唐代宫廷中的鸟禽

唐代后宫中养有很多周边国家进贡、地方上贡的珍奇异兽,文章仅从其中的鸟禽出发,试为人们了解唐后宫圈养的鸟禽提供一些认识.     

释“禽”

“禽”字金文的早期形体上为部件,的含义为天盖状。“禽”的金文早期形体为用长柄上有网的工具在天空中擒鸟状。“禽”的金文后出形体将早期形体中的部件“”形变为“今”,从而将原来是会意字的“禽”改造成形声字。《说文》对“禽”字的训释和形体分析的不确之处。     

从《百鸟朝凤》到《N鸟朝凤》

凤凰是一个有着悠久历史的文化符号,殷商时期就出现了代表祥瑞凤鸟的图案雏形,在西周青铜器上可以清晰的看出凤鸟形象从概念化图形逐渐具体明确的过程。战国帛画中凤鸟的形象已经趋于完整成型。东汉《说文解字》中对凤鸟描述为"神鸟也","见则天下大安宁"。凤凰作为祥瑞鸟禽的记载也多次出现在文献典籍中如     

我国的“国鸟”

我国共有鸟类1170种,占世界鸟类总数的13%,是世界上鸟种类最多的国家之一。我国不仅鸟的种类多,而且有许多珍稀的鸟种。例如,羽毛绚丽的鸳鸯、相思鸟,山西、河北的褐马鸡,甘肃、四川的蓝马鸡,西南的锦鸡,台湾省的黑长尾雉和蓝腹鹇等。其中最珍贵的有10种,为我国国宝级别的鸟。     

会笑的动植物

笑鸟——在澳大利亚的山林中,有一种鸟叫笑驴鸟,它的叫声就像笑声。笑驴鸟是捕蛇能手,它有一个带钩且锋利的嘴,捕蛇时先用钩将蛇衔到树顶上,然后将其摔到地上直至死掉,再慢慢品尝,边吃边发出“哈哈”的笑声,     

鸟萃兮苹中——屈骚禽鸟意象书写及投影

屈原放于江南之壄,忧思罔极,"凤凰在笯兮,鸡鹜群舞",冤屈自抑"因归鸟而致辞",诗容、情感浑然一体,更引"鸟萃兮苹中"表达悲愤郁结之情志。汉以后,文人钟情于"善鸟"恶禽"以比忠谗的寄托,贾谊《鸟赋》忌寓群小蔽贤的丑态。此后历代文人情深于屈骚,梁沈约《天渊水鸟赋》,晋傅咸《仪凤赋》、顾凯之《凤赋》、弥衡《鹦鹉赋》、曹植《白鹤赋》,唐李白《大鹏赋》、杜甫《雕赋》、王勃《寒梧栖凤赋》、皇甫湜《鹤处鸡群赋》,宋秦观《叹二鹤赋》,明王世贞《二鹤赋》、杨慎《凤赋》莫不延续禽鸟意象思维。     

《豳风·鸱鸮》中"我"商榷

<豳风·鸱鸮>中"我"所指对象为谁,自<毛诗>至今历来有不同的看法,这也影响到对整首诗的理解.从<尚书·金滕>的创作年代来看,则排除"我"为周公之可能性;从鸱鸮为恶性鸟来看,则"我"非指鸱鸮.<豳风·鸱鸮>应是一首禽言诗,"我"实则指鸋鴂一类小鸟.后人受<毛诗>影响,误以鸱鸮为鸋鴂,以讹传讹,遂有诸种误解.     

论我国保护性转向发展性的流浪儿童救助模式

深入分析近20年我国流浪儿童救助实践发展脉络,发现我国流浪儿童救助的主导模式为保护性救助,即将流浪儿童视为需要保护的特殊弱者或视为引起社会问题的风险因素,对他们采取封闭式的保护或强制性的管控,这种模式并不能有效促进流浪儿童个性发展与社会回归。该文在比较分析"问题视角"与"优势视角"的核心要素后,将优势视角的核心理论——抗逆力理论引入流浪儿童研究中,试图在该理论视域下构建新型发展性流浪儿童救助模式,并提出基本构建策略与路径。     

人·鸟·爬墙虎

人与鸟其实是形影不离的——只要人类不把周围的环境糟蹋得"光秃秃"的就行。我家居室朝西的那面墙,因我们种了爬墙虎,郁郁葱葱、绿潮涌动,招来了数以百计的麻雀和其他美丽的鸟在绿中安居乐业。朝朝暮暮观雀跃,人鸟相融,乐哉!美哉!     

