俄汉语认知域中的转喻与隐喻连续体现象——以俄汉语“手”的认知为例

语言中的基本范畴词是人们认识世莽的基础，在此基础上人们通过转喻、隐喻来认知更抽象的概念和事物。俄汉语中的“рука——手”同属基本范畴词，具有很强的转喻：隐喻能力。通过手部动作认知、情绪认知、场景认知、权势认知、身体结构认知等方面研究俄汉语认知域中转喻与隐喻的交互作用在词汇层面的连续体关系，将有助于从实证的角度对比分析俄汉语转喻和隐喻思维模式的异同，探求造成两个民族认知差异的文化因素。     

隐喻认知理论观照下的网络用语“控”的研究

隐喻和转喻是人类认识世界和表达经验的思维方式和认知模式,是新的语言意义产生的根源。“控”的网络新义的产生,既有人类隐喻思维的作用,也是人类转喻认知的结果。“控”基于与日语词“コン”读音的相似性、语义的相关性,经过转喻→隐喻→转喻的认知转化,完成了隐喻义和转喻义的概念化过程。     

语义范畴与词义演变的认知机制

认知语言学认为一个词的不同义项不是没有联系的任意组合 ,而是构成一个关联的语义范畴 ,这反映了人们认识事物的方式。通过对汉语的“头”和“在”这两个常用字的语义范畴、原型意义及词义和词性演变的分析 ,认为词义演变是隐喻和转喻认知方式的结果 ,是有规律可寻的     

汉语“脑”词群隐喻认知研究

在传统语言学研究中,隐喻和转喻被看作是一种修辞方式,是对常规语言的一种变异。本文主要利用认知语言学的一些理论,通过描写和分析相结合的方式,以汉语“脑”词群为例,对认知语言学的热点人体隐喻进行研究。在结合语料库和词典的基础上,对汉语“脑”词群的隐喻化认知方式进行深入分析,寻求词语构成的理据性,同时也希望此研究可以对对外汉语教学、翻译学、词汇教学及跨文化交际等方面有所帮助。     

我们赖以生存的认知方式：隐喻还是转喻？

本文在承认隐喻作为一种基本认知方式的基础上指出,认知语言学对隐喻和转喻的研究存在＂厚此薄彼＂的嫌疑。在详尽论述转喻的定位和隐喻之间的互动关系等问题基础上,结合认知发展知识,对二者的区别和联系进行宏观和微观层面的思考,探究隐喻和转喻的甄别以及转喻本体研究等问题,认为转喻和隐喻一样作为人类基本认知方式,甚至比隐喻更基础。     

浅论隐喻和转喻与词汇意义的发展

词汇意义的发展离不开词源学和语用学的研究,而把二者联系起来的是语言的认知基础。隐喻和转喻作为人们的重要认知方式,对人们认识事物、事物概念的形成、语言的发展都起到了重要作用。汉语词汇的引申和比喻义都是在基本义经过隐喻和转喻产生的。     

隐喻与转喻的认知研究

语言学界关于隐喻与转喻的认知研究已经有所探讨,从认知语言学的角度看,隐喻与转喻具有共同特征,但隐喻与转喻认知概念中存在的问题,是二者间的区别和互动问题。此外,隐喻和转喻研究中的“概念整合理论”是一个值得注意的新趋势,这一理论对隐喻理论的映射单向说进行了合理的修正和补充。     

基于认知语义扩展模式的日语“足”字多义现象分析

从认知语义扩展模式角度研究日语“足”字的多义现象可以发现,日语“足”字主要是从隐喻和转喻这两种认知机制进行语义扩展,其隐喻扩展可分为“形状隐喻”、“位置隐喻”和“功能隐喻”三种,其转喻扩展可分为“空间邻接性转喻”和“功能转喻”两种,其中“功能转喻”中存在二次扩展.提炼出“足”字的语义扩展机制图,可为日语学习者记忆此类多义词汇提供新的思路和方法.     

英汉“脸、面”的多义网络对比研究及认知理据

人类的认知与语言的发展离不开人的感知和体验.基于英汉语料的研究分析发现,英汉语中"脸、面"词义演变的多义网络结构呈现出以下特征:英汉"脸、面"词义的延伸都是围绕其中心意义(即典型),通过隐喻和转喻的认知方式进行的;在两者的词义延伸过程中,转喻不仅是和隐喻同样重要的认知机制,而且是更基本的认知方式;民族文化的异质性使得我们对事物的认知不同,导致英汉语中"脸、面"的词义范畴出现文化个性;语言自身的特点也对"脸、面"词义的概念化产生了较大影响.     

