诚信道德价值论

诚信的道德价值随着市场经济发展而为人们所关注 ,在市场经济、企业经营、公民道德、人际交往、为官、治学以及个人自我完善诸领域 ,突显了诚信的道德价值     

“教授治校”与“教授治学”的理性思辨

目前,随着我国高校管理体制的不断改革,民主观念逐渐深入人心,"教授治校"和"教授治学"理念都得到了不同程度的发展。基于现行高校领导体制和大学的实践探索,"教授治学"理念更适合我国高等教育现状,应该从制度建设、组织建设、个体激励等角度,正确处理书记、校长、教授之间的关系,依法保障教授学术自由,充分发挥教授委员会的作用,不断完善"党委领导、校长负责、教授治学、民主管理"的现代大学制度架构。     

中国古代“契约诚信”的历史考察及其现代价值

在我国,当市场经济日益成为国家经济生活之主要形式时,人们突然发现人的经济行为中间出现了"诚信"真空,中国公德系统出现了重大危机——诚信危机。正是基于此问题的考虑,本文通过对中国古代"契约诚信"的历史考察,从国家法律制度中的契约诚信和民间契约诚信实践两个方面,系统进行阐述并分析古代中国契约诚信的现代价值,为我国现行契约诚信的构建和完善提供些许借鉴意见。     

“公信”论——关于当前我国诚信建设的思考

"公信"是"公共诚信"的简称,指公共性质群体对诚信规范的遵守,与"私域诚信"相对。"公信"缺失是我国诚信问题的症结所在。"公信"建设是我国诚信建设的关键,其中政府诚信的建设又是"公信"建设的重中之重,非权力性群体组织的诚信则是"公信"建设的重要组成部分。     

当前我国群体上访事件的政治学分析

近年来由于我国经济社会的迅速发展,各种社会矛盾不断激发,群体上访、进京上访事件日益增多。群众利益表达途径受到堵塞、公民政治参与不足、政府诚信缺失、司法腐败和中国传统政治文化对群体上访产生重要影响。此文从政治学的视角对群体上访事件的原因进行分析,并提出解决的路径。     

关于“治学的道德”——《高等教育哲学》读后感

布鲁贝克的《高等教育哲学》中"治学的道德"专章,分析了治学道德具有科学精神、个人良好的品德表现、职业道德三重涵义,指出治学理想与现实是有矛盾的。联系中国学术界出现的道德危机,应加强学者治学道德的规范,强调治学道德的重要意义。     

略论《尚书·吕刑》诚信思想及诚信原则

<尚书·吕刑>是我国现存最早的一部法律文献,其中载有"人穷则诈"与诚信教化、"吉士"断狱与裁判诚信、严格审讯程序与预防狱官舞弊等大量有关刑律与诚信关系的陈述,反映了严酷的刑法并不能造就国民诚信品格、诚信士人在断狱过程中的关键作用及严格审讯程序与预防失信的关系等几种观点,从中可以透视出远古精英们的诚信观及我国、甚至世界法律思想史上最早的"诚信原则"的核心理念.     

古之学者与今之学者

古之学者淡化名利,今之学者有追逐名利的崇名之风;古之学者治学"文无定法",今之学者以论文为主(专著实际上是扩大了的论文);古之学者治学突出"简易"二字,今之学者治学倾向是"增"而不是"删";古之学者治学具有通俗化的特点,今之学者的思想却日益学究化;古之学者治学既重文字也重口语,今之学者的治学活动重书写语言轻口述语言。     

论注册会计师违反诚信的行为及制约机制

被称为"经济警察"的注册会计师在保护投资者利益方面发挥着巨大作用,但接连不断的审计失败案例使注册会计师行业陷入了"诚信危机"。从经济学的角度来看,注册会计师违反诚信的行为主要是由于诚信这种非正式契约的不完全性、"政策租金"的大量存在以及上市公司内部普遍存在"内部人控制"所形成的虚假委托代理关系等造成的。由于我国目前产生"诚信"的制度基础不完备,因此法律约束是最理想的注册会计师行为制约机制。     

从“教授治校”到“教授治学”——蔡元培治校经验对建立现代大学制度的启示

蔡元培在担任北大校长的十年时间里,以民主方式取代专制管理治理北大,成效卓著,对中国高等教育产生了极为深远的影响。本文结合蔡元培"教授治校"体制改革,通过分析其与现代大学制度中"教授治学"理念的异同,进一步阐述"教授治学"的意义,提出了"教授治学"的实现路径。     

诚信:重塑和发展我国信托业的核心

诚信是信托业的生命,要发展我国信托业,应以<信托法>出台为契机,加强诚信建设,重塑我国的信托业.当前我国信托业面临的主要问题是诚信问题.制约我国信托业发展的"瓶颈"是资产质量、相关环境和人员素质,为了提高我国信托业的诚信度,必须加强监管和提高人员素质.     