唇腭裂患儿的“微笑天使”

在美国,有一个"微笑联盟"组织,是专门从事唇腭裂贫困儿童救助的民间慈善机构。2003年,中国国家人口和计划生育委员会与美国"微笑联盟"开始建立长期合作关系。偶然得知这个项目后,台湾正大尼龙股份有限公司董事长何纪豪决定,在自己的家乡温州开展救助贫困唇腭裂患儿活动。从2009年何纪豪发起成立"世界温州人微笑联盟",3年多来共募集善款1200多万元,免费救助全国近1000名贫困唇腭裂患儿。目前,该联盟已在温州建立了唇腭裂治疗中心、医疗培训中     

社会救助:理论界定与中国的实践展开(下)

社会救助及其制度完善是转型中国社会和法制生活中的一个聚焦点,纵观目前国内学界关于社会救助的理论研究和现实中的社会救助实践,尚存许多不尽如人意之处,特别是关于"社会救助"的界定及社会救助制度构建等方面,或者在一些常识性问题的理解中夹杂着诸多观念混淆甚至错误,或者缺失对中国社会救助立法及其转型背景的重视。本文的目的在于:通过重回"社会救助"的制度事实、价值理念和语词逻辑原点,以期对社会救助的理论做一些系统性思考,进而以此为参照系,立足于中国社会的转型背景及其对社会救助提出的特殊要求,从立法体例、救助内容和管理体制等三个主要方面来检讨中国社会救助的现实制度并关照其未来的发展。     

互惠方能长远发展

在非洲的卡拉哈里沙漠,生活着一种名叫卷尾燕的鸟,它们最喜欢和狐獴混在一起。狐獴觅食时,都会有自己的"哨兵"放哨。而"好心"的卷尾燕也时常会向狐獴"报警",一旦看到狐獴活动地域上空有老鹰盘旋,卷尾鸟便会立刻发出尖叫。虽然有自己的"哨兵",但狐獴"哨兵"不如卷尾鸟站得高、看得远,情报不及卷尾鸟来得快。久而久之。     

论白居易笼禽意象所寄蕴的仕隐情怀

白居易在贬谪江州以后的诗歌里存有三十多首有关笼禽意象的诗歌。在这些诗中,白居易将其遭贬视为鸟锁笼中,以笼禽意象来寄托他政治失意的苦闷与挣脱牢笼、向往自由的理想,寄蕴着诗人渴望归隐、摆脱桎梏的仕隐情怀。     

如何实现社会救助的“社区化”管理

社会救助的"社区化"管理是发展趋势,实现救助管理工作重心下移,才能提高救助效率,降低救助成本,形成条块结合、部门协作、上下联动的现代救助管理服务网络。成立工作队伍,健全工作制度各街道成立本辖区救助管理咨询服务领导小组,在实施属地管理、建立街道社区专管队伍的基础上,进一步巩固、壮大原有的街道、社区救助专管人员队     

水库移民社会保障问题研究

建立水库移民社会保障体系是水库移民安置的重要手段之一 ,享受社会保障是移民的基本权利。本文探讨水库移民社会保障的内涵 ,建立水库移民社会保障体系的基本原则 ,从社会保险、社会救助、社会福利及社会优抚等方面建立水库移民社会保障体系 ,并提出保证各项保障措施实施的初步构想     

给痛苦一个流淌的出口

但丁在《神曲·第十三歌》中写道,"哈比鸟以他的树叶为食料,给他痛苦,又给痛苦以一个出口……"受啄是痛苦的,却给了原有的痛苦一个流淌的出口——以皮肉之苦来释放内心的痛苦,痛苦之深可见一斑。     

居延新简所见“禽子”即墨家弟子禽滑厘试说

居延新简中一枚简上所称"禽子"应即墨家弟子"禽滑厘"。今传先秦两汉典籍中言"禽子"者皆指"禽滑厘"。典籍记载禽子家室富有与简文相契合。在居延边塞遗留的这枚"禽子"简,应该是秦墨后学记载。关于"禽滑厘"姓名的真相仍然是个谜。     

大学生深山养“大鸟”

2008年,福建省永安市的一个前不着村后不着店的山凹里,突然热闹了起来。四面八方的人们经常三五成群,或步行几公里或骑着摩托来到这里看"鸟",这是怎么回事?永安深山跑来洋鸵鸟日益增多的看客既来看"鸟",也来看"人"。人们来到这里看"鸟"是因为这里饲     

探究古老濒危戏曲"唧唧梆"

"唧唧梆"是一个古老而珍稀的地方戏曲剧种,作为一种民族文化遗产,今天我们有责任和义务对它探究和保护她,去追寻它的起源、发展、兴盛和濒危的足迹.     

论我国社会救助中的监督管理机制——基于“张海超事件”后续发展的思考

《社会救助暂行办法》的实施,结束了我国社会救助制度"碎片化"的局面。社会救助作为维护公民基本尊严的托底制度,理所当然需要严格监管。"张海超事件"的后续发展暴露出当前我国社会救助中的监管机制存在着审查标准不够细化、执行程序过于简单、救济程序不完善等问题。《社会救助暂行办法》作为临时性法律,只是从宏观层面上完成了社会救助的笼统性规范,却无法进行具体规制。为了更好地实现救助目的,维护社会稳定,保障人权,民政部门有必要通过行政立法对《社会救助暂行办法》进行相关制度配套,从而完善我国社会救助中的监管制度。