认知取向的转喻翻译研究——以小说《老人与海》的汉译为例

转喻和隐喻是人类两种基本的认知方式,转喻甚至比隐喻更为基本。而在认知语言学中,转喻却没有像隐喻一样受到充分的重视。本文首先讨论转喻的界定,在对转喻分类的基础上,通过对比海明威《老人与海》的两种译本,探讨了转喻翻译的四种策略：对等翻译、转喻转移、文外尾注和认知归化。研究表明,转喻理论能比较有效地解释转喻的翻译。     

试论原创——兼谈提高原创力问题

原创是创新的重要命题。2001年6月，江泽民总书记提出“要鼓励原始性创新”，使原创问题鲜明地凸现出来。探讨原创的涵义，搞清原创与创新的关系，对提高民族的原创意识和科学素质，提高全民的原创力有着极其重要的意义。     

《大学》原貌与“格物”本义考

《大学》由于错简的缘故,使“格物”的本义没有着落,这是学术史上的一段公案。为了探讨“格物”的本义,可以从汉唐原本出发,考察《大学》文本的变化情况。曾子后学在整理《大学》文本时制造了第一次错简,宋儒在重新整理时制造了第二次错简。两次变动使“格物”的传文混入其他文段之中,宋儒视为“阙简”,以己意补之,这是“格物”说不见天日的主要原因。在复原了《大学》的原貌之后,“致知在格物”的传文自然浮现,其实就是孔子论讼一段文字,其中隐含了“格物”的本义,即尽物之性。通观《大学》全文,“格物致知”的要领在于守静。     

规则原说

规则是人的理性和客观规律的产物,反过来影响和制约着人的主体性。对传统哲学的批判消解不了哲学演绎的规则,对传统社会规则的解构在于非线性的重构。文章旨在深入认识客观规律,提高人的认识水平,建构新的社会规则。     

设计中的原生态

主要论述原生态在设计中不容置疑的作用和地位，分别从设计的原理、设计表现的媒介、设计的时空、设计的目的、设计的审美价值、设计发展趋势六个方面分析原生态的作用，具体阐述来自于大自然的原生态本来就是设计中不可分割的部分，对于设计的影响力举足轻重，在设计中必须尊崇的原生态，才能解决人和设计，设计与自然、自然与人之间的在共生一体的状态下，产生的各种矛盾，以原生态的设计共筑和谐发展、美好的世界。     

原始思维与浪漫主义

原始思维是人类童年时代的一种思维模式,原始思维丰富的主观想象力,以己度物的思维方法和对客观事物的巨大的想象空间都与浪漫主义的表现手法和基本特色相契合。原始思维因此而成为浪漫主义的发源地。原始思维的主要文化成果——神话传说从内容到形式,从表现手法到创作手法都对浪漫主义文学创作产生了深远的影响。研究原始思维可以帮助我们更全面、更深刻、更本源地认识浪漫主义。     

感动与原创

原创建基于写作主体对写作既定现实与既成写作文化的反思、批判和摆脱上 ,它指向一切真正的创造。深度感动、生命诗性、触动、冲动等是影响原创的生命生态肌质。感动尽管不具备触动的突发性和冲动的高潮性 ,但它能丰盈人的心灵 ,将人置于爱与美、追求与梦想的诗性状态 ,并推动情感运动抵达颠峰 ,进而夯实个体原创的心理基础。     

周易与原始儒学

对中国近 2 0多年间陆续出土的文献性资料的研究 ,已经成为当前中国古代文化研究的重要方面。文章旨在就有关出土文献资料研究上的方法论问题 ,诸如新出土文献资料的分类及其与通行文献资料的关系、“疑古”思潮与对通行文献的本文批判和高级批判等问题做一些考察。同时 ,通过对通行本《周易》与马王堆《帛书周易》的对比分析 ,具体讨论《周易》与原始儒学的关系 ,以及儒学早期发展的历史和《周易》哲学的诞生等问题。     

广西的原生态地名——从“巴马、百色”说起

文章从语言的角度,从同音假借中看字音来源,从字形探测音义所自,对广西的部分原生态地名进行分析。     

黄老道德观与道德原义考

道德源于生殖崇拜,早期的道德是一种宗教,而非伦理概念;德政,是君主为达到"化生万物"目的,顺应自然,对祭祀、婚育、农业等活动的行政安排,亦与伦理关系不大.道家学派的主张较多地保留了道德的原始含义,而儒家主张则是道德伦理化的产物.     

原始艺术:作为一种表达方式

几乎所有民族的原始艺术都呈现凭籍抽象的几何图形表达观念的特征。这种代表观念的抽象结构形态,纯粹直接地表达了原始人对主、客观关系的看法。由于这种表达方式迎合了现代艺术“纯粹本质的直接把握”的艺术理念,对现代艺术产生过巨大影响,并极大地影响和促进了当代艺术的发展。因而,形式如何达义一直是现代艺术研究的焦点。本文以原始艺术的形态为对象,从形态的表征、交际和传承观念等方面,用推理论证的方法,阐述了观念、意象、空间感知方式等因素对形态表达意义的影响,试图通过对形态意义问题的探索,为艺术创作和认识艺术的本质提供参考。