论旅游业的和谐发展观

构建和谐社会是我国今后经济社会发展的战略目标,作为和谐社会的重要组成部分,旅游业也应该达到和谐旅游的状态。本文从城乡游、诚信经营、海峡旅游等方面探讨了我国旅游业的和谐健康发展。开发"和谐城乡"游,促进城乡和谐发展;倡导旅游业的诚信经营,构建和谐关系;闽台共同打造"海峡旅游"品牌,促进两岸和谐发展。     

诚信与社会和谐

先秦思想家对"诚信"与"和谐"有非常深刻的论述,把诚信作为手段方法,以达到"天人合一"的理想。诚信对于实现人与人之间、人与社会之间、人与自然之间三个方面的和谐有着重要的作用。为此,我国要构建社会主义和谐社会,必须抓好以下几方面的工作:加强诚信为重点的道德教育,建立牢固的思想防线,建立全面、权威、有效的诚信管理体系。     

论《淮南子》的治学观

《淮南子》全书贯穿治学思想,提出了学习作用上犹如人之砥锡,开启聪明,目的上在通道略物,学以致用,方法上要心志专一,持之以恒,知权善变,触类旁通,对治学的整个环节都论述得较为详赡,形成了较为系统的治学观念。这一观念虽然是在传播"道"的思想过程中形成的,但是可以推广运用于一般的学习之中。今天淮南子的治学观念有助于良好治学风气的形成,并对构建学习型社会,建立创新型国家,具有启示意义。     

试论中国实证主义哲学思潮的先驱严复

严复是中国实证主义哲学思潮的先驱.他认为要改变中国弱贫的的现状,必须全面学习西方,必须学习西方的思考和治学方法.他相信西方治学注重经验与观察是中西治学方法的最大不同,必须改变中国传统有"术"无"学"的状态.严复主张注重逻辑学是变革中国治学传统的又一关键.     

从《诗经学》看胡朴安的治学方法

胡朴安一生从事文教、编辑事业,著述丰富,治学自成特色。《诗经学》一书明确地体现了其治学方法:注重"正名";注重古书的史料价值;注重对学术史的整理和编撰;注重治学方法的介绍和治学门径的指导;注重学术的创新。他这些治学特点和治学方法在当时处于学术前沿,对后人的学习和研究也有很大启示。     

我国海上保险"最大诚信"内容新探

纵观有关我国海上保险"最大诚信"之论述,对其内容之界定或"述而不论",或"论而不清",本文试从我国现行法之法条出发,力求准确论证海上保险"最大诚信"之内容.     

国学视野中的“诚信”问题

我们有理由断言"诚信"在我国的文化传统中占据十分重要的地位,因为我们的国学资源中不乏推崇"诚信"的论述。但是,批评中国人缺乏"诚信"却是百余年间时常听闻的来自"外部"的声音,"诚信"的缺失已经是当前不容回避的社会弊端。在国学的理论层面上重视"诚信"的价值,是诸多学派共同遵守的伦理方向,而在国学的政治实践层面上,既有对"诚信"的尊崇和履行,也有对"诚信"的背叛与践踏。只有认真地反思这样的"背反"现象,我们对自己的文化传统的分析才可能是全面的。在国学的思辨语境中,对"诚信"的辩证表述给出符合其本意的诠释,是当今人文社会科学工作者应该承担的责任。     

顾炎武的治学观

顾炎武是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他不仅在学术上有着极高的造诣,在治学方面亦有着独到的见解。其"明道救世"的为学宗旨,"修己治人"的学习内容,"博学广师"的治学路径以及"以名为利"、"耿介方刚"、求真务实的治学风尚,不仅是其自身为学之道的总结,更是其特立独行的人格魅力的彰显。     

当今社会“扶不扶”困境的成因及对策分析

目前,我国处于社会转型期。"老人摔倒了扶不扶"已成为严重的社会问题。由于早年"彭宇案"的影响,社会诚信体系逐步崩塌,社会道德滑坡严重,公众的主流价值观缺失等,致使老人摔倒无人敢扶、路人见死不救的现象屡见不鲜。因此,我国必须重建社会诚信体系,加强道德教育,大力弘扬社会主义核心价值观,完善相关制度,以求走出"扶不扶"的困境,共建设社会主义和谐社会。