透析回族穆斯林"一日五时礼"群体老龄化现象

一定的宗教信仰是借助一定的宗教仪式,通过一定的宗教行为模式外向展现出其信仰认知的。“一日五时礼”就是回族穆斯林对伊斯兰教信仰认知的外向展现方式之一。现时能坚持“一日五时礼”的回族穆斯林绝大多数都是老年人,“一日五时礼”群体出现了老龄化现象。本文从中国经济社会大背景的变化、社会学的角色丛以及心理学的不同视角,分析了产生这一现象的深层原因。     

江苏的回族

江苏省位于我国东部,滨临黄海,居于长江,淮河的下游,是我国开发历史较早的地区之一。境内浩荡奔流的长江,自西而东横穿省境中部,注入东海,著名的六朝古都南京就位于它的南岸。根据1982年第三次全国人口普查,江苏境内有回族、满族、蒙古族、壮族、苗族、朝鲜族等39个少数民族成份。其中回族的人数最多,历史悠久。     

张家川的回族

张家川回族自治县是甘肃省除临夏回族自治州之外的又一回族聚居区,位于甘肃省东南部、陇山西麓,曾是丝绸之路古道上的一个重要驿站。该县始建于1953年7月,是由甘肃省属秦安、清水、庄浪、华亭和陕西省属陇县之部分地区组合而成。全县现有人口260496人,其中回族人口176966人,占总人口67.9%,是我国回族自治县中回族比例最高的,同时又是中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦的中心之一。木文通过对张家川回族的历史和现状,对经济、宗教信仰、风俗习惯等方面的反映,以期使更多的人了解张家川及张家川的回族人民。一回族始入张家川无明确的史料记载。一般的说法是,清朝前期张家川有回族居住,但为数不多,约占汉族的四分之一,且与汉族杂居。清同治年间西北回民大起义爆发后,张家川的回民作为其中的一支力量,进     

常州的回族

常州市自宋、元以来,就有许多民族来往和居住。据1982年统计,市区(不含市辖县)共有500,737人。其中汉族占99.79%;少数民族1,020多人,包括回、满、蒙古、壮、朝鲜、藏、水、白、苗、土家、高山、达斡尔、维吾尔、彝、侗、畲、纳西、布依、瑶等十六个少数民族人口①。其中回族人口最多,约九百多人。目前常州行政区域扩大,除市区外还有三个县。三县计有人口307万人,其中回族人口:武进县三百余人,金坛县约有百余人,溧阳县约近百人。这样,常州全市计有回族人口1,500人了。     

北京的回族

北京回族的来源和居民分布北京的回族,和北京城有着悠久的历史关系。原北京城垣的西南角,约当今天宣武区辖境的范围,是唐代幽州藩镇城的旧址。五代时,后晋的石敬瑭为换取契丹人的支持,把燕云十六州割给辽王朝,其中就包括幽州藩镇城在内。辽太宗会同元年(公元938年),辽把幽州镇城升为陪都,改称南京。因辽与回鹘的关系密切,说辽太袒述律后的先人是回鹘人;兴宗时契丹公主嫁给回鹤主。据此推断,回回可能于辽时进入北京。记载说,回鹘人留居辽地     

新疆的回族

生活在新疆维吾尔自治区的回族人民,同生活在祖国其他地区的回族人民为当地和国家作出了贡献一样.对新疆的发展和维护祖国的统一、各民族的团结,立下了殊勋。一据倪超所著《新疆之水利》一书记载,1949年新疆仅有回族人口122 500多人。这个数字,占当时新疆人口总数的2.9%。这个人口数字,不但包括了清代、民国时期的自然增长数,而且还包括了同期由于种种情况从内地大量进新疆的回族人民。     

