齐鲁道德文化与民族核心价值观的构建

在构建中华民族现代核心价值体系时,应该以继承我们民族优秀的传统文化为基础。我们民族传统价值观念的主要文化载体是传统的道德文化,传统道德文化的民间世俗化和学术神圣化使之成为我们民族传统文化中最具影响力、认同度最高,而且最为稳定并具有高度超越性的文化形态。齐鲁道德文化是传统的主流道德文化,其核心部分“五常”,具有与其他民族的价值观念相沟通,并向现代主流价值观念体系发展转化的潜质。     

试论我国传统民族法文化的道德取向

不同的国家、民族 ,法文化发展的历史及取向都各不相同 ,这就给不同的民族法文化打上了特定的印记。我国传统民族法文化的道德取向是其不同于世界上其他民族法文化的显著特征之一。本文从透视我国传统民族法文化的道德取向入手 ,阐述了由于道德取向而产生的传统民族法文化的道德品格 ,分析了其产生的深层次背景 ,并就传统民族法文化的道德取向资源在现实社会中的利用作了探讨     

道德调整中的传统文化根基

社会转型引发了道德困境,究其深层原因是传统文化的缺失。传统文化是人类生存方式的理解与表达,是人们长期生产和生活实践的产物。道德是文化的核心部分,是文化形成的基础。传统文化是道德建设的母体。传统文化的缺失导致现代道德的困惑。道德调整应该从分析传统文化根基入手。     

浅谈如何重塑中国道德文化建设

认真贯彻党的十七大精神,建设中国特色道德文化。中国传统道德文化是中华民族的血脉,中国传统道德文化源远流长,博大精深。形成以儒家、道家、法家、墨家不断延续的丰富的中国传统道德文化。面临特殊的国际背景,社会的转型时期,道德丧失的事件屡见不鲜,如何弘扬中国传统道德文化,重塑中国化道德建设深入人心。     

试论道德焦虑催生优秀传统道德文化践行何以可能

道德焦虑产生道德耻感,道德耻感能有效催生人之道德良知,道德良知能唤醒人对非道德行为的追悔,进而产生对传统道德文化现代践行的内驱力,敦促传统道德文化的现代践行。榜样示范与逆向耻感文化均能有效催生传统道德文化的现代践行：榜样示范从正面催生道德文化的现代践行,道德耻感则是从反面催生道德文化的现代践行。     

试论传统文化对高职工科课堂文化的借鉴意义

当前高职工科课堂文化的主要问题是技术理性的缺失,要发展技术理性,需要继承传统文化中的道德理性,用道德理性来促进并规范技术理性的发展。合乎理性的高职工科课堂文化就是要用传统文化来转化课堂中的教师、学生和课程。     

论中华传统道德的时代内涵及其现代化转型

中华传统道德是中华民族传统文化的重要组成部分。道德的民族性和历史继承性要求我们在当前的道德建设中,必须正确认识和对待中华民族传统道德。弘扬中华民族传统道德对当前的道德建设具有十分积极的意义。我们要正视当前我国道德建设中面临的新挑战,对中华民族传统道德加以继承、丰富和发展,构建起符合中华民族特色和时代精神的道德体系和道德文化,这对于全面建设小康社会至关重要。     

社会学视角下的道德冷漠分析

文章主要是从社会学视角下对道德冷漠进行界定,并从我国传统文化、公共道德事件中的群体心理以及社会现实环境对于公民文化人格、道德模式和个人行动潜移默化的影响三个方面来解释道德冷漠现象出现的原因,并对如何解决这些问题提出坚持传统道德伦理并赋予其新的内容和精神;建立和完善社会和国家的道德行为的奖惩机制;强化公民的主体意识的对策。     

章太炎的道德观

章太炎先生无论是在资产阶级革命时期,还是在晚年的国学讲授中,都极为重视道德的锻造和坚守。早年主张革命道德说,并将佛学引入中国传统文化,目标是建立革命道德说而进行排满革命;中年以后,逐渐回归到传统道德学说,尤其回归到儒家道德学说;晚年通过讲学活动,以保存中国历史经典,以延续中国民族文化、民族血脉、民族气节和道德,抵抗日本侵略。     

论中国传统道德主义及其现代意义

在中国传统文化中 ,道德是全部思想的焦点和核心。道德主义是中国传统文化的最本质的特征 ,它突出地表现为人伦道德本位化及对整个社会意识形态的影响和制约。本文主要就中国传统文化中道德主义的成因、特点及现代意义进行分析。     

