今存者仅有十余部,是研究焦竑学术的重要史料。     

吴梦窗词校勘札记——毛晋本及毛康校本

通过将梦窗词集毛晋本与明钞本作比对，认为毛晋本虽未经精审校勘，但后世校雠家因未能审择点窜，故不乏以正为误者。另外，毛晋本经毛康校改后，已近明钞面貌，甚至对明钞亦有捉正。梦窗词集的著名校家，多因未见毛康校本，甚或亦未见明钞本，故对毛晋本的定谳多有失实之处。     

从桑干河流域几处遗址的发现看我国细石器文化的起源

桑干河源于山西省宁武县管涔山,上源叫恢河,于朔县汇源子河后称桑干河。桑干河横穿雁北地区,过阳高县马营入河北省,至怀来县注入永定河。在其蜿蜒数百里的经途上,形成大同、泥河湾和怀来的串珠状的盆地。盆地中阶地发育,阶面宽阔、平坦;     

论“后王世贞”时代的复古派领袖之争

明代复古派领袖王世贞晚年曾经指定"末五子"接替他执掌复古派。王世贞去世后,"末五子"中的胡应麟和李维桢成为接替复古派领袖的热门人选。两人是否能继承王世贞的衣钵,执掌晚明的复古派,学术界颇有争议。通过结合晚明文坛重视进士出身的背景分析可以看出,李维桢最终担任了复古派领袖以及晚明的文坛盟主。李维桢对复古派的文学思想进行了反思和修正,指明了复古派在晚明的发展方向,引导复古派与公安、竟陵相抗衡,延缓了复古派在晚明的"颓势"。     

古代灵州城址迁徙考述?

因王朝兴替、黄河河道摆动等因素影响,历史上灵州城址历经四次迁徙:北魏孝昌二年(526),改薄骨律镇为灵州,州治河北胡城。西魏大统六年(540),南迁至薄骨律镇旧城。明洪武十七年(1384),迁至今苦水河注入黄河处新华桥二队附近。明永乐年间,迁至今灵武市园艺三队附近。至明宣德三年(1428),又迁至今宁夏回族自治区灵武市。     

中国古代镖局的起源及其兴盛———兼及标兵与镖局之关系

镖局故事因道光以降说部演义小说及近现代武侠小说的流行而为普通大众所熟知,然镖局起源则众说纷纭。"标兵"指明代军事将领或地方文武统帅亲自率领的中军,既有护卫统帅之责,后又被广泛用于护卫军饷。镖局是明清两代通行于北方的一种职业护卫组织,职责在于负责保障远行商旅的安全。镖局源头有二:一是起源于至松江府贩卖标布的"标客"与"标行",时间大约为明万历末年至崇祯初年;二是起源于明代的"标兵",时间早则在明嘉靖以后,晚则在明隆庆、万历时期。至清代,镖局遂达臻全盛。     

二维极化子有效质量与温度的关系

本文计及晶格的原子结构讨论了极化晶体中二维极化子的性质。用二次量子化方法处理晶格振动及其与电子的相互作用,导出了二维极化子的自陷能和有效质量,给出了二维极化子有效质量与温度的关系。     

后突厥汗国时期的主体经济辨析

后突厥汗国时期的主体经济辨析吴景山唐永淳元年（公元６８２年）,东突厥颉利可汗的族人,曾任云中都督府舍利元英部众首领的阿史那骨咄禄率众起事,并最终建立起了又一个汗国政权,从而在蒙古草原上开始了后突厥汗国统治的新时期。这一政权历经骨咄禄、默啜、毗伽等数代...     

“大礼之争”是非考辨

关于明嘉靖年间的“大礼之争”,史家历来鲜有定评。《明史》卷一九○责难杨廷和“未暇为世宗熟计审处,准酌情理,以求至当”;夏燮认为,天子有统无嗣,继统不可以伦序言,世宗之天下,受之武宗,既然继武宗之统,“则当祢武宗而祖孝宗”;谷应泰则持两端议:“兄称武庙,因欲并考孝宗,则孝以无孙反因得子,于义为诬;称子逼武,二统嫌孝,于理亦碍。……所疑者,考兴献则疑于无孝宗,皇兴献则疑于跻武宗。凭几弥留,奉迓入继,不能得世宗而延其嗣,仅欲召兴献而乱其统”。笔者认为,“大礼之争”,杨廷和等议礼诸臣的主张完全合乎古礼,无可厚非。下面谨——胪陈辨析。至于“礼争”的由来、影响及与皇权的关系等     

湘西苗唢呐浅说

<正> 湘西苗族唢呐,其外形与一般常见唢呐无异.它由唢片、铜哨子(即“浸子”,有的地方叫“天心”)、杆子和碗子(即喇叭)四个主要部件构成.哨片,俗称“叫叫”,取生长在常年湿润处的水竹加工而成.铜哨子状如右图,上端内直径为0.22cm,下端内径为0.95cm.碗子,也是铜质.它是唢呐的扩音部分,上端内径为2.6cm,