《在西藏学礼仪》一书出版

我院教师张力凤、赵胜启合著的《在西藏学礼仪》一书已于2006年11月由中国藏学出版社正式出版。《在西藏学礼仪》一书共分十四章,分别为称呼礼仪、介绍与握手礼仪、交谈礼仪、服饰礼仪、聚会礼仪、馈赠礼仪、接待与拜访礼仪、商务交往礼仪涉外礼仪、通讯礼仪、出行与乘车礼仪、公共场所礼仪、大学校园礼仪和西藏旅游礼仪。在系统介绍祖国内地和国际通用的礼仪习俗文化的同时,比较全面地介绍了西藏人民在生产生活中约定俗称的礼节、礼俗、行为习惯,在西藏地区从事各类活动必须遵守的礼仪行为规范。这些内容,有的穿插在公共礼仪文化的介绍之中…     

建立图书馆馆员礼仪规范

本文从仪容仪表,服饰礼仪,语言礼仪和非语言交流礼仪等方面对图书馆馆员礼仪规范的建立进行了论述,并论析了图书馆馆员礼仪的重要性。     

和谐社会视野的公民礼仪素质教育

中国的礼仪文化是一种和谐文化。加强礼仪教育,提高公民礼仪素质,是建设和谐文化,构建和谐社会的重要途径。公民礼仪素质是礼仪认知、情感、品质、行为等因素构成的系统结构,应该将公民礼仪教育纳入道德建设的基本系统,将"明礼"作为和谐社会道德建设的重要内容,把握和谐社会公民礼仪素质教育的内容、方法和重点,将公民礼仪素质教育抓实抓好。     

社会学视角下的大学礼仪教育新探

礼仪文化作为社会主义核心价值观的重要内容,在高等教育中占据着举足轻重的作用,大学礼仪教育的本质之一是让学生拥有成"人"的基础,本质之二是让学生从内心建立德性的根基。现实中大学礼仪教育存在着种种问题,从社会学的角度分析,究其原因包括礼仪教育日趋的"功利性"、礼仪教育需求的"差异性"、礼仪教育消退的"情感性"以及礼仪教育消失的"空间性",而"加强礼仪文化的内涵教育、普及礼仪知识、追溯礼仪的情感特质、创设稳固的礼仪教育环境"是解决以上问题的良好途径。     

浅议传统人生礼仪

传统礼仪不仅存在于人际交往中,也存在于家庭、家族和一个人的个人经历中,且贯穿于人生历程,几乎每个人都需经历的礼仪就是人生礼仪。人生礼仪又称生命礼仪,国际上称作“通过礼仪”。传统的贯穿人生的礼仪主要有诞生礼、冠笄礼、婚嫁礼、丧葬祭礼等。随着社会的进步,人生礼仪逐渐褪去了宗教色彩,并删繁就简,出现了世俗化倾向。     

以礼仪教育为切入点 加强高校德育的实效性

在阐述礼仪教育的德育功能的基础上,提出把礼仪教育作为增强高校德育有效性的切入点.加强礼仪教育应从树立大德育观、以大学生礼仪行为养成为核心、强化礼仪课程等多方面努力.     

普通高校体育课体育礼仪培养模式的构建研究

从古至今礼仪是中华民族不可或缺的非常重要的文化层面,在现今的社会当中大学生礼仪缺失不可小视,体育礼仪作为礼仪中的重要组成部分,能够很好地提高当代大学生的礼仪修养。本文针对普通高校体育课教学中体育礼仪对思想道德、仪表培养、人际关系、课余体育竞赛、社会适应能力等方面的培养构建进行阐述,提出在普通高校体育课中体育礼仪培养的重要性。     

做好三项工作 不断提高企业礼仪文化建设水平

企业礼仪是指企业待人接物的礼节、庆典、处理公共关系、信息沟通的方式等.企业礼仪文化则是企业员工关于企业礼仪的观念及其行为方式的总和.从教育引导,奠定礼仪文化建设的思想基础;完善制度,提供礼仪文化建设的推行依据;抓好落实,促进礼仪文化建设的不断深化三项工作入手,分析了不断提高企业礼仪文化建设的基本途径与重要作用.     

礼仪文化的生命流动——传播

礼仪是在一定社会中人们共同认可、约定俗成的行为准则或规范,礼仪文化是这种行为准则或规范的总和。礼仪文化是流动的,不是静止的。流动也就是礼仪文化的生命运动。为了保证礼仪文化的生命延续,也就是礼仪活动必须依托一定的传播媒介才能完成。当代传播媒介的强大功能及其影响力,为礼仪文化的广泛传播提供了必要的条件。     

以礼仪教育为切入点 加强高校德育的实效性

在阐述礼仪教育的德育功能的基础上,提出把礼仪教育作为增强高校德育有效性的切入点。加强礼仪教育应从树立大德育观、以大学生礼仪行为养成为核心、强化礼仪课程等多方面努力。     

儒家“礼育”的主要内容及现代意义

儒家礼育是关于礼的制度、规范和价值观念的多层面、全方位的一种教育思想与教育体系。重新审视和探讨儒家礼育思想,研究其规律与特点,对于我们构建具有中国特色的、易于且乐于为广大人民群众所接受的新型的礼育形式,具有重大意义。     

论礼仪的社会功能及其实现

礼仪的社会功能包括社会行为规范功能、社会关系协调功能、社会秩序维护功能。要实现礼仪的社会功能,礼仪教育是基础、礼仪实践是途径、政府倡导是保障。     

高校旅游专业旅游礼仪课程教学改革探讨

主要论述目前旅游专业中旅游礼仪类课程的重要作用以及发展现状,指出在课程教育中存在的一些不足之处,并提出改进旅游礼仪课程教学的一些方法。     

论郑庄公的礼治精神——以《左传·郑伯克段于鄢》为中心

评价郑庄公之性格及行事,须将其置于春秋时期浓郁的礼仪文化氛围中考量。郑庄公与共叔段政治权力斗争的过程,始终贯穿着强烈的道德意识与礼治精神。郑庄公的礼治主义对郑国的政治文化有着积极而深远的影响。     

略谈酒店管理专业形体礼仪课程教学

本文指出在酒店管理专业形体礼仪教学中存在着重礼仪轻形体、对形体的重要性认识不足,应深化教学改革。     

论王船山之“礼”与“和”相契合何以可能

《论语》中有子提出"礼之用,和为贵"的重了悟的和合思想,有子与其师都没有论证礼与和是如何相契合的。王船山对有子"礼之用,和为贵"的礼之和合价值进行了正学与开新。礼与和的契合表现为以礼调适人之心、性、情实现人之内心世界的和谐,凸显了礼与人之内心世界的和谐相契合;以礼调适人与人、人与社会之间的矛盾与冲突实现人与人、人与社会之间的和谐,凸显了礼和人与人、人与社会之间的和谐相契合;将自然看成与人类社会平等的生命主体,礼待自然则能实现人与自然之间的和谐,彰显了礼与自然之间的和谐相契合。船山之"礼"与"和"相契合的四个基本维度,是对孔子"礼之用和为贵"的返本与开新。     

20世纪50～80年代农村婚姻礼仪的社会功能

婚前的礼仪主要有提亲、相亲、订婚等;婚礼的程序主要有接新娘、婚宴等。婚礼存在需改进之处,因此要理性面对。在中国农村,社会认同是最重要的,而婚礼就是这种社会认同最重要的形式。婚姻当事人经由婚姻礼仪的举行,获得社会权威和公众的承认,从而实现了婚姻和家庭特定的社会功能。     

宋代的民间家礼建设

由于多方面的原因,宋代统治阶层充分认识到民间家礼的重要社会作用,一些著名的政治家、思想家都积极投身于民间家礼的建设之中,他们倾注大量精力制订家礼条文,宣传家礼规范,试图通过家礼的推行来重建封建宗法宗族制度,强化家族对家庭及家庭成员的约束力,从而达到稳固基层统治的政治目的。在制订具体家礼条文时对古礼、俗礼的抉择取舍,体现了宋代家礼思想的时代特征。     

在体育教学中实施礼仪教育

在大力倡导和谐社会的今天，加强礼仪教育，提高大学生文明素养，是高校道德建设和社会主义精神文明建设的重要组成部分。体育教学作为一种塑造和培养人才的重要手段，它蕴含了丰富而又积极的教育功能。在体育教学中对大学生开展礼仪素质教育的既是必要性的，又是可行的。     

明清以来徽州丧葬礼俗初探

明清以来的徽州,人们对人生仪礼中的丧葬仪礼格外重视。徽州的丧葬仪礼,处在一种礼仪与习俗并存、厚葬与薄葬并行、良风与陋俗同在的矛盾状态之中。面对这样一种相互纠结的情形,徽州地方官府和民间宗族组织一直致力于对丧事活动中礼俗的整合,希冀以此规范丧事活动中的非礼行为。但是,这种教化与强制相结合的办法并未取得效果。