寺庙与北京居民的休闲生活

北京宗教文化发达,寺庙众多.近代之前,作为平时游览和游憩之地、岁时节日休闲娱乐的重要活动场所以及一般庙会的缘起与核心活动场域,寺庙在北京居民的休闲生活中发挥了十分重要的作用.当下,由于现代休闲娱乐方式的变化和各种休闲娱乐空间的建设与发展,寺庙的作用有所下降,但仍然重要.当今的北京,要保护好历史文化名城这张金名片,要建设成为和谐宜居之都、先进文化之都,需要保护好现存的寺庙,它们是历史的见证,是珍贵的文化遗产.与此同时,寺庙也要积极融入新的时代,服务于首都建设和民众的美好生活.为北京居民提供更有品味更高质量的休闲方式和休闲空间,则是一条可行的路径.     

基于RIS框架的北京旅游形象策划——兼论北京奥运旅游形象

旅游形象是一个区域或城市旅游吸引力强弱的关键所在。依据RIS框架理念,北京的旅游形象应该从横向、纵向两个维度进行策划,北京旅游形象总体可以定位为“文化之都”、“动感之都”。奥运会的召开是北京向全世界宣传自己旅游形象的绝佳时机,应通过精心组织旅游线路,制定鲜明的旅游宣传口号,创新营销理念和方式,做好旅游形象的维护和拓展管理,把北京美好的旅游形象根植于国际国内旅游者心里。     

棉花胡同22号

一座特殊的院子在北京数不清的四合院中,有一所比较特殊的院子--东城区棉花胡同22号。这里是中央戏剧学院的教职工宿合,可以说是戏剧界专家学者荟萃的文化之院。清末民初,它曾经是一座皇家庭院式的四合院。公元1267年(元四年),北京建为全国的首善之区,称"大都"。作为首都,北京的文明超脱一般地域文明的范畴,成为中华民族文明的代表和结晶。最能体现北京文化特征的是什么?我以为是那丰富多彩的、上至帝王下至平民的居家建筑。住宅是家庭生活的最基本的单位,是人类活动的最基本的区     

北京世界城市与国家文化中心建设研究综述

有中国特色的世界城市建设和社会主义文化中心建设是过去一年中人文北京理论探讨的聚焦点。综观这些论述,主要集中在四个方面:第一,建设有中国特色的世界城市的战略意义、内涵、重要性、文化主题等;第二,对社会主义文化中心进行界定、理论探讨;第三,如何从文化的视角推动文化之都的建设问题,对社会主义文化中心的建设路径进行理论探讨;第四,关于北京精神和文化中心建设的关系。     

黄苗子和郁风：一流人物一世情

黄苗子和郁风夫妇最自豪的是一生中有无数良师益友相伴，没有门派与专业之见，只因志趣相投。1930年代的上海，1940年代的重庆“二流堂”，1950年代的北京栖凤楼和后来王世襄芳嘉园小院。劫难重逢后北京的一场场聚会，这对艺术夫妇总是生活在充满文化气息的朋友圈中。这些人都是现代文化史上响当当的人物，郁达夫、邵洵美、夏衍、聂绀弩、叶浅予、启功、吴祖光、冯亦代、王世襄、杨宪益、丁聪、黄永玉……他们的言谈举止，如果有心人记录下来。便是一部现代的《世说新语》。     

隐藏在老北京胡同里的特务机关

北京的胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。北京的胡同乍一看都是灰墙灰瓦，一个模样。其实不然，只要你肯下点功夫，串上几条胡同，就会发现，每条胡同都有自己的故事，都有着传奇般的经历。     