黑龙江省回族

黑龙江是一个多民族居住的省份。1953年省内有24个少数民族成份,总人口96.8万,其中回族42307万人;1964年第二次人口普查,有34个少数民族成份,总人口增至108.8万,其中回族79976人;1982年第三次人口普查,有46个少数民族成份,人口为161.4万,其中回族为126372人,分居省内各城镇。黑龙江省回族主要分布在哈尔滨、齐齐哈尔、伊春、鹤岗、佳木斯、牡丹江、双鸭山、大庆等市及阿城等县。约95%的人口散居在省内各城镇,5%左右的人口居住在农村,城市越     

散居回族文化对散居回族经济发展的导引

本文在分析散居回族文化及其构成的基础上,研究了散居回族文化对散居回族经济发展的影响,认为散居回族文化在对散居回族经济的导引中发挥了引导经济发展方向、经营理念和经济行为等重要作用.     

散居回族文化对散居回族经济发展的导引

本文在分析散居回族文化及其构成的基础上,研究了散居回族文化对散居回族经济发展的影响,认为散居回族文化在对散居回族经济的导引中发挥了引导经济发展方向、经营理念和经济行为等重要作用。     

辽宁回族

位于我国东北辽河下游的辽宁是多民族杂居的省份。据1982年全国第三次人口普查,全省总人口35 721 694人。其中除汉族以外,还有满族、蒙古族、回族、朝鲜族、锡伯族等39个少数民族成份。境内少数民族人口占全省人口的8.14%,其中回族人口239 449人,占省内少数民族人口总数的8.23%。一、人口的分布辽宁回族主要分布在沈阳、锦州、本溪、鞍山、丹东等各大中城市和县城集镇,一小部分在农村。分布的特点是小聚居,大分散,遍布城乡各地。沈阳有回族60 872人,其中城市人口为52 949人,市内5个行政区92条街都有回族,“回回营”所在地沈河区就有回族     

四川回族

地处西南的天府之国——四川,是我国多民族的省区之一,除汉族外,还有彝、藏、土家、苗、羌、回、蒙古、僳僳、满、纳西、布依、自、傣、壮等十多个少数民族。据1982年全国人口普查:全省总人口99 713 310人,是我国人口最多的一个省。境内少数民族人口3 661 277人,占全省人口的3.71%,其中回族人口9.08万人,占全省人口的0.09%。四川回族在长期的历史发展中形成了“大分散、小集中”的分布特点,主要分布在盐亭、广元、青川、平武、松潘、阆中、武胜、苍溪、宜宾、高县、新都、崇庆、西昌、德昌、会理、阿坝等县以及成都、重庆、泸州、自贡、内江等地,和汉族或藏族、羌族、彝族等少数民族杂居散居。他们往往是在乡自成村落,在城镇自成街道,彼此之间保持着密切的联系。     

回族的孝文化和当代回族的尊老敬老思想

由伊斯兰文化中尊老敬老思想和儒家文化的孝道交融结合而成的回族孝文化 ,对回族的社会与家庭生活有着巨大的作用和影响。随着社会的进步 ,回族孝文化中的封建因素基本得到消除 ,回族老人在家庭中的支配地位有所削弱和改变 ,但回族老人仍然普遍受到尊重和照顾。在当今社会 ,回族孝文化中的“厚养薄葬”有着重要的积极意义 ,值得进一步倡导和宣扬。要正确地继承回族孝文化中的积极因素 ,就应处理好坚持中国先进文化的前进方向与正确弘扬孝文化的关系 ;对老人的经济供养与精神赡养的关系 ;强调后辈的尊老敬老与鼓励老人自强自爱的关系 ,努力使中华民族尊老、养老、爱老、助老的传统美德长久传扬。     

论礼

一、礼的产生 礼是古老中国的一种社会现象。礼不仅起源早,而且贯穿于整个中国古代社会。有关礼的观念与学说是中国传统文化的核心,它影响到社会生活的各个领域,调整着人与人,人与天地宇宙的关系。礼与法的相互渗透与结合,又构成了中华法系最本质的特征和特有的中华法文化。     

