宋江与孙悟空形象探析

《水浒传》与《西游记》的作者都是怀才不遇的知识分子,他们借鉴不同的故事传说,依靠自己天才的构思,分别描述了屈沉下层的宋江与孙悟空自我实现的不同方式,前者在现实的层面上描写了宋江的失败,后者则在幻想的层面上勾勒了孙悟空的"成功"。然而无论是宋江的失败还是孙悟空的"成功",留给读者的都是无尽的思考:自我实现的路究竟在哪里?     

宋江看瓜

北宋农民起义领袖宋江,小时候就深深同情劳动人民,理解他们的疾苦。     

宋江与孙牾空形象探析

<水浒传>与<西游记>的作者都是怀才不遇的知识分子,他们借鉴不同的故事传说.依靠自己天才的构思,分别描述了屈沉下层的宋江与孙悟空自我实现的不同方式,前者在现实的层面上描写了宋江的失败,后者则在幻想的层面上勾勒了孙悟空的"成功".然而无论是宋江的失败还是孙悟空的"成功",留给读者的都是无尽的思考:自我实现的路究竟在哪里?     

岳飞冤狱与监察制度的异化

岳飞与高宗、秦桧、张俊等的政见,尤其对战和的分歧,积怨甚深,成为冤案的根源。绍兴十一年,秦桧等利用台谏,制造岳飞冤狱,主要分四步走:一、四月份解除岳飞军事实权;二、八月份免去枢密副使;三、十月份送入大理寺监狱;四、十二月份杀害岳飞等。在岳狱的形成中,台谏成为君相利益共同体下的工具,既是君主的耳目,也是宰相的鹰犬,背离了台谏纠察规谏的基本职能,是宋代台谏运作的一种特殊形式,更是台谏制度的异化。这种异化最为可怕的结局是,君相同流合污,居心叵测,手段残忍,后果悚然。这也是专制体制下台谏运作最需要注意的地方:权力合污,监察异化!可谓是传统政治智慧的妖魔。     

岳飞学艺

岳飞是我国宋朝有名的大英雄，武艺高强。但你知道他的武艺是怎么练成的吗？ 岳飞从小喜欢读书练武，买来弓箭刀枪，一个人舞来舞去，可就是缺少老师指点。     

王夫之《宋论》中岳飞形象的文化解读

《宋论》中,有关岳飞的论述,散见于全书,显得比较分散零碎。把王夫之有关岳飞这一历史形象的见解条理化、系统化的同时,进而把岳飞形象放置于整个文化史尤其是有宋一代文化史中进行解读．这不仅是解开当时纷繁历史的一把钥匙,而且有利于更好地把握岳飞这一历史形象。     

岳飞是“精忠”还是“愚忠”辨析

岳飞之忠 ,是尽忠报国的“精忠” ,还是对皇帝无限忠诚的“愚忠” ?是长期争论不休的问题。本文通过对大量史实的辨析 ,证明岳飞是“精忠” ,对宋高宗既有“忠”也有“斗” ,不存在“绝对忠君”的问题     

《水浒传》中宋江形象的矛盾性

宋江是《水浒传》中最复杂的一个人物形象。作品以宋江为核心,以忠义为主线,把宋江塑造成一个"忠"和"义"的矛盾统一体。但作品对宋江的褒扬却又缺少典型生动的细节支持,致使主人公成为某种抽象的道德观念的化身,形象空洞苍白,造成宋江形象脱节。     

婺源访岳飞遗迹散记

南宋初，叛将李成盘踞江西，广招亡命之徒，网罗散兵游勇，四出劫掠，残害百姓，害得民不聊生。绍兴元年(公元1131年)，抗金名将岳飞奉宋高宗赵构之命，统率大军，从江阴出发，经宜兴、广德、宁国、绩溪、歙县，辗转婺源，过祁门、浮梁，杀奔洪州讨伐李成。     

成功的江湖领袖——宋江

一、山大王与江湖领袖 山大王很好理解,就是盗匪头头。可是过去一看到这个人物就定性为“农民起义领袖”,变得不能批评,使得研究不能展开。山大王的主要任务就是带领喽哕抢劫,然后主持上下大体上都能满意的分配财物。当然,他们也希望山寨兴旺,能够有效抵御官军的清剿,但这需要许多条件的凑泊,     

