也谈表意文字与词文字、语素文字的关系--兼与郑振峰先生商榷

本文旨在澄清汉字性质认识上的一些误区.汉字是表意体系的文字,包括词文字和语素文字.古代汉字是词文字,现代汉字是语素文字.把表意文字理解为"以形表意"的文字是一种误解,认为汉字中的"字"与拉丁文字中的"字母"不可比的观点是错误的.文字的性质取决于文字系统中的单个符号和语言单位的对应关系.     

谈“假借”与“形声”的关系

汉字是表意文字,已基本上被人们所肯定,,这主要是因为汉字作为一种符号系统和语音不直接发生关系。其实表意文字并不是不表音,只不过不能用简单的符号精确地表音,而是用众多的表意符号逐一表现汉语中各词的声音,所以大凡持汉字是表意文字的观点的人都没有忽视汉字的表音因素。有人曾提出汉字是“意音”文字、“形声制”文字等说法,我们姑且撇开这些说法的正确与否不论,单从这些说法中,至少可以看     

浅析记号表意文字体系确立于战国、秦汉之际的社会客观原因

按照记录语言的原则的不同,汉字的历史可划分为以图画提示语段的图画文字、以形象记录语词的形象表意文字(即象形文字)和以记号及记号的组合记录语词的记号表意文字这样三个演变阶段,其中图画文字发展到象形文字属于两个不同文字体系之间的演变,而象形文字发展到记号文字(以下除个别地方外,余皆简称“记号文字”),则属于同一衍义体系文字内部的两个次体系问的演变。本文要探讨的,就是加速后两个次体系间演变的社会因素。     

再论汉字的性质

关于汉字的性质,近百年来研究者众说纷纭,莫衷一是。主要的观点有:象形文字说,表意文字说,意音文字说,语素文字说,形音文字说,音节文字说,表音文字说等。从单个文字的形、音、意来考察汉字,汉字应是字、词一体的音节文字。     

为什么还说汉字是表意文字？——兼评汉字是意音文字、语素文字

表音文字是有音符带义的文字,表意文字是有义符带音的文字,兼有义符和音符的才能称为意音文字。汉字性质众说纷纭,莫衷一是,主要缘于人们对音、音符、表音等概念用语有不同理解。汉字有音但无音符,固然不能称为表音文字,也不宜称为意音文字。语素文字是从所记录的语言单位角度着眼,属于低一层级的划分。把汉字称为表意文字,可以站在最高的层次上,抓住汉字的本质特点,便于与世界各种文字的比较。     

再论汉字的性质

关于汉字的性质，近百年来研究者众说纷纭，莫衷一是。主要的观点有：象形文字说，表意文字说，意音文字说，语素文字说，形音文字说，音节文字说，表音文字说等。从单个文字的形、音、意来考察汉字，汉字应是字、词一体的音节文字。     

汉字性质研究综述

关于汉字的性质历来说法各异,概括起来,大体分为表意文字、语素文字和表音节的表音文字三大类。依据汉字发展到现阶段的实际情况,可将其归结为一种表意性的记号文字。     

汉字定性应以汉字记录汉语的方式为标准

汉字的性质是近年来汉字问题讨论的热点,观点林林总总,不下20个.造成汉字性质难以定论的原因很多,其中最主要的是各家判定汉字性质的标准不同.以文字记录语言的哪一单位作为依据缺乏科学性.汉字的性质是由汉字记录汉语的方式所决定的.汉字在几千年的发展历程中形成了与汉语的高度适应性和独特的构形关系,决定了其为表意文字.     

日语汉字特征的分析

日语汉字与汉语中的文字不能构成从属关系。日语在其文字化过程中,巧妙地借助了汉字来表述其语言的表音体系,在诠释比较复杂的语言内容时,充分地借鉴汉字的表意性来规范和完善其语言体系,这种精妙地综合了表音文字和表意文字的语言构架,是日本能够在教育和文化普及方面取得惊人成效的重要原因。     

社会学研究的新领域：汉字社会学

语言和文字是一个几乎被社会学遗忘的角落，但是，语言和文字毕竟是人类社会的两种最重要的社会现象。语言维系社会的存在，文字则是文化的基础，并把人类社会带入一个文明的时代。汉字是当今世界上独一的表意文字体系，也是历史最长、最具传承一贯性、影响最为深远的古老文字体系，研究汉字文化圈是社会发展的需要。     

汉字再认识

以往数以千计的文章和几乎所有的《现代汉语》教材对汉字的评价和结论是欠公正的。总括起来有以下几个基本观点:1、汉字是表意文字,而从表形文字到表意文字再到表音文字是文字发展的必然规律,因此汉字是落后的文字,必须改革。2、汉字难认难记难学难写难打字(?)排印难输入,妨碍扫除文盲,妨碍全民文化科学水平的提高,妨碍现代化建设。3、汉字与现代汉语不相适应,必然被表音文字取代,走世界文字其同的拼音化道路。     

