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敦煌写本《悟真与京僧、朝官酬赠诗》新校张先堂敦煌写本Ｐ．３７２０抄有敦煌都法师悟真《未敢酬答和尚故有辞谢》诗正首，京城大德辨二．、宗兰、圆鉴、彦楚４人赠悟真诗５首。Ｐ．３８８６卷残存京城大德圆鉴、彦楚、子言、建初、太岑、栖白、有分７人一。。。ｇ悟真诗... 相似文献
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清代初年的遗民诗群，从其分布态势来看，生活在长江下游临近淮海地区的徐淮遗民群落是一个联系较为紧密，具有较强凝聚力和独特文化个性的诗人群落。这个遗民群体以山阳望社中的遗民为中坚，以徐州遗民万寿祺、阎尔梅诸人为外围。实际上，万、阎二人与山阳遗民联系极为密切，尤其是万寿祺，不仅在明代末年曾屡次至山阳，亲身感受山阳地区浓厚的人文氛围；而且在明朝灭亡之后举家迁居山阳，完全融身于山阳文化的创造之中。其《隰西草堂诗》中，有不少作品即写于山阳。关于山阳望社的形成与特点及阎尔梅其人其诗，笔者均有专文论及，此文专谈… 相似文献
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胡文彬同志的《列藏本石头记管窥》一书,最近已由上海古籍出版社出版,这是目前海内外对列藏本《石头记》研究的第一本学术专著。苏联科学院东方研究所列宁格勒分所藏清代钞本《石头记》(简称列藏本),是道光十二年(1832)由一个叫帕维尔·库连济夫的传教士带到俄国的, 相似文献
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《Social Sciences in China》1997,(2)
GeneralEditorsfFrederickW.MoteandDenisTwitchettCambridgeUniversityPress,1988Volume7ofTheCambridgeHistorJ'qfChina,editedbyFrederickW.MoteandDenisTwitchettandpublishedbyCambridgeUniversityPressinl988,wastranslatedintoChineseandpublishedbytheChineseSocialSci… 相似文献
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初唐诗风,承袭南朝齐、梁浮艳雕琢之气。"四杰"的出现,为长久凝滞的诗坛注入一股新的活力,但他们并没有从实质上改变这种面貌。然而,陈子昂的出现,才确立了文学发展的正确方向。他倡导汉魏风骨,主张"兴寄",有代表诗作《感遇》三十八首。其后,张九龄继承陈子昂的传统,使初、盛唐诗风大放异彩,表现在其《感遇》十二首的创作上。故后人论唐诗转变,每以陈、张并称。 相似文献
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《汉书》是汉代引《诗》较多的一部典籍。《汉书》引《诗》显示了《诗经》在以政治伦理为主的多种文化领域的认识价值和借鉴意义,又体现出“《诗》以正言”的《诗》学观念,并有助于理解其具体含义。考察《汉书》引《诗》可以为《诗经》研究开启一扇新窗。 相似文献
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《诗》有“二南”吟及江汉(《汉广》、《甘棠》、《江有汜》)南冠羁客可奏楚音,而郑庄《大隧》之赋,孔子去鲁诸歌,何莫非南声之变?盖“赋者铺也,不歌而诵”,它崛立于楚地,与“诗”并称,并非“六义”的附庸(班孟坚的说法有问题)。良以春秋时各朝聘,士大夫多赋诗言志,所谓“不学诗无以言”,否则有辱君命,但是这“言”的根本,并非只是“风雅”,《三百篇》外,还有“(?)辞”(类似谜语)用以表达自己的意旨,测验对方的智力,“(?)辞”也有底本唤作“隐书”,不熟悉它,回答问题便对不上号。特别是到了战国,荀卿称之为“佹诗”(佹音Kuā,读如诡,盖以诡异激切之辞,言天下不治之意者也),据说是作给楚国的当政者春申君黄歇看的,以此得为楚之兰陵令(兰陵,地当为今之山东省苍山县兰陵镇)。 相似文献
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＂孔子删《诗》＂由司马迁提出,《毛诗正义》开始置疑,后世多有论说。《正义》总体赞成此说,但又认为孔子之前已有亡诗、今本《毛诗》部分篇目由太师及国史编定,古诗非皆由孔子删编。之所以出现这一现象,主要原因是《正义》延续前代成说、根据事实立论、反对司马迁等。它在唐代仍能被普遍接受,则是因为这一说法与其时孔子地位下降的社会思潮相吻合。 相似文献
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弘治本《石屏诗集》及其点校本是南宋江湖派诗人戴复古诗集中最重要的版本，本文就其中编排顺序、文字及常识性失误提出校勘和补正。 相似文献
