浅谈中国浮雕艺术汉画像砖与汉画像石

汉代画像石和画像砖是汉代众多艺术形式中非常重要的一种,无论其欣赏价值和历史参考价值都具有举足轻重的地位。汉代画像石和画像砖内容丰富,涉猎当时社会的各个方面,体现了当时人们的生活状态和社会的基本政治经济局面等。汉画像石和画像砖雕刻技法极具特色,既有阴线刻、凹面线刻、减地平面线刻,又有浅浮雕、透雕和高浮雕。其中浅浮雕为汉画像石和汉画像砖的主要雕刻技法,影响至今。加上汉画像石和汉画像砖的极强艺术欣赏性,更是受到了汉代和现代人们的喜爱。     

汉画像石之树的信仰

汉代相信"死后升仙",所以人们推崇厚葬,这使得墓葬中的画像石、画像砖被广泛流传。山东根据地理特征多产画像石,而树在人类的生活中是必不可少的,因而在画像石中也多次出现树的形象,不同的树代表着人们不同的愿望,体现了那时的社会信仰。     

从荆轲刺秦王画像石看汉代石刻艺术的魅力

汉代画像石刻,是我国古代极为珍贵的文化遗产。文章主要从汉画像石石刻形成的年代及背景、汉画像石的题材和内容、汉画像石的雕刻技法与艺术特色以及将荆轲刺秦王画像石为例几个方面来阐述汉代石刻艺术的魅力。     

以孝治天下

孝之如何治 以孝治天下,始于汉.随着汉武帝"罢黜百家,独尊儒术",儒家思想成为汉代统治者治国安邦的重要理论依据.而儒家的孝道思想也正是在汉代开始越出了伦理的领域,走向了政治化.     

论中国传统文化的现实意义和价值

中国传统文化是以儒、道、佛三家之思想融合而形成的文化三极,内涵丰富,具有"和而不同"的和谐精神,形成了以"和谐"为特质的中国和谐思想文化传统。与当代社会推崇的和谐社会相映生辉,和谐社会之理论对传统文化的和谐思想进行与时俱进的承继与弘扬,具有重要的现实意义。     

从画像石透视陕北汉代休闲体育娱乐的区域特征

陕北地区是我国东汉画像石艺术集中分布的主要区域之一,其独特的地理位置社会背景为画像石的产生提供了有利条件,通过对陕北汉代画像石中休闲体育娱乐活动的年代、出土分布和区域特征分的分析,为现代人解读汉代陕北休闲体育活动提供有价值的依据。     

初论对汉画像石的几点认识

所谓画像石,实际上是一种独特的墓室墙壁装饰艺术,本质上是一种祭祀形式的丧葬艺术。从其历史文化渊源追溯,再至汉画像石产生发展衰落和艺术功能线索的梳理,对于进一步着手研究汉画像石有着积极的作用。     

十大新发现都有哪些价值?

据主持此次评选的中国考古学会理事长徐苹芳先生介绍,十大考古新发现注重发现的历史价值、科学价值和艺术价值,注重新内容和新材料的发现,而不在历史时期或地区间搞平衡。广西革新桥新石器时代遗址的规模之大、遗物之丰富和保存之完好在全国罕见;湖南里耶战国古城距今2200年前后,出土的36000多枚秦代简牍极大地丰富了人们对秦代政治经济制度的认识;山东日照海曲汉代墓地为研究汉代墓葬埋葬制度和埋葬习俗提供了重要资料;河北邺南城东魏北齐塔基遗迹是我国目前发现的东魏北齐时期惟一的一座佛寺方形木塔基址;山西太原王家峰北齐徐显秀墓壁画…     

汉代的慈善救助思想与实践 ——兼论"裸捐"

慈善救助在汉代取得重要发展,"裸捐"引人注目,事例很多,最突出的是汉武帝时的卜式多次捐财帮助国家守卫边境。西汉多有平时和荒年赈济贫穷宗族邻里的事项。自汉武帝时起,西汉统治者的慈善观发生变化,皇帝鼓励、褒扬吏民向贫民借贷,助民脱困。朝廷下诏举荐"有行义"者为官,终汉不辍,这是对行善好施的最大肯定。帝诏奖励帮助政府救灾的吏民,是汉代政府与民间慈善互动的表现。东汉散财救恤宗亲邻里的观念和行为十分盛行,有关"裸捐"的记载多于西汉,反映了东汉慈善救助思想和实践的发展。慈善思想是慈善行为的内生性动力,汉代行善去恶的慈善思想内容丰富,行善的目的是为了缓和贫富冲突、保障既得利益和保护家人。其认为行善不应讲求回报,要行善不懈;对于行善者,人不回报天报,不报己身报子孙。"赏善罚恶"是朝廷引导人们向善的重要手段,同时也重视教民行义,富民劝善。     

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态.本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力.     