明代岳飞故事小说考论

明代为岳飞故事作品发展演变的重要时期。本文以三部长篇小说为中心,考辨明代岳飞故事小说的演变轨迹。于华玉《岳武穆尽忠报国传》、托名邹元标的《岳武穆精忠传》皆据熊大木《大宋中兴通俗演义》改编而成。《大宋中兴通俗演义》的产生间接受到《精忠录》的影响。而《精忠录》最早成书于"土木堡之变"后景泰年间汤阴岳庙成立之时。诸本间流变关系大体可描述为:景泰本《精忠录》—弘治本《精忠录》—正德本《精忠录》~嘉靖本熊氏《大宋中兴通俗演义》—于氏《岳武穆尽忠报国传》、托名邹氏《岳武穆精忠传》。从中可见,明代政治时局变化以及官方褒扬对于岳飞故事作品的产生和繁荣影响深远。     

岳飞军事思想试探——兼论宋代军事思想的发展

宋代军事思想的发展，可分为四个阶段，各有其特点，有其重要军事著作。岳飞正处于两宋军事思想发展高峰时期的第三阶段，他虽无军事专著，但以其军事实践形成了自己的军事思想，大致可归纳为五点：训士以德，为将谋先，严以治军，临机制胜，各用其长。岳飞对宋代军事思想的最大贡献，是发展与丰富了大兵团进攻作战的战略战术思想     

岳飞北伐时期西部宋军配合不力原因探析

岳飞北伐是南宋中前期历史发展进程中最引人注目的事件,北伐最终功败垂成,固然是宋高宗、秦桧等执行投降路线所致,但从军事的角度分析,宋军东部和西部战场未能有力配合岳飞军团作战,亦是值得探讨的重要原因.该文从宋、金双方军事力量的不对等、仙人关等大战后西部宋军实际的军力,西部宋军防御强于进攻的特点及后勤供给的匮乏等方面,分析了西部宋军未能有力配合岳飞北伐的原因所在.     

梁山泊的有形石碣与无形石碣——为宋江对晁盖的不公平鸣辩

宋江虽然是名满天下的义士,但其人的政治理想与政治品格,有好几处让人遗憾心痛。先不说他将聚义厅改为忠义堂,篡改兄弟聚义的性质,招安后打方腊,他与晁盖的情义交往,就掺有心术不正的东西。特别是他预谋策划的建罗天大醮祈神,让人挖出的石碣上,居然没有晁盖位次,这是一种心底藏奸、欺世盗名的行为。有形的石碣上虽然没有晁天王的名字,宋江“呼保义”大号赫然榜首,但每一个读《水浒》或走马梁山泊的人心目中,谁都不会忘记晁盖是坐第一把交椅的人,这是天理人心的无形石碣。     

电视连续剧《精忠岳飞》“硬伤”举隅

电视连续剧《精忠岳飞》在国内播映后,受到广泛关注。该剧虽宣称以"用最切合史料记载的方式来讲述岳飞的生平及他带领岳家军保卫南宋河山的传奇故事""展现史上最真实的岳飞",但由于该剧过度市场化、娱乐化的缺陷,导致了诸多谬误,潜移默化中给观众灌输了错误的历史观念与史实。历史剧创作应依据历史资料,遵循历史精神,避免历史和常识性错误,恰当塑造历史人物,坚持历史真实与艺术真实的有机统一。     

论刘备、宋江和唐僧的"醇儒"化

历史上的刘备是一个充满王霸气质的枭雄,宋江是一个充满力量感的盗跖式的英雄,而唐僧则是一个大智大勇的得道高僧.但作为文学形象,刘备、宋江和唐僧却平庸、无能,缺乏文学感染力.这三个人物文学形象和历史形象的大异其貌,恰恰是作者在中国古代文化重伦理的儒家精神的深刻影响之下不断进行"醇儒"化的结果.     

《水浒传》江湖人物论(之一) 成功的江湖领袖——宋江

一、山大王与江湖领袖山大王很好理解,就是盗匪头头。可是过去一看到这个人物就定性为农民起义领袖,变得不能批评,使得研究不能展开。山大王的主要任务就     

吴玠与岳飞

吴玠字晋卿、甘肃静宁人。生于北宋元符元年(1098)卒于绍兴九年(1139)。他从小熟读兵法,武艺出众,青年之际以良家子从军抗击侵犯边关的西夏;因战功卓著被擢升为副将。以后金兀术率兵十余万进犯秦陇,入侵蜀汉。吴玠与其弟吴璘同心协力誓死为国,先后在陕西凤翔、天水、徽县等地,     

岳飞与祁门

南宋熙宁年间(1068—1077),祁门“悟法寺”长老子珣,在距县城西四十五里的东松山下建了一座庵,名曰“东松”,并设床榻备薪蔬,以方便行人。当时路过“东松庵”的诗人雅士,多为诗美之。宋元丰中,王安石任江东提刑时,曾踰此,并刻题庵中。宋绍兴元年(1131)二月十四日,岳飞提兵经过祁门县城来到“东松庵”驻节,受到庵僧子珣的热情接待。岳飞在庵壁上题记留念,其题记之全文是: