呼唤中国的“穷人经济学”——温家宝总理“穷人经济学”观之我见

温家宝总理在十届全国人大第三次会议答记者问上曾引用了著名经济学家舒尔茨的“穷人经济学”的话,并结合中国的发展的实际,对舒尔茨关于“穷人经济学”观点赋予了新的更为具体的内容,其内涵极为丰富,具有深刻的现实意义。温家宝总理的“穷人经济学”观,是中国发展的时代要求的具体体现,是科学发展观和构建社会主义和谐社会要求的具体体现。     

政府操盘背后凸显利益难题

卢周来撰文指出：温家宝总理在十届人大三次会议上回答记者有关“三农”问题的提问时，引用了1979年诺贝尔经济学奖得主、著名经济学家舒尔茨在获奖演说中的一段话：“世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就会懂得经济学当中许多重要的原理。世界大多数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。”     

何谓“穷人经济学”

温家宝总理在十届人大三次会议上回答 记者有关“三农”问题的提问时，引用了1979 年诺贝尔经济学奖得主、著名经济学家舒尔茨 在其获奖演说中的一段话：“世界大多数是贫 困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么你就 会懂得经济学当中许多重要的原理。世界大多 数贫穷人当中，又主要是以农业为生计的。如果 你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济 学。”     

声音

<正>经济工作和社会发展要更多关注穷人3月14日上午,国务院总理温家宝与中外记者见面并回答记者提问。温家宝在回答新加坡联合早报记者关于"社会公平"的问题时说,我们国家的发展不仅是要搞     

在美国的穷人

美国是世界上屈指可数的富裕国家，但我在这里也见过沿街乞讨者、流浪汉和无家可归者，还有一些住在破旧房屋的穷人。一个国家，有富人，自然也会有穷人，关键是政府和社会如何对待穷人。     

正说北平大盗"燕子李三"(下)

燕子李三与穷人 传闻中燕子李三经常将偷来的钱分给穷人,他自己也常说:"见有贫困之人,立即解囊相助."事实上却并非如此. 李三所窃之人非官既贵,像国务总理潘复、民国总理熊希龄、北洋总理王士珍、执政府秘书长梁鸿志、临时执政段祺瑞、直鲁军司令张宗昌、直隶军务督办褚玉璞、北洋政府行政长官薛之珩、北洋政府司法总长林长民、北洋政府镇守使金寿良、军阀马福祥、栋威将军王栋、醇亲王等人的家都被他"光临"过,其所窃的金银珍宝无数,但这些也都被他行乐挥霍了.     

台湾同情心大考验

传说中“富人泡妞，穷人泡网”，还是很有道理。想来是穷人时间多，上网费又便宜，再有某君警语“穷人的嘴天生就不能闲着”。     

三个天使与一个魔鬼

有个穷人不慎将自己的腰严重扭伤，他无法动弹，也无钱医治，穷人便痛苦虔诚地向上帝求助.不久，一个天使来到他的面前，这个天使问穷人有何要求。穷人就告诉天使——他的腰被严重扭伤，他希望上帝能够拯救他的痛苦，这个天使问穷人是否为上帝准备了祭祀的羊，     

学会做穷人

学会做穷人周洪国内一著名作家断言：从现在起到本世纪末，将决定谁是穷人谁是富人。事实上，这几年贫富分化已见端倪。所以，在进入２１世纪的前夕，当务之急是我们要学会做穷人。我们不愿意做穷人。整个２０世纪，我们都在同贫穷和制造贫穷的人做殊死斗争。我们父辈用了...     

穷人的出路

贫穷并不只是由人均所得来判定，它还与政治和教育等因素有关，所以也就相应具有多重挽救措施。减轻对穷人的剥削似乎比不断增加财富更能合理地说明一个国家或社会的进步性。如果我们头脑中没有“穷人未来到底能够过一种什么样的生活”这种意识，我们就无法真正去了解穷人将来前景会是怎样的。那么，穷人到底能不能看到未来的希望呢？为了回答这一问题，我们需要辨识一下哪些人应算作穷人。在对穷人进行判定时，我们应注意到，在权威主义体制下，公民所受到的种种剥削。我们还应看到：家庭主妇受压制，受男权主义压迫；儿童由于没有机会上学…     

