达斡尔族早期物质文化的语言透视

从近古时代起,达斡尔族就以黑龙江上、中游地区作为本民族的历史摇篮,在漫漫的历史长河中,创造和发展了古老而灿烂的文化。但由于达斡尔族没有文字历史,其文化及其演变只能通过文物发现或中外史料中的有关记载略见端倪。本文采用文化语言学的理论与方法,从有关史料记载入手,通过考察达斡尔语词汇的分布密度,使用频率等来透视达斡尔族早期物质文化的基本情况,试图为中外文献有关记载的真实性提供一些佐证。     

达斡尔族早期社会制度的语言透视

达斡尔族早期社会制度的语言透视丁石庆语言，不仅是一种传递信息，交流思想和感情的工具。同时，也是联系人们之间的各种社会关系的纽带和创建社会群体制度、规范的基础。因此，我们可以从一个民族的语言来窥探这个民族的社会文化制度。达斡尔语的基本词汇系统为我们提供...     

达斡尔族荷包文化初探

荷包作为传统民间工艺品有着悠久的历史。在历史发展过程中,汉族与少数民族文化不断融合,为荷包提供了极大的发展空间。中国的少数民族运用独特的工艺和材料制作出的荷包与汉族相比更具实用性。本文以北方少数民族达斡尔族的荷包为例,结合达斡尔族的历史及荷包自身的发展,介绍与汉民族不同的达斡尔族荷包。     

达斡尔族亲属称谓的特点、礼俗功能和结构化特征

亲属称谓是达斡尔族社会制度的有机组成部分,不仅是达斡尔族的称谓规范,也是达斡尔族的行为规范,是达斡尔族伦理观、道德观的集中体现。亲属称谓既是行为方式,也是行为准则,确立了人和人之间的关系,规范了人和人之间的交往方式,具有社会治理和社会控制的功能,把社会中的每个人归到不同的群体中,并以称谓的名义加以约束。     

达斡尔族早期信仰观念的语言透视

达斡尔族早期信仰观念的语言透视丁石庆法国著名生理学家贝尔纳曾说过：“语言是洞察人类心智的最好窗口”。英国语言学家帕默也指出：“语言是人类活动中最足以表现人的特点的，‘是’打开人们心灵深处奥秘的钥匙。它是人们表达思想的至高无上的工具，是维系民族的纽带，...     

达斡尔族摇篮的文化特征

在我国北方的达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满等民族,都把摇篮作为婴儿卧具。摇篮的制做和使用方式,反映了各民族相应的社会经济文化发展水平。同时,摇篮也是一种民族文化现象。俗语说“养活孩子吊起来”,就是指北方少数民族使用摇篮而言,把它列入东北“三怪”之中。可见,摇篮早已被人们理解为有代表性的文化现象。在此,我对达斡尔族的摇篮文化作一论述,不当之处,欢迎指正。     

达斡尔语地名的文化透视

地名是特殊的地理名称,作为一种语言符号,地名借助语言成份表示地理位置。与此同时,地名又和地理、历史、民族、语言、社会等都有十分密切的联系。因此,他名又是一种重要的历史文化现象。中外学者都十分重视地名的综合研究,早在19世纪下半叶,德国历史比较语言学家施密德（1843－1901）就在其论著抑度日耳曼语亲属关系｝）中就提出了“语言地理学”的理论和方法。自从该理论提出以后,被广泛地应用于地名的研究,并取得了十分广泛的研究成果。美国语言学家帕默尔也曾指出：“地名的考察实在是令人神往的语言学研究工作之一,因为地名本…     

达斡尔族

达斡尔族是我国少数民族之一,有五万二千多人(1958年统计)。主要分布于内蒙古自治区东部和黑龙江省,以莫力达瓦达斡尔族自治旗和齐齐哈尔市郊区较为聚居;在新疆维吾尔自治区塔城县亦有少数。达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族,亦曾受到通古斯语言的影响,同时因分布地区不同而形成三种土语:布特哈土语、齐齐哈尔土语和新疆土语,互相间能通话。很多人通     

达斡尔族与天津的文化联系

达斡尔族从清末民初开始同天津发生文化联系,新中国成立后成为天津城市居民的一部分.达斡尔族与天津的文化联系可分为两个阶段.     

萨满教思想与达斡尔族习俗文化

每个习俗文化背后都有很深的宗教思想影响根基。因为信仰观念一旦形成,便会渗透在人们的日常生活中,渗透在当时的传统习惯和观念、道德风尚中,以其承前启后的作用给后代民族的习俗文化以重要影响。古老的萨满教便是这样深刻地影响着达斡尔民族的。无处不在的萨满文化萨满教因其巫师“萨满”而得名,它是以万物有灵为基础,以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为内容,以一定的祭祀活动为表现形式的一种原始宗教。历史上,包括达斡尔在内的中国北方阿尔泰语系诸民族都信仰萨满教,达斡尔、鄂温克等民族对萨满教的信仰甚至延续到20世纪50年代。以至于今…     

达斡尔族畜牧业词汇与文化浅谈

达斡尔族是我国北方人口较少民族之一,早期处于黑龙江流域,经营渔业、猎业、农业、畜牧业等多种经济生产方式.畜牧业经历长期的发展历程,形成了相应的畜牧业文化,并进而融入到民族情感与认知之中.语言中的词汇作为其畜牧业文化的重要载体,在总体数量、构词方式、语义特征上,都一定程度地展现出民族深厚的畜牧业文化.     