浅谈南京六朝石刻的价值与保护

南京六朝石刻集中代表了六朝古都的神韵,它同苏州明清园林、徐州汉画像石并称"江苏文物三宝",具有多方面的价值。本文一方面评介了南京石刻的多方面价值,一方面简要分析了石刻保护面临的问题,主张采取就地保护的方式,并尝试提出些许保护方案。     

赏析南阳汉画像石中舞乐百戏的辉煌

汉画像石艺术图像中的描绘,不仅形象地再现了汉画中的舞乐百戏是融舞蹈、音乐、杂技为一体的综合性舞台表演艺术,而且可以更深层地品味到我国舞台艺术的辉煌。     

夏嘉祥"深海种森林"

正今年49岁的夏嘉祥是一名资深潜水爱好者,他也是中国第一个民间珊瑚保育组织"潜爱大鹏"的秘书长。从2013年开始,夏嘉祥发现自己的潜水技能有了新的用武之地——海底种珊瑚。从此,他和团队开始了"深海种森林"。潜水员爱上海底种珊瑚夏嘉祥说,珊瑚礁被誉为海底的"热带雨林"。珊瑚礁的覆盖面积不到海底的千分之二,却为近30%的海洋鱼类提供了栖息地。但在我国近海,珊瑚礁却在不断退化。     

风水学在建筑学中的应用

建筑风水是我国的原始文明之一. "风水"的概念,一般认为源自晋代郭璞的<葬经>.<葬经>中说: "气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水".又说: "风水之法,得水为上,藏风次之"、"深浅得乘,风水自成"等等.汉代青乌子<青乌先生葬经>中也涉及风水,书中说: "内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成".这说明风水早在汉代就已经出现,对"风之聚散,水之行止"这一自然现象的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论.     

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态。本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力。     

徐州地区画像石作为地方美术课程资源的开发研究

探讨了国内地方性校外课程资源的开发利用现状,研究徐州地区汉画像石作为美术资源开发的方式,以题材、造型、雕刻技法三个角度出发,开发地方特色美术课程。为美术课程资源提供参考和方向。     

浅析多元智能理论指导下高职英语课程目标的制定

近年来, "以学习者为中心"的教学思想备受推崇.加德纳的多元智能理论的核心思想正是尊重学生的个体差异,采取灵活、'个性化的教学及评估方法,提高学生的自信心和学习效果.     

中国古代玉文化的历史发展与文化内涵(一)

发源于新石器时代早期的"玉文化"与原始宗教、图腾崇拜等相结合,逐渐被广泛化、深入化,成为巫神媒介,使"玉"具有了不同寻常的宗教象征意义。商周时期,统治者把"玉"作为一种重要礼仪用器,并将大量的玉器用于祭祀。春秋战国时期,儒家对玉器的解释和推崇,使神秘并具有宗教、政治、礼仪色彩的"玉"与君子结缘,成为中华玉文化精神内涵。秦汉时期的"玉"被认为是山石之精,殓尸可以不朽,佩带可以辟邪,吞食可以长寿,"玉"成为联系超越生死、沟通神仙与现实人间的桥梁,并在汉代被神化到了顶峰。     

家山又几重 ——许同印和他的山水画

中国的绘画艺术发展到魏晋时期达到了审美自觉,由于社会崇尚玄学而使得老、庄之道热爱自然的风气盛行一时,山水画在这时成熟起来.从其肇始之初就已经和文学、文化的发展纠缠在一起而密不可分.宋代宗炳在《画山水序》中首次提出了"山水以形媚道"之说,即"媚者,悦也".     

古典诗论“以悲为美”审美倾向的演进

"以悲为美"是自诗骚以来中国古典诗歌的一种传统美学风尚,具有丰富的文化历史内涵,它是一种深层次的文化心理反映,其形成过程是长期的,也是复杂的。概括地说,它萌芽于先秦,发展于汉代,而成熟于魏晋六朝,并且对唐以后的诗词创作也有着深刻的影响。