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孟庆雷 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2007,31(6):35-38
"和谐"作为中国传统文化的一个核心范畴,是一个多层次、立体的概念,儒家的尚"中"思想及由此而发展起来的"中和"观念与道家的崇"大"思想及由此而来的"大和"观念是构成这一理论的两大基石,前者为"和谐"观念的形成提供了秩序平衡与个体节中,后者则带来了本体追求与辩证观念.在《易传》与《中庸》中二者达到融合. 相似文献
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中秋节原本是一个祭祀节日。据《周礼.春官》记载,周代已有"秋分夕月(拜月)"活动。到了晋朝有了中秋赏月的习俗。唐代时中秋已成为官方和民间 相似文献
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耿爱先 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2004,22(6):23-26
先秦儒道两家都视和谐为天地自然之根本,但在和谐的本源问题和解决这个问题的目的、方式上则有所不同.概括来讲一个主张"天行有常",一个坚持认为应"道法自然";一个强调"和而不同",一个坚持"知和曰常". 相似文献
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当前,我国经济社会正处在一个关键的历史时期,既是"黄金发展期",又是"矛盾凸现期"。当此社会发展的"临界点"和"节骨点",必须以"和谐社会"理念化解现实中阻碍发展的各种矛盾,排除一切干扰,实现人与社会的和谐发展。本文用矛盾理论对和谐理念作些哲学思考,以进一步认识构建社会主义和谐社会的深刻内涵。 相似文献
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隐逸文化作为传统文化的一个重要内容,也渗透于宗教之中,在道教中形成了不同于"士隐"的"道隐"风范,这在张三丰的"隐仙"人格中得到了鲜明的表现."隐逸"行为既是一种宗教修炼的手段,又是一种至乐的审美生活方式,达到了宗教与审美交融和谐的生命境界. 相似文献
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陈俊秀 《江汉大学学报(社会科学版)》2012,29(3):74-77
和谐社区构建的重要任务是构建一种和谐的社区管理与交际生态。节俗文化是我国优秀传统文化的重要表征,是人们建立、调节并维系社会关系的重要载体。节俗文化可以增强社区居民的文化认同感,为社区公共活动提供时域与场域,同时,节俗文化还有道德宣扬与伦理教化的驱动力,可以承担"教育人民、服务社会"的重任。将节俗文化活动纳入和谐社区的构建过程,能够促进社区和谐的管理与交际生态的建立,提升社区建设软实力。 相似文献
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花朝节，是我国民间岁时八节之一，也叫花神节，又称百花生日。自春秋起源，袭至明清，一直绵延不衰，其重要程度可与中秋相媲，是中国古代的重要节日之一。因其经常与中秋节并举，中秋古时又称“月夕”，进而形成“花朝月夕”、“花朝月夜”等成语，流传至今，用来形容良辰美景。然时至今日，曾经在文人墨客笔下风靡万千的花朝节，却逐渐淡出人们的视野，仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。因此，中国古人究竟如何过花朝，应值得我们注意。唐宋时期是中国传统文化发展的高潮阶段，也是花朝节发展的成熟期，花朝节亦在这一时期由社会上层传入民间。本文意从有限的文字记载入手，力图使今人一窥花朝节的全貌。 相似文献
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"一尘不染,两袖清风。"张帼英这样形容老领导林若。张帼英认为,林若勤政务实、真诚公道、清正廉洁,在广大干部群众中威信很高。"你到下面找70多岁的老人,或在省委大院里问问老干部,你就会发现林若的口碑很好。"在林若病危之时,张帼英曾到医院看望他,还在他耳边鼓励他争取回家过中秋。获悉林若逝世的消息后,张帼英到林若家里慰问他的夫人。"他走得很平静",张帼英说,林若活得踏实,走得平静,让人感触良多。 相似文献
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赵祖地 《山东理工大学学报(社会科学版)》2007,23(5):109-112
田建国教授的《体验和谐大学》,着力解决当前面临的且必须解决的问题。从全书的结构和内容看,它以"和谐大学背景"、"和谐大学理念"、"和谐大学德育"、"和谐大学管理"、"和谐大学发展"为基本构架,对和谐大学建设的根本性问题进行全方位的探索与疏理,字里行间透视着一个学者对教育科学研究的执着与追求,一个政府官员对高校发展的关切与希望,其视野之宽阔、内涵之丰富、立意之高远、论断之前沿,是近年来高等教育研究领域为数不多的优秀成果之一。贯穿《体验和谐大学》一书的是"以人为本"、"德育为先"、"质量为基"、"科学管理"、"和谐发展"。 相似文献
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屈社明 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2017,37(3)
近些年,从哲学视角对"张载四为"之中国精神诠释的研究成果丰硕,但是从译介学视角对"一带一路"背景下的"张载四为"之中国精神诠释和译介的研究成果相对较少."一带一路"背景下的"张载四为"之中国精神可以诠释为合作共赢、造福百姓、和谐共生、天下大同等,其国际化的译介模型包括译介主体、译介内容、译介受众、译介途径、译介效果等. 相似文献