生态雨水再利用社区环境大改善

“我能想到最浪漫的事，就是在北京和你一起看海。”今年入夏以来，北京接二连三的几场大雨，不仅使多个路段被积水淹没，造成交通瘫痪，更有不少小区的地下停车库都流起了“地下河”。面对这一突如其来的“麻烦”，不少网民只得用改编的流行歌曲对这场暴雨后的场景进行了调侃。     

路德对主体性的发现及其意义

本文探究马丁·路德神学思想在宗教改革中的突破，尤其是他对人的主体性的发现及其意义，指出路德强调耶稣是通过“真正的人”来体现“真正的神”，以人与神可以互通来实际上提升人的地位；因此，路德以“因信称义”而回到个人的信仰之基，回到人的“自我”，突出人的信心，主张“只靠信心成义”，从而突出人的内在自我及主观能动性，由此开始在神学认知上从客体往主体、从神权往人权、从神学往人学、从依赖到自主的重要思想转换；而其对“称义”的见解也更多侧重于人爱公义、智慧和善良，体现出信仰的美德，彰显的是人靠主体去倾听、传承，由此得道称义；这样，“称义”不是外在的被动依赖，而乃内在的能动活跃，而“信”则是完全回归自我，表现人的内在纯洁和虔诚。路德坚持人只要凭着主体之信就能“称义”“成义”，力主以这种“人的发现”来实现“人的解放”。     

基于小区域精确淹没算法的地道桥淹没分析与动态模拟

城市地道桥地势低洼，暴雨时易发生积水，不仅对交通产生较大影响，而且对不知水深进入地道桥的车辆、行人的生命财产安全构成威胁。通过对城市地道桥及周边小区域地形特征分析，改进了种子蔓延算法，解决了小区域汇水区域面积划分不准确的问题。通过对地道桥暴雨淹没的过程分析及汇水量与淹没深度计算，能快速模拟出积水区域并动态显示积水深度。通过对三维GIS软件skyline的二次开发，实现了对地道桥暴雨淹没分析及动态模拟，为市政排水及交通应急提供决策支持。     

一“网”情深

南方某城市一位花季女大学生曾因窨井盖缺失而被“吞掉”；而在共青城，一个蒋姓小男孩被“吞掉”后却从积水1米多深的窨井内安然脱险。相同的事件不一样的结果，考验着城市社会管理创新工作的精细与精致。     

水往高处留

上课了，老师转身在黑板上写下了“水往处流”。“水往低处流!”大多数同学高声叫道。“人往高处走，水往低处流。”方腾贤同学不紧不慢地补充道，“难道水还能克服地球引力往高处流吗？”“就是吗。”同学们纷纷附和道。老师把题目补充成了“水往低处流”。     

财产险大多地震免责

在保险产品中，家财险是为保障家庭财产在遭受自然灾害或意外造成损失后及时得到经济补偿而设计的。但是，保险条款对于“自然灾害”有着严格的界定，并不是所有自然灾害都能予以理赔，属于理赔范围的有：火灾；爆炸（不包括锅炉爆炸）；雷电；飓风、台风、风暴、龙卷风；暴雨、洪水；冰雹；地崩、山崩、雪崩；火山爆发；地面下陷下沉等。     

英国工业革命的基础和环境

由于西方的工业革命学说在研究着眼点上的错位，研究角度上的偏见和研究方法上的唯心主义，虽已确认英国工业革命为世界上最早的“现代化”模式，但仍不能对“为何英国率先开始工业革命”和“谁是工业革命的主体力量”等问题作出令人信服的解释．本文“从下往上看”英国工业革命的起源，把历史研究的着眼点首先定位于广大的劳动人民，然后往上看整个社会和国家在工业革命前的变革，发现；1．占人口绝大多数的农民、工匠以及无产阶级是工业革命的主体力量，决非像西方各类精英所言的只是”消极的、沉默的、潜意识的”部件；2．英国率先开始工业革命的根本原因在于它较一些欧洲大陆国家更早地启动”农业革命”，奠定”现代化的基石”，并从政治、社会和文化等领域促成了资本主义“现代化环境”的形成．     

安置点的社区实践

8月10日，一场暴雨还没停歇。周小平披着雨衣，踏着深深的积水，在小区里一户一户查看，看有没有板房漏水，有没有设施损坏。发现有故障，她就立即登记在笔记本上，通知人员前来维修。     

吉林省长春市社区请犯人给辖区干部“讲课”

不久前，北京市朝阳区六里屯街道秀水园社区专门为独自在家的孩子开办了“社区平安训练营”，它是一个专门教授青少年如何避免意外伤害的社区“课堂”。六里屯街道专门从保险公司请来“平安使者”，在“平安使者”的互动式讲解下，孩子们通过亲自动手做漏斗排水实验，明白了积水是因为排水不畅造成的；通过家庭用电安全现场演示，孩子们掌握了日常用电、节电常识；通过亲手制作“社区青少年远离毒品”的宣传展览材料，     

孔子政治道德规范学说述论

孔子十分重视政治道德规范对为政者行为的制约和引导作用。他从“为政以德”的思想观点出发，提出了“节用而爱人”，“因民之所利而利之”；“政者正也”；“修己安人”，“躬行实践”；“居之无倦，行之以忠”；“举直错诸枉”，“举善而教不能”；“矜而不争，群而不党”等一系列政治道德规范。这些政治道德规范学说在中国历史上产生了深远的影响     