文字系统初探:汉字和字母文字

本文通过对中国汉字和字母书写系统(表音文字)之间的比较,展示了汉字作为表意文字的典型所具有的属性。本文首先运用了认知语言学以及语言哲学的观点探讨了汉字的“意象”和“全息”;然后对一些被认为是理所当然的传统观点(如汉字比字母文字复杂、落后)进行了讨论;最后文章提出汉字有其存在发展的理据,应充分加以认识。     

汉字的性质与未来

汉字的性质是指汉字的类型,即汉字是表音文字还是表意文字抑或意音文字,至于从汉字与语言单位(主要是语素)相对应的角度给汉字定性的语素——音节文字说,则只是说明语言结构的层次,没有反映汉字符号的性质,这里姑且不论。认识汉字的性质可深刻认识汉字,推动汉字改革,明确汉字的未来。因此,建国以来,许多人参加了汉字性质问题的讨论、研究,但由于汉字本身的复杂性,其性质至今认识不一。当前,随着社会主义建设新时期语文工作方针的确定,汉字的基础研究和应用研究势必得到加强,把文字学的讨论引向深入,汉字的性质与未来的研究将迈开新的步伐。     

试评文字类型学中的"三相说"

周有光的文字类型三相说认为,文字有符形相、语段相和表达相,文字按表达相分为表形、表意、表音、意形混合、意音混合诸种.这种分类法是不科学的.文字符号具有能指(书面形体)和所指(语言及语音单位)两个基本要素.所指的性质是区分文字类型的主要依据,首先分为实符文字和虚符文字,然后从前者分出词字和语素字,从后者分出音节符号和音素符号.三相说的缺陷使它错误地把汉字和日文一同列入意音文字.日文混用汉字和假名,可说是实符虚符兼用的(或意音)文字.汉字是只用一套符号的实符文字(表意文字),虽吸收了少量外来词,但决不能说它已具有表音文字的性质.     

传统文字分类理论及分类标准的反思与评说--兼论彝文的文字类型

文章对中国和国外的一些传统文字分类理论与分类标准进行了反思 ,认为把文字分为“图画文字”、“表意文字”和“表音文字”三种类型 ,或者分为“句意字”、“表词字”、“词素字”和“表音节字”、“表音素字” ,都有理论上和实用功能上的缺陷 ,提出文字应分为“表意文字”、“意音文字”和“表音文字”三种类型     

从出土战国文字材料看“隶变”

一“隶变”是汉字发展史上一个极其重要的阶段,是汉字由象形文字体系进入表意文字体系的转折点,是汉字进一步走向记号化的标志。这是一致公认的事实。但是,“求书”,究竟产生于何时?它是怎样产生和发展的?它与小篆的关系怎样?对这些重要的问题,历来众说纷纭,直到目前为止还未曾有较为统一的意见。本人认为,这是一个值得探索並且在目前条件下能够探索的问题。     

表意文字与“去部落化”——论麦克卢汉的文字观

[提要]麦克卢汉的媒介理论认为,表音文字所形成的“视觉文化”及其在印刷时代产生的巨大作用推动了欧洲社会的变革,实现了去部落化;而中国等使用表意文字的社会仍属于落后的部落文明。事实上,纵观文明发展史可知,汉字等表意文字对于人的认知模式和社会发展同样具有不可忽视的积极意义,能否推动社会变革,既有文字及传播媒介本身内在属性的原因,还必须考量其所处时代的社会发展状况。     

为丰富多彩的少数民族文字提供展示空间

过去论及中国古文字,一般会想到甲骨文、钟鼎文、大小篆等.其实这仅是中国古文字之一部分,是汉字系统的古文字.中国文字以汉字为主体,而汉字是世界上最古老的文字之一.更引人注目的是汉字在几种古老文字中是惟一延续不断使用、传承至今的文字,目前仍是世界上广泛使用的主要文字之一.汉字作为表意文字的代表,在文字创制、使用、发展上具有独特的意义.文字博物馆的建立无疑将会对汉字的科学展示、深入研究起到巨大推动作用.     

论索绪尔的"任意性"与汉语有形符号的特异性

从文字系统考察 ,索绪尔关于语言符号“能指与所指的联系是任意的”理论只适用于拼音文字系统 ,不适用于表意文字系统 ,汉字———这一有形符号与所指称的对象有着内在的联系 ,非任意的 ,且有其自身的特异性 ,即 :象似性、理据性、文化性     

六书产生的次序及其文化意义

六书理论是中国传统文字学的基本理论之一,六书的次序反映了汉字发展的历史进程。假借方法的出现,预示着中国文字有向拼音文字发展的可能,但中国仍然使用表意文字,并走上了音义文字体系的道路。这不仅是文字自身发展矛盾运动的产物,也是中华民族历史选择的结果,与中国的思想文化、政治经济制度以及特殊的地缘位置有着密切的关系。