澎湃的物质年代

看起来．富人比穷人更需要钱。 穷人只有在需要的时候，才想起钱。而富人未必需要，却时时刻刻惦记着钱。所以，穷人只是偶尔被钱所困，而富人是常常被钱所困。     

职场中的穷人思维

穷人思维指的是穷人对待事物的思维方式，是一种让人贫穷的思维。所谓正思、正念、正行，最后终成正果，而邪思则会导致恶念、恶行，最终必将酿成恶果是也。相比之下，正思正果自然是富人思维，而邪思、恶果下必定是穷人思维。最流行的说法是人穷即是心穷，在职场中，以下几种穷人思维必须警惕，否则，你将一辈子都难成正果。     

七个铜板

穷人也可以笑，这本来是神明注定的。 茅屋里小但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。     

思想政治教育学范畴的引申路径

思想政治教育学的范畴必须是引申出来的。引申思想政治教育学的范畴，必须先有一个逻辑起点，这个逻辑起点，称之为思想政治教育学开端范畴。分析思想政治教育学开端范畴的内部矛盾的发展和解决的过程，可以把思想政治教育学的范畴合乎逻辑地引申出来，这个引申过程，就表现为思想政治教育学的范畴的引申路径。本文认为，利益范畴最适合于作为思想政治教育学的开端范畴．从利益范畴内部矛盾的发展中引申出思想政治教育学的范畴，是思想政治教育学范畴的一条恰当的引申路径。     

拥有一颗知足的心

一个穷人为给患绝症的母亲治病，卖掉家里仅有的衣被和锅灶，跋山涉水到深山老林里去采药。他的孝心感动了神仙，神仙扮作一老翁下凡，送给穷人一个“如意算盘”，称有什么愿望只要拨动算盘珠子就可实现。穷人第一愿望就是希望母亲病愈，他拨了一下算盘珠子，母亲的病很快就好了，穷人兴奋不已，又连续拨动算盘珠子，要吃要穿要金要银，他很快成了富翁。然而，他仍然不满足，再拨动算盘珠子，没完没了地要……这一下神仙生气了，便将他的“如意算盘”和由其带来的所有财富全部收回，使他又回到母亲得病时的状态。     

现实化：教育学理论发展的成熟境界

现实化：教育学理论发展的成熟境界辜伟节教育学理论有着悠久的历史渊源。我国教育学理论发展的改革，几经“阴晴圆缺”，尤其是近些年来，由于广大教育工作者和教育学理论专家、学者的共同努力，从不同层面对教育学理论作过各有千秋的论述，使教育学理论有了长足的进步与...     

"穷人经济学"与"三农"问题

以经济收入高低为标准,现实社会中的人可以分为“穷人”和“富人”。“穷人”和“富人”具有不同的经济行为规律和经济利益,所以就产生了不同的经济学“穷人经济学”和“富人经济学”。“穷人经济学”倡导经济收入和相关资源的分配应该向穷人倾斜。按照“穷人经济学”的理念,解决“三农”问题有三个答案“多予少取”、“农业保护”和“统筹城乡发展”。     

教师教育“教育学”教材专业化缺失与重构

教师职业专业化呼唤专业化的教育学教材，但现有教师教育“教育学”教材无论内容还是形式大多是教育学学科专业相关教材的“翻版”，缺乏鲜明的专业独立性。作为专业化的职业教育，教师教育教育学教材从专业属性讲不是学科性的，而是与教师职业的典型问题和经验活动密切相关的；从培养目标上看，教育学教材应造就以教师职业能力为核心的专业化人才，而非理论性工作者；从教材形态看，教育学教材应以鲜活的生命性姿态促进学习者的对话、反思、建构，发挥教材的多维教育功能，以期构建属于每个从业者个人的专业化“教育学”。     

教育学类教材如何走向正本清源——兼评《教育原理:研究与教学》

综观国内近年来出版的众多教育学类教材，其篇章及内容都给人"似曾相识"之感。解决之道在于：从教育学的逻辑起点出发，以便于抓住教育学学科的基点；有助于框定教育学的范畴；从基本范畴出发去推导其关系，有助于厘清教育学的本质及规律。如此方能架构出有逻辑起点的、有内在学理的教育学教材体例，实现教育学类教材的正本清源。     

感冒转成重疾九种症状

“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”一个到中国讲犹太商法的日本学者的观点很有意思。这个学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。