社会学理论视野中的道德问题探讨

近30年来,随着中国社会经济结构的整体变动,人们的价值观念也发生了相应转变。在物质实利化、文化世俗化和价值多元化路径引导下,原有的许多道德标准开始由趋同走向变异,道德问题作为普遍社会问题也很快浮出水面,并在社会经济、政治、文化诸领域产生危害。通过社会学理论视角的分析研究认为,只有从道德主体的社会化和社会控制入手,才能找到解决道德问题的有效途径与方法。     

论道德人格的文化生成

从道德人格和文化的基本规定性的解读入手,论述了道德人格和文化的关系,特别是着重阐述了文化对道德人格形成的作用,并由此得出结论,文化生成道德人格,因此,我们应该用先进的文化塑造人的道德人格,以促使人把所接受的文化转化为一种内在的精神动力,推动社会文化、生活方式与社会关系向良性方向发展。     

中国特色的民生伦理论纲

民生问题是人类社会永恒的道德诉求,是关系到国家发展与社会和谐的头等大事.民生问题不仅是社会问题、政治问题,它还是一个伦理问题.民生问题蕴涵着复杂的社会伦理关系,政府对民生问题的态度和政策体现了执政党的执政道德理念和政府行政道德原则,对民生问题的伦理审视和道德评判,能够为解决民生问题提供更为清晰的目标与动力、方向与思路,能够成为实现民生和谐幸福的最大助推力.构建具有中国特色的民生伦理文化体系对切实解决民生问题和伦理学学科发展有着重要的理论意义和学科价值.     

日本国民道德教育及其思考

日本二战后经济迅速发展,其主要得益于学习、借鉴西方先进的科学技术,同时也与注重传统的国民道德教育有关。日本对东西方文化的吸收并非全盘照搬,而是取我所用,其道德教育的指导思想是很明确的。日本的道德教育形成了一个以学校、家庭和社会为一体的统一的管理体系,在提高国民素质等方面,取得了显著的成效。其正反两方面的经验教训很值得我们思考和借鉴。     

网络时代大学生思想道德教育初探

以因特网为主要标志的全球信息化正在对社会政治、经济、科技、文化等各个方面产生巨大影响,它改变着人们的生产方式、生活方式和工作方式,影响着人们的思想观、行为规范和价值取向。网络的发展给高校大学生的思想道德教育带来了挑战。面对挑战,高校应抓住时机,积极主动地对思想道德教育的观念、内容、方式、载体、环境和队伍等方面进行创新,提升大学生思想道德教育的水平,实现教育的目的。     

新农村文化与传统儒家文化关系的思考

文化建设是社会主义新农村建设的重要内容与重要保证。一方面．传统儒家文化植根于农耕文明，与中国农村社会紧密相连．新农村文化建设必须立足儒家文化承接现代文明。另一方面儒家文化由于历史文化原因不断流散．在一定程度上导致了传统道德沦丧和农村文化庸俗化。当前．引导农民树立正确的传统文化观．鼓劝农民积极参与传统文化活动．制定积极的文化政策繁荣农村文化，进而推动农村现代化具有十分重要的意义。     

论自然人文因素对德育心理的影响

自然人文因素对德育心理具有极大的影响与作用.一方面自然人文因素中的大自然客观环境,在人的社会实践中被"人化",它对德育心理具有启迪心灵、陶冶性情、以美育善以及具体生动的教育功能;另一方面在一定的自然地理条件下产生的地缘人文因素,是地理环境因素与社会文化因素的统一,它在生活条件、行为方式以及人文景观等方面对德育心理产生重大的影响与作用.     

论马克思人的全面发展理论对高校思想政治教育的价值引领

马克思人的全面发展理论是社会主义的价值目标,同时也是思想政治教育的价值目标。在这一理论的引领下,高校思想政治教育的目标定位于人的全面发展,思想政治教育的内容要实现进一步的扩展。当然,思想政治教育的最终发展还要受到经济发展水平、制度创新水平以及文化水平的制约。     

论现代性和中国传统道德文化的异质冲突

中国人的现代化从历史和逻辑两个方面来看都是由两条基本线索构成的:一是对传统道德文化的批判和超越;一是现代性精神内涵的获得.本文对"传统道德文化"的内涵及"现代性"的精神实质进行了理性的考察与分析,揭示出现代性与中国传统道德文化的异质冲突,以引起人们对中国人的现代化问题作更深层的思考.     

论社会管理创新与思想道德建设的关系

社会管理水平是社会发展和文明程度的重要标志,社会管理创新是构建和谐社会最为重要和复杂的环节.社会管理对公民良好思想道德素质的形成具有直接的影响,在社会管理创新中坚持思想道德建设,有利于公民思想道德素质的提高,同时,公民良好的思想道德素质对社会管理创新能起到推动作用.