后现代教学观照下的汉语言文学教学

后现代教育无论是在教育思想、课程、教学方式、师生关系、教学评价等方面都对传统的教育提出了挑战，我们要借鉴后现代教育的理念和方法，为汉语言文学的教学提供新途径：在教学计划的制订上，改变“计划主义”倡导“合作性计划”；在课堂教学中，要强调师生互动的“多维性”；在教学内容上，改变知识接受的单一标准而确立教材掌握的意义标准；在学习理念上，改变传统的“占有”式学习观念，重新建立“存在”式的学习观念。     

试论西方传统哲学的真理主义

西方传统哲学与中国传统哲学不同，其本质是“真理主义”．“真理主义”在近代出现严重危机，马克思主义哲学提出合理主义，实现对西方传统哲学的超越，为我们正确地学习和借鉴西方传统文化提供了科学方法论的指导．一、西方传统哲学的主题西方哲学传统源于古希腊哲学．古希腊哲学一开始面对的，就是在人之外并且与人无干的外部的客观自然世界；它们所追求的，是揭示这个外部客观世界的秘密──万事万物从何而来，往何而去．古希腊的“智者”所企图的，正是在关于世界的“本原”或“始基”问题上发现永恒的真理．观点上各不相同甚至根本对立…     

陈胜生地阳城应在今固镇县境

本文对建国以来史学界关于陈胜生地阳城今属问题所发生的学术争论之现在加以综述，并与“颖川说”、“汝南说”、“陈郡说”诸观点进行商榷，在此过程中，综合各家所认可的陈胜生地阳城今属所必备而可靠历史地理条件．从而提出三条标准：一、陈胜起义前即有阳城县名；二、应属楚地、当有楚语；三、往渔阳途经大泽乡且距大泽乡较近．并以此力排众议，独树其说──-陈胜生地当属今固镇县境阳城．     

孔子本事生存论建构探赜

人类存在是以叙事的方式展开的，本事作为叙事本体，也就敞开了本事生存意义。孔子作为中华文化的集大成者，积极地建构了中国人时空“往”的本事生存范式，规约了中国人的现实生存。孔子敬事而信；敏事慎言；成事不说；遂事不谏。其本事生存的赜义就在于向本事寻求生存的本体支架，从而搭建诗意的本事栖居。孔子本事生存建构既裨助也束缚着未来。     

论宋代诗学“平淡”美的基本特征

宋代诗学“平淡”美有四个方面的基本特征：1.思维特征上，“平淡”具有集大成意识；2.审美特征上，“平淡”是一种老境美；3.情感特征上，“平淡”体现出处穷而淡然、淡泊却又不失进取的超然心态；4.鉴赏特征上，“平淡”以隽永深长的滋味为审美取向，由此演化出宋人鉴赏诗歌的新方式──涵泳。“平淡”在宋代诗学中具有重要的意义。     

从清末污吏看贿赂的“进化”

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”有时候官员也不例外。关键词：“敬”、“仪”、“规”清末官场上所谓的“敬”、“仪”、“规”，其实质就是贿赂。之所以加上“敬”、“仪”、“规”之类的字眼，目的在于使其带上“合法”的性质，送受双方都心安理得。归纳起来，大概有这样一些形式：一是别敬，也称别仪，     

邓小平对毛泽东晚期哲学思想的扬弃——毛泽东邓小平对辩证法三大规律的运用之比较研究

邓小平在对辩证法三大规律的运用上扬弃了毛泽东晚年的哲学思想。毛泽东注重斗争性，而邓小平则注重同一性；毛泽东注重根本质变，而邓小平注重部分质变；毛泽东注重“弃”，而邓小平则注重“扬”     

郭象的圣人观

为了系统考察西晋著名玄学家郭象的圣人观哲学内涵，对相关文献进行检索和分析。分析认为：郭象的圣人观融合了儒道二家对理想人格的看法。圣人是得到了自身之“性”的人；圣人是“无往不可”的“无心”之人；圣人是跟随时世而不断变化的人。具有了“内圣”之性，自然能够成就“外王”之事。郭象的圣人观反映了其融合名教与自然、主张用道家的自然情性来规范和补充儒家之纲常名教的思想观点。     

雪天出行注意啥

防滑 雪天走路要“踏”不要“蹭” 宁可选择踩在厚厚的积雪上，也要避开浮冰和积水。不要因为湿滑就“蹭”着走，这样反而容易滑倒。要尽量抬起脚，实在地踩下去，这样就减少了鞋底与地面的向前摩擦力，会大大降低摔倒的可能性。     

错过流年

我家养了一群鸡，花园是它们的天堂，小猫咪也常常来这儿凑热闹。 今天猫又来“串门”了。刚好我家孵出一群小鸡，它可能是闻见蛋壳的血腥昧，就大叫一声：“喵——呜。”鸡们吓得屁滚尿流：有的躲进草丛中纹丝不动；有的顾不上疼痛猛的往刺堆里钻——修剪下的三角梅枝条；有的飞上树权，密切注视猫的动静。