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美国国会图书馆藏有明天启年间唐琳校点本《韩诗外传》一部.该本系据程荣《汉魏丛书》本翻刻,是清初常熟藏书家钱兴国与曹炎递藏的善本.该本共载录了唐琳与五位晚明评点家对《韩诗外传》所作的二百五十余则评语,是明代唯一一部集评本《外传》,具有重要的文献价值.这些评语对《外传》的艺术特点进行了精彩的揭橥,使这部静默已久的西汉元典焕发出文学的光芒. 相似文献
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"诗"与"志"的关系是中国诗学研究的重要命题,先秦诸子对"诗"、"志"关系多有论述,但从传世文献的记载来看,曾整理、研究过<诗>,对<诗>多有论述的孔子,除"志之所至,诗亦至焉"外,对这个诗学命题并没有表现出更多的关注.因而,上博竹书<孔子诗论>中出现的"<诗>亡隐志"就显得意义非常."<诗>亡隐志"是孔子在春秋时代用诗背景下,对<诗>的文化功能的总结,同时也是在诗、乐分离之后对<诗>的文化功能的再次规定.它在湮没千年之后的重现,既是对孔子<诗>学思想的完善,也是对以"诗言志"为中心的传统诗学体系的重要补遗. 相似文献
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《地理学的未来》一书于1985年在伦敦出版,该书论述地理学的理论与方法及发展前景.作者认为,地理学的未来不仅有赖于今后的教学与研究,同时还取决于今后的工作实践.我们必须研究地理,但不是那种实证主义的、枯燥无味的地理,也不是那种不顾个人的行动自由的机械 相似文献
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马丁·路德大学马克思《伦敦笔记》研究简述 总被引：1，自引：0，他引：1
随着德国的统一,《马克思恩格斯全集》新国际版(MEGA)的继续出版已面临危险,很可能沦为联邦德国合并政策的牺牲品。无论人们怎样评价民主德国,但MEGA的出版对整个人类的重要意义是毋庸置疑的,世界各国和我们的后代要研究马克思恩格斯的思想都需要以MEGA为依据。如果德国心 相似文献
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《白石道人诗说》是南宋著名词人姜夔的一部论诗专著,是我国古代文论史上一部很有影响的著作。姜夔(1155?——1221?),字尧章,江西鄱阳人。后因寓居吴兴之武康,邻近白石洞天,号白石道人。他一生没有做过官,主要依靠友人的周济过活。但他性格洒脱,好客,好学,喜欢藏书,又喜欢到处游览。他具有多方面的才能,于诗、词、音乐、书 相似文献
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生存实践创造了人类和用以交流的语言,语言的发展逐渐分化出特殊的表达方式——诗。诗在原始文化中具有重要的作用,这是周代统治者编《诗》的深远的文化背景。《诗》源起于周代的礼乐制度.是诗与王权结合的产物。明教化、宣扬经邦济世的思想,是周代统治者编《诗》的目的所在。 相似文献
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武威汉简本《仪礼》与“十三经”本《仪礼》比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
武威汉简本《仪礼》与“十三经”本《仪礼》比较研究王锷１９５９年７月，甘肃省武威磨咀子６号汉墓出土了比较完整的９篇《仪礼》竹木简，共计有４６９枚，２７２９８字，经整理，分为甲、乙、丙三本。这是自晋太康二年（２８１年）汲郡魏冢出土竹书以后，我国历史上第二... 相似文献
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《河岳英灵集》选孟浩然诗九首,置于卷下第四位,诗人名下有品评;其品评内容包括总论孟浩然生平与诗风、摘句论析并征引孟浩然《宿建德江》全诗;其选孟浩然诗,题旨包括赠答诗、登临咏怀诗与羁旅见闻诗、慨叹身世诗;其体裁,总计五律六首,七绝二首,七古一首。殷璠选评孟浩然诗,从诗歌总集编撰史、诗歌批评史以及诗歌接受史等角度分析,均有其独特的价值。 相似文献
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所谓正统观,在古代中国,指的是关于天下最高统治权之合法性的观念。“正统”(关于“正统”一词的含义,可参见拙作《五德终始说与历史正统观》,载《南京大学学报》(哲学·人文科学·社会科学),2004年第2期)一词出现较晚,大概是在汉代,但关于天下最高统治权之合法性的思想,据可信的资料,则可以追溯到殷商时代,《书》、《诗》中的天命思想是其代表。一研读今文《尚书》,可以看到,在商代,就有王朝合法性的意识形态,那就是最高统治的合法性可以溯源于天和天命的思想。《盘庚》三篇是关于商朝迁殷过程中商王盘庚对部众的几次训话,以文告的形式保存… 相似文献