中国各民族不落夫家婚俗的比较研究

自本世纪50年代起,人类学和民族学家先后调查发现,在我国很多民族中,过去存在着一种引人注目的风俗,即男女结婚后新娘不落夫家,返归娘家长住若干年,待她怀孕或生育孩子之后,始到夫家居住。对此,有的民族叫“不落夫家”,有的又称“长住娘家”或“坐家”。1962年,厦门大学林惠祥教授发表《论长住娘家风俗的起源及母系制到父系制的过渡》一文,以福建汉族惠安女的婚俗材料为重点进行了论证。此后,陈国强、蒋炳钊、宋兆麟教授等均发表过有关这方面的著述。然而,迄今为止,尚未看到将我国各民族不落夫家婚俗全     

桂西“三林”壮族“殴凯”婚俗

桂西“三林”壮族“殴凯”婚俗樊正强，梁耀积（百色供销学校）在广西壮族自治区西部的西林县、田林县和隆林各族自治县（简称“三林”，下同）的壮族中，盛行着“殴凯”婚俗，这种婚俗尤以三县境内驮娘江流域最为流行。“殴凯”为壮语娶姑爷、女婿的意思，“殴”直译为“...     

侗族婚俗“卡舅”的演变

贵州的天柱、锦屏、黎平、三穗一带的侗族婚俗中，有一必经程序叫“卡求”（侗语音），当地汉语叫“卡舅公”或卡舅“，就是在结婚之前，男方必须提着一笔钱财和肉、粑、酒、糖果等礼品送给女方母舅家。古代们家联姻同姓不能通婚。极少数姓氏虽行同姓结婚之习俗，但也有极严格的宗支限制。从表面上看，这似乎表示侗族婚俗中近亲禁婚，其实不然，侗族婚姻由于受氏族社会固定婚姻集团古俗的影响一直崇尚“老亲老成”、“亲上加亲”的陋俗。据清代有关记载，康熙年问，侗族婚姻仍以“母党为重，婚先中表而后外人”。常选“姑表”、“姨表”、“…     

裕固族婚俗中的“尧达”及《尧达曲格尔》

本文从四个方面对裕固族婚俗中的“尧达”及《尧达曲格尔》进行了分析论证：对此婚俗事象的起源；“尧达”的文化内涵，从北方古代游牧民族生殖崇拜文化遗存的视角作了叙述。对东西部裕固族文化中的类似现象进行比较之后作者认为：东西部裕固族文化的共同基础形成于东迁之前     

试论闽桂地区的“不落夫家”婚俗

在广西西部和福建惠安县东部地区,至今为止都还流传着一种奇异的婚俗——妇女婚后“不落夫家”习俗。广西西部地区流行这一习俗的是壮族,福建惠安沿海七个乡镇流行此俗的居民则是汉族及个别回族。虽然闽桂两地相隔较远,民族文化生活风情等方面也各有差异,但是两地这一古老的“不落夫家”习俗中却还包涵着许多共同的或相似的东西,本文拟就这些问题做一初步探讨—广西壮族居民“不落夫家”习俗见于文献记载的历史较早。目前一些研究者多以明代邝露《赤雅》及有关方志古籍记载为凭,     

青海藏族婚俗文化

青海藏族婚俗文化青海藏族不论贫富，都实行血缘外婚制。父系亲族间严禁通婚。母系亲族间，有些地方也禁止通婚，但有些地区在经过几代之后允许通婚。这与有些兄弟民族的“姑妈女，）顺手娶”、“舅舅要，隔河叫”（舅父有绝对优先权娶甥女为儿媳）等的姑（姨）表婚俗完全...     

少数民族婚俗中的羊

羊，是人类最先驯化和圈养的动物之一。在人类生活中，羊不仅是人们餐桌上必不可少的美味佳肴，而且因其温顺祥和而成为吉祥的象征，是人们祭祀神灵，供奉祖先的首选供品，表达了人们对幸福生活的憧憬和向往。特别是在一些少数民族婚俗中，羊更是美满幸福的象征。●蒙古族婚俗与羊蒙古族是一个以畜牧业为主要产业的民族，素来有“游牧民族”之称。蒙古族婚俗中羊是最主要的聘礼。《绥远通志稿》记载内蒙古土默特旗的订婚仪式：“男家必先举羊、酒、佐以哈达至女家，名曰‘下小定’……迎娶有期，乃举行‘下大定’……在大定以后，亲迎以前，…     

青海回族婚俗文化

青海回族婚俗文化回族普遍实行族内通婚制。若要娶（嫁）外族人，对方须改信伊斯兰教，随回族习俗，民间称之为“随了”。在历史上，青海回族中存在着倒插门婚、换门亲、上门婚、姑舅亲婚、续亲、姊妹婆夫亲婚等多种婚姻形式。倒插门婚：双方定婚后，若遇男家有困难或其他...     

布岱人的"(弄下)桥"仪式与"不落夫家"--以中越边境的其逐屯为例

中国壮族和越南岱族是有亲缘关系的跨国民族.布岱(po4 tai2) 是中国壮族和越南岱族众多支系中的一支."(弄下)桥"(loη4 kiu2)是每一个布岱人必须经历的一个重要的人生仪礼,与当地"不落夫家"婚俗有密切的联系."(弄下)桥"是已出嫁的女儿生头胎孩子或怀孕之后正式"落夫家"的仪式,同时,又是男方家庭正式承认和接受这个媳妇的仪式.     

浅谈青海藏族几种独特的婚俗及其社会功能

青海藏族至今还保留着许多鲜为人知的古老婚姻习俗,这些婚俗无论其包含的内容还是表现形式都极富特色。它们在藏人的婚姻生活中一直发挥着十分重要的作用,并且对藏族社会的其它诸多方面也产生着较为深刻的影响。本文谈谈其中几个主要的婚俗及其社会功能。偷婚偷婚被藏族群众称之为“偷姑娘”,它通常是男女青年相爱定情,却得不到女方家长及亲戚的同意或男方家庭无力筹措彩礼的情况下,采取非常手段来实现婚姻自的的一种习俗。偷婚就其程度而言,可分为真偷和假偷。其输是由男方家的“偷”和姑娘的“跑”巧妙结合而完成的。姑娘是知清人,…     

满族收继婚俗的变迁

满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。     

咸丰县保护并传承原生态民族文化精品

为使蕴藏在民间的原生态民族民间文化得以弘扬并传承，咸丰县在发掘、整理、抢救物质文化遗产的同时，花大力气保护并传承了“地盘子”、“板凳龙”、“干龙船”、“牛虎斗”、“土家婚俗——哭嫁”、“土家礼仪歌（敬酒歌、迎客歌、留客歌、送客歌）”、“咂酒”等一批原生态民族民间文化精品。     

《元史·氏族表》

《元史·氏族表》清代学者钱大听（１７２８—１８０４）根据（元史》、各地方志和私人文集编撰而成，是一部叙述有元一代蒙古、色目诸族历史起源和发展的历史典籍。包括“蒙古表”、“色目表”。其中“色图表”里又有“回回表”，记述２５个回回世家，其中补充列入《元支...     

侗族习俗与身心健康

侗族人民用自己的勤劳和智慧,创造了本民族悠久的历史和文化,其中许多传统习俗与侗族人民的卫生保健、身心健康有着密切的关系。婚后“不落夫家”、“踩生”习俗与妇幼保健 婚后“不落夫家”：侗族妇女在婚礼期间,夫妻不同房,新娘与伴娘同宿。最多在夫家住３天,即由夫家派好友将新娘送回娘家,待到逢年过节,或农事大忙,夫家可派人接新娘与新郎同房,但次日又返回娘家,这样时来时往,直至女方怀孕后,才迁往夫家。这就是侗族婚后“不落夫家”的习俗。 新娘有孕,这是一件大喜事,不但夫家来人接,女家也派人送,这时新娘一头挑着“稻…     

我刊关于来稿“参考文献”著录的规定

向本刊投稿的作者请注意以下来稿事项： 一、来稿应注明作者工作单位全称、所在省（区）与城市之名、邮政编码，置于篇末作者简介后。来稿应附２００字以内的文章摘要和三至八个关键词，与题目一起译成英文，置于正文之前。二、获得基金资助的文章应以“基金项目：”作为标识，注明基金项目名称，并在圆括号内注明项目编号。三、文章的第一作者应写明出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、职称（或职务、学位）等项目，其前以“作者简介：”作为标识，置于篇末。四、参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识（不用传统的书名号）…     

央珍:大写一个真实的西藏

央珍：写一个真实的西藏文＼刘增林和１９９１年的短篇小说《字的边缘》（“”读“万”音）获得“第三届全国少数民族文学创作新人新作奖”不同，这次藏族青年女作家央珍携她的第一部长篇小说《无性别的神》参评“第五届全国少数民族文学创作奖”表现得颇有些自信：因...     

佤家的三代女人

佤家的三代女人布饶依露（佤族）走不出大山的外婆我的外婆是侗族头人的后代。照理来说，该去学堂念书的，可因为是个女儿家，是地地道道从未走出过山门的“土著人”，因此，外婆一生目不识丁。过去，阿们山缺盐巴、缺洋布、缺老酒，外公进山里赶迢迢场（小镇集市），一去...     

关于民族和民族主义的理论

本文强调了以下五点：（１）“民族”（ｎａｔｉｏｎ）是有政治性的，是在资产阶级上升时期形成的。（２）英文ｎａｔｉｏｎ和ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ等可表示“民族”含义的词有不少区别：前者所指范围更大，侧重于全体国民，政治性较强；后者所指范围较小，侧重于一国内部的某一部分国民，文化性较强。（３）与第二点相关的是，中文里的“民族”是有层次的：“中华民族”中的“民族”可视为ｎａｔｉｏｎ；而“汉族”、“苗族”、“回族”等中的“族”则接近于ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ。（４）不仅在单一民族国家中存在民族主义，而且在多民族（实际为多族体）国家中也存在民族主义。（５）正是因为民族有不同层次，所以民族主义也有不同的表现层面，应全面看待。本文坚持认为，民族主义应被看作是以政治性较强的民族为中心的一套思想、理念、纲领和行动     

西南民族原始宇宙观研究

西南民族原始宇宙观研究廖伯琴美国著名物理学家，１９７９年诺贝尔物理学奖金获得者Ｓ．温伯格（ＳｔｅｖｅｎＷｅｉｎｂｅｒｇ）曾讲道：“追溯宇宙起源的这个念头是不可抗拒的。自从十六至十七世纪开始出现现代科学以来，物理学家和天文学家曾一次又一次地回到宇宙起源...     

瓦虚色达:东部藏区的一个游牧部落群体

瓦虚色达：东部藏区的一个游牧部落群体格勒〔美〕南希·列文翟胜德译在藏族的文化地理概念中，西藏分为三大区域：被称为“阿里三围”（ＳＴｏｄｍＮｇａＲｉｓｓＫｏｒｇＳｕｎ）的西部或称上部西藏；被称为“卫藏”（ＢａｒｄＢｕｓｇＴｓａｎｇＲｕｂＺｈｉ）的中部西...