阿拉伯货币的发展(二)

哈里发拉希德时期,金币铸造成为总督或财政人员的权利之一.图伦朝建立初期,仍使用以哈里发名义铸造的阿拔斯金币.图伦朝全面控制埃及和沙姆后,开始铸造含金量更高的艾哈迈德金币.在法蒂玛人进入埃及前,制币权曾一度掌握在伊赫西德人手中.到了法蒂玛朝的哈基姆时期,阿拉伯人开始大量铸造银币.1149～1154年,十字军占领了埃及著名的纺织工业城市塔尼斯,而努尔丁的大将萨拉丁·本·阿尤布则在埃及创建了信奉逊尼派的阿尤布朝,其货币体系维持至末代素丹图伦希.图伦希仅统治了61天,其货币是阿尤布朝的稀有币种.     

阿拉伯古籍中的中国（二）

【7】《地名辞典》编纂者雅古特（公元1179～1229年）,全名希哈布丁·艾布·阿卜杜拉·雅古特·本·阿卜杜拉·哈马维·罗米·巴格达迪。中世纪阿拉伯最伟大的地理学家之一,著名辞书编纂家,同时也是历史学家和文学史家。祖籍东罗马帝国,卒于阿勒颇。著述颇丰,其中以《地名辞典》和《文学家辞典》最为著名。     

阿拉伯古籍中的中国（七）

§12,第4卷,第238页(伊历119年条下): 当时将可汗到来的消息通报给阿萨德的伊本·萨伊吉,被赛布勒(胡秦勒国王)临终前指定为王国的统治者,并留下3条遗嘱。他说:“你对胡泰勒人的统治,不能像我一样长,因为我是国王,而你只是他们中的一员。”他又说:“你要去找侯奈伊什,将他召回国。我死后可立他为王。”当时,侯     

阿拉伯古籍中的中国（六）

【9】《历史大全》(al-Kamil fi al-Tarikh) 作者伊本·艾西尔(公元1160～1234年),中世纪阿拉伯最著名的历史学家之一。生于杰济拉地区的一个富有家庭。早年在摩苏尔受过传统的伊斯兰教育,后游学巴格达和麦加等伊斯兰文化名城,遍访名师,搜集资料,苦心钻研泰伯里和麦斯欧迪     

阿拉伯古籍中的中国（九）

[11]《罕世璎珞》(al-‘Iqd al-Farid) 作者艾哈迈德·本·穆罕默德·本·阿卜德莱比·安达卢西(860-940),以伊本·阿卜德莱比(Ibn‘Abd-Rabbih)著称于世。安达卢西亚后倭马亚朝著名文学家。自幼接受传统的伊斯兰教育,一生在科尔多瓦生活,为哈里发阿卜杜·拉赫曼三世宫廷的桂冠诗人。     

阿拉伯世界外的阿拉伯语与阿拉伯文化——记阿拉伯文化学会第九届年会

应阿拉伯文化学会( )的邀请，史希同教授和我出席了于2003年9月25日至9月26日在黎巴嫩贝鲁特布里斯通饭店召开的该学会第九届年会。     

阿拉伯世界的发展模式

历史悠久的阿拉伯世界的发展进程极富变化性。近代以后，先后遭土耳其帝国以及西方殖民主义的入侵。一战后，阿拉伯世界的现代国家体系才逐步形成，新独立的阿拉伯国家在面临诸多困难的情况下，探索出了不同的发展模式，这些模式具有西方主义、国家主义、外贷主义等特点，对阿拉伯世界的发展产生了重大影响。     

迅速发展的阿拉伯卫视

卡塔尔半岛电视台在阿富汗战事报道中脱颖而出,又在伊拉克战争中名震遐迩,令世人对阿拉伯卫视刮目相看。本文就阿拉伯卫视的崛起、发展及现状作个初步探析。     

阿拉伯世界的发展模式

历史悠久的阿拉伯世界的发展进程极富变化性.近代以后,先后遭土耳其帝国以及西方殖民主义的入侵.一战后,阿拉伯世界的现代国家体系才逐步形成,新独立的阿拉伯国家在面临诸多困难的情况下,探索出了不同的发展模式,这些模式具有西方主义、国家主义、外贷主义等特点,对阿拉伯世界的发展产生了重大影响.     

阿拉伯货币发展史话

早在伊斯兰教兴起前,阿拉伯半岛希贾兹地区就有少量的罗马、波斯第纳尔(金币)及希木叶尔银币流通了.但是,那时期主要的交易形式依然是物物交换,流通货币还很少使用. 穆罕默德和艾布·伯克尔时期,仍然沿用过去的物物交换方式,包括穆斯林交天课,都用实物.到欧麦尔执政时期(634-644),阿拉伯人开始大规模向外扩张,随着版图的扩大,阿拉伯商业活动频繁,前期流通的货币及物物交换的方式,已远远跟不上阿拉伯社会发展的需要.于是欧麦尔下令在波斯制造银币迪尔汗,上面刻有伊斯兰证词.奥斯曼(644-655)时期,也下令铸造货币,上面铸有“真主伟大”的字样.     

倭马亚朝和阿拔斯朝前期的诗歌比较

阿拉伯诗歌在灿烂的阿拉伯文学长卷中占有特殊地位。倭马亚时期,诗歌文学具有浓厚的地域色彩。阿拔斯时期,阿拉伯文学艺术得到了飞快的发展,阿拔斯朝因此成为文学发展史上的一个创作高峰期。不同的历史背景、生活模式和社会形态都会对文学创作产生影响。倭马亚朝自建立之日起,宫廷内就开始了各种形式的明争暗斗,这对当时的诗歌创作产生了深刻的影响。相比之下,历经百年的轰轰烈烈的翻译运动,给阿拔斯时期的诗歌创作注入了大量的新鲜血液,给予了它更多的生机与活力,使它在吸收异族文化精萃的同时,能不断提高与完善自身,达到更为和谐、完美的高度。