观念与方法:“全国文化中心”作为一个命题

“北京文化”与“全国文化中心”属于两个不同层面的概念.“北京文化”属于一个区域文化概念,系指从经济活动、日常生活到民间习俗、价值观念、伦理道德,以至于精神生活等若干层次的整体结构,这个结构经历了数千年的积淀、演变、绵延,直到今天依然存在着,无论怎样的政治中心存在,它都存在着,不会有根本的彻底变化.而“全国文化中心”则是一个不断被建构的概念,它并不必然具有与经济活动和日常生活经验相关联的民间习俗、伦理道德作为支撑,甚至每一次重新建构基本上不触动这个层面,而更多地诉诸制度、法规、宗教、价值观、文学艺术和精神生活等层面.“北京文化”和“全国文化中心”各自具备自身的特征、活动规律,并非关联密切的联合体.解放以来,“新北京”建设的文化思想,建立在对“旧北平”封建文化的彻底否定的基础上,具有以全新的思想文化来重建全国文化中心的意志.研究北京作为全国文化中心的问题,需要有鲜明的文化政治思想视野.     

酒——滋养中西方文化的生命之源

无论是中国还是西方,都有着辉煌灿烂的酒文化.酒如生命之源,浇灌并滋养着中西方文化的命脉.由于生活环境、历史背景、传统习俗和社会规范等不同,中西方酒文化呈现出风格迥异之特性.从神话传说、文字演变、礼仪习俗、审美情趣以及文学艺术等层面去解读酒——这种特殊的文化符号之性质,可以体察出中西方酒文化之内容和其间所蕴含的生命活动和...     

公共文明引导员就在您身边（上）

每一个清晨,京城人潮涌动,人们聚集在各大公交站台、地铁站台,开始新一天的生活。私家车汇入车流的海洋,学校门口挤满了送孩子上学的家长,公园门口迎来了众多的游客……北京在人们的步履匆匆中醒来。每个傍晚,同样的画面又一次上演,只不过方向与早晨相反。而作为文化之都的北京,夜幕下依然欣欣向荣,无数的比赛、表演与多种多样的夜生活娱乐着京城的人们。     

公共文明引导员就在您身边（下）

每一个清晨,京城人潮涌动,人们聚集在各大公交站台、地铁站台,开始新一天的生活。私家车汇入车流的海洋,学校门口挤满了送孩子上学的家长,公园门口迎来了众多的游客……北京在人们的步履匆匆中醒来。每个傍晚,同样的画面又一次上演,只不过方向与早晨相反。而作为文化之都的北京,夜幕下依然欣欣向荣,无数的比赛、表演与多种多样的夜生活娱乐着京城的人们。     

民族传统节日与民俗旅游的开发--广西民族文化与旅游开发研究之二

人们需要节日是因为节日可以调适社会群体的生活,广西11个少数民族都有自己本民族特有的传统节日,节日中可资利用的民俗旅游资源丰富多彩.广西在旅游开发中可以直接利用节日期间的民俗风情、民俗工艺品、民俗民艺表演,使之成为旅游者愿意消费的旅游产品;可以以一个民族的节日文化为主体,综合运用各民族的民族文化,使其汇聚在一起,让节日显得更加五彩斑斓;可以推出原汁原味的节日民俗动态性、参与性旅游产品.以民俗旅游的大市场需求为载体,把广西少数民族珍贵的节日文化遗产传承下去.     

试论地域文化在北京文化形成发展过程中的影响

北京汇平原、草原、水乡为一区,故形成了多元的文化体系.外来文化进入北京地区后,均能有"曾似相识"之感.北京历史上实现过三次文化大融合,辽金元系平原文化与草原文化的大融合,明朝系黄河文化与长江文化的大融合,清朝系关东文化与京师文化的大融合.上述地域文化在北京文化的形成过程中,均产生了深刻的影响.     