关于达斡尔族禁忌的文化人类学解读

达斡尔族禁忌是该民族传统文化的重要组成部分,从文化人类学角度解读,其禁忌具有与物质生产相关联的俗成性、与多神崇拜相呼应的原始性和与传统道德相承接的约束性特征;达斡尔族禁忌在调节人与自然、人与人、人与社会的关系方面发挥着积极作用,在繁荣民族文化方面亦有特殊的贡献.     

达斡尔族的摇篮

你到过嫩江流域达斡尔族人的家吗?如果你有机会到那里作客,首先映入你眼帘的是那悬吊在屋檩下似一叶扁舟的摇篮,定会给你留下不灭的印象。尤其当年轻的母亲轻轻摆动着摇篮,拉长音低声吟唱着:“妞妞,米尼博鄂--博!博布依尼博鄂--博!(意为我的宝宝要好好睡觉觉!)的时候,也许会唤起你对童年的回忆。     

文化认同与达斡尔族女性自我意识觉醒

文通过对原始社会、封建社会和现代社会达斡尔族文化发展特点的总结与归纳,详细论述了不同历史时期的文化认同与达斡尔族女性自我意识的关系.从历史发展的角度出发,深入探索了达斡尔族女性自我意识觉醒所应具备的文化条件.本文从全新的视角思考达斡尔族文化创新的途径,对促进达斡尔族文化发展具有一定的启示意义.     

达斡尔族族源研究述略

研究达斡尔族的历史起源,是民族历史研究中比较困难而又十分重要的问题.对于深入了解、认识达斡尔族的历史发展特点和社会发展规律,具有重要的理论和实践意义.关于达斡尔族族源问题的研究,一百多年来,受到了中外学术界的关注,吸引了许多学者.清道光三年(1823年),达斡尔族学者花灵阿撰写了《达呼尔索伦源流志》,开创了达斡尔族历史起源问题研究的先例.尔后,清朝统治者为加强对边疆少数民族的统治,也对达斡尔族来源问题产生了兴趣,清朝统治者曾先后两次派专人到达斡尔族聚居地区调查达斡尔族的来源.第一次在清同治十年(1871年),调查结果说达斡尔族是女真的后     

达斡尔族的族源和文明

黑龙江各族先民 ,为缔造祖国的悠久历史和灿烂文化 ,都作出了杰出的贡献。本文论述了达斡尔族的历史来源和其创造的高度文明 ,阐述了达斡尔族的历史功绩     

达斡尔族萨满教述略

在宗教信仰方面,达斡尔族主要信仰萨满教。本文论述了达斡尔族萨满教的基本情况。     

达斡尔族源流考

达斡尔族是我们伟大祖国大家庭中的成员之一。“达斡尔” (Daur)是达斡尔族人的自称。“达”为“从前”或“原来”之意,“斡尔”为“住处”之意,“达斡尔”含意为“原来住处的人”。达斡尔族人民有语言无文字,过去由于音译不同,在一些汉文的记载中,曾有达古尔、达呼尔、达瑚尔、达胡尔、达呼尔、打虎儿、打虎里、打虎力、达虎里、达瑚里、达呼里、达乌里、达古里、达乌尔等二十多种写法。“达斡尔”这一族称最早见于     

达斡尔族伦理思想管窥

达斡尔族在长期的社会生产和生活实践中形成了具有自身民族特点的伦理思想。本文分别就达斡尔族的社会生活、风俗习惯、婚姻家庭、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是达斡尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富,它在该民族的传统文化及社会生活习俗中有着极其重要的地位并发挥着重要的作用,也是中华民族伦理思想中不可或缺的有机组成部分。在弘扬民族文化的今天,对达斡尔族伦理思想的研究无疑是一个薄弱环节。为充实、丰富和完善中华民族的伦理思想宝库,有必要进一步加强对达斡尔族伦理思想的发掘、整理和研究。因为它对于加强达斡尔族地区的道德建设、弘扬民族文化、提高民族素质,都具有重要的理论意义和现实意义。     

达斡尔族教育史述略

达斡尔族教育史述略吴依桑本文综合利用解放前后有关达斡尔族文化教育方面的文献资料及近年来关于达斡尔族研究的有关成果。对有文字记载以来的达斡尔族教育作了简要的叙述，并对在达斡尔族教育史上有影响的三位教育家的事迹做了介绍。作者吴依桑（女），１９５６年生，中...