砖塔胡同:北京的胡同之祖

砖塔胡同是北京胡同历史记载中唯一的孤例胡同是北京的特色,也是北京文化的重要载体。在北京,胡同的历史可以追溯到元代,已经有700多年的历史。每每提起“胡同”一词的起源,必引元人李好古的《张生煮海》杂剧第一折。剧中侍女云“:你去那羊市角头砖塔胡同总铺门前来寻我。”这短短的戏文,足以证明在当年的元大都城里,就已有了砖塔胡同。根据历史文献记载,在元大都,有五十个坊,所谓“大衍之数”,而且每个坊都有名称。此外,还有“三百八十四火巷,二十九胡同”。在文献的记载中,只出现29条胡同,而且只有一条胡同有文字记载,其余的胡同则难以确…     

天安门,半世梦

孩童时代,我就非常向往北京天安门,不管是在学校还是家中,最爱唱的歌也是《我爱北京天安门》。20世纪五六十年代,城乡人民的文化生活还很单调,我们乡镇农村几个月才放一次露天电影,每次我都不会错过的。一般正片放映前都要加映一至二部中央新闻纪录影片,只要有天安门的镜头出现,我就会热血沸腾,聚精会神地观看。     

“80后”眼中的年味儿

庙会里的烤串是一种“年味儿”
　　要找寻北京过春节时的年味儿不得不提到庙会。在北京，很多地方都有庙会，像龙潭湖庙会、地坛春节文化庙会、白云观民俗庙会、厂甸庙会、大观园庙会，等等，可以说春节期间，北京市每个区都会有两个以上的庙会举行，虽然各地的庙会都力求办出自己特色、风格，但不容否认的是，在几乎所有的庙会里都有烤串的身影。     

北京城市水文化与城市生态

北京在历史上曾有"水乡北京"之称。城市发展与水文化相互作用,形成了传统北京独特的水系文化地理,从元至明清,北京水系文化地理形成了从同心圆结构向散点立体结构的变迁。水系的存在还造就了传统北京的城市生态,"江南想象"、"城市山林"与活跃的城市活动是传统北京城市生态的三个方面。当代北京水文化的发展,应从复原城市水文化标志、疏通文化水脉、打造城市水文化景观入手,实现对北京城市无序扩张的生态遏制。     

从文化视角观当代海峡两岸现代主义小说的异同

从文化视角对当代海峡两岸现代主义小说的异同作比较很有必要，因为海峡两岸文化同源共祖，面向世界、走向现代化的路向一致，都置于同一文化悖论之中，因而海峡两岸现代主义小说都经历了一种“东方化”过程，在意识流、象征、荒诞等技法的运用中更凸现出某些相同之点。由于主导文化，尤其是意识形态之异，两岸现代主义小说反映的社会生活内涵、评判生活的价值标准又有所不同，如在潜意识、性意识的描写方面，在对传统的态度上，表现出许多根本的相异之处。台湾的现代主义小说属资产阶级文化、文学的范畴，而大陆现代主义小说的主流，属社会主义文化、文学的范畴。     

服装之王——说不尽的牛仔服

正牛仔服,这个在我们今天的生活世界里随处可见的一种服装,其背后所蕴含的理性与审美内容,恐怕是自人类有史以来没有一种服装类型能与之比拟的!但由于牛仔服的普遍性—这种普遍性不仅表现在流行地域的广阔(全世界都有它的影子),而且表现在适应范围之宽泛(不同年龄、职业、性别的人都有其适合的牛仔服),这使得人们往往不会留意其丰富深厚的精神内涵,在人类的服装史上,迄今为止还没有哪一种服装可以像牛仔服那样与政治,经济、军事、文化、体育、时尚、休闲、娱乐等众多领域相关联,牛仔服与     

北京的龙脉在哪里?

物有物形,龙有龙脉,古时常将绵亘起伏的山脉比为龙脉,凡龙脉之地必为吉祥兴盛之地,北京是千古帝王之都,当为龙脉之地。北京的龙脉在哪里呢？     

美女吃客艾丽娜的快意人生

北京城里的维族姑娘 艾丽娜是典型的维族美女，宽宽的额头、高高的鼻子、深陷的大眼睛。艾丽娜的父母都是在北京生活、工作了很多年的维吾尔族人，姥姥、姥爷退休前在中央党校工作。艾丽娜从小在家和父母说维语，在学校里说汉语，一点儿不觉得别扭。这个北京城里的维族姑娘同时接受着维族文化和汉族文化的熏陶。