孔子论礼

“四人帮”假批孔,借批孔来攻击我们敬爱的周总理。他们歪曲了孔子讲的“克己复礼”来搞影射史学。对于孔子讲的礼究竟指什么,值得作一些探索,或许有助于彻底肃清“四人帮”的污蔑。这里试对孔子的论礼作一些不成熟的说明,请同志们指正。孔子在我国长期的封建社会中被推崇为圣人。他生活在春秋时代,不论把春秋时代说成由领主封建转变为地主封建也好,说成由奴隶社会过渡到封建社会也好,总之是落后子地主封建的时代。孔子的思想又被认为是保守落后的,在春秋时代已经是保守落后的思想家,在长期的封建社会中何以被推崇为圣人,这恐怕不好用奴隶社会或领主封建跟地主封建都是剥削阶级统治来解释吧?孔子的思想要是在春秋时代就是保守落后的,那就不可能适应于比春秋时代更进步的封建社会,封建社会里何以不能产生足以代表封建     

大厂回族的今昔

大厂回族自治县,是河北省回族主要聚居区之一。它地处华北平原北端,西距首都北京50公里,虽属河北,实为“京畿”附地。回族是大厂地区实行民族区域自治的主体民族。在这里聚居的回族人民,从迁来至今已有近600年的历史。一、回族聚居区的形成大厂在历史上大部分时间隶属三河,这里原本是汉族传统居住区,但自明代以后却发生了很大变化。据明史记载,1403年,朱棣以“清君侧”,除奸臣为名,兴兵南下,攻下南京而夺得皇位,立年号“永乐”。朱棣不愿定居     

在贵州的回族

一、分布及居住情况贵州省的总人口为二千八百五十五万二千九百九十七人,其中有回族十万零五十八人,约占全省总人数的千分之三。回族分布在毕节地区的有五万九千二百多人,在黔西南布依族苗族自治州的有一万五千五百多人,在安顺地区的有一万一千二百多人,在六盘水市的有七千五百多人,在贵阳市的有三千七百多人,在黔南布依族苗族自治州的有九百多人,在遵义地区的有八百多人,在铜仁地区的有近四百人,在黔东南苗族侗族自治州的有三百多人。全省八十六个县级行政区划单位都有回民,其中以威宁彝族回族苗族自治县最多,有五万七千四百多人,占全省回民总数的百分之五十以上。其次为兴仁县和平坝县,分别     

浙江嘉兴的回族

浙江是我国回族人口最少的省份之一。据1991年第四次全国人口普查数据,全省回族人口为17186人,占全省总人口41445930人的0.041%。回族人口主要分布于温州市所辖巷南、平阳、瑞安、洞头、泰顺等县农村和杭州、嘉兴、衢州、宁波等市,其他市、地则星散分布。嘉兴市现有回族人口153.7人,约占全市总人口3163087人的0.05%。其绝对值虽次于近年来有较多人口“复回”的温州和省城杭州,但其占总人口的比率高于全省的平均数。嘉兴的回族人口多分布于城镇,农村     

论回族社会性别的形成和回族妇女的作用

在回族社会性别的形成过程中,文化根源起着重要作用。作为信仰伊斯兰教的民族,伊斯兰文化是回族生生不息的精神血脉,同时,汉文化是回族得以生存的大的文化背景。在当代条件下,加强对回族社会性别特别是回族妇女作用的研究,是摆在我们面前的一项崭新的课题,必须以马克思主义妇女观为指导,最大限度地展示回族妇女的影响力。     

宁夏固原地区的回族

宁夏固原地区的回族佘贵孝宁夏回族自治区是我国回族人口最多的省区，而固原又是宁夏回族人口最多的地区。＠第四次全国人口普查统计，宁夏全区共有回族１５２４４４８人，其中固原地区有回族７４２０１１人，占全区回族人口的４８．６７％，将近一半。在固原地区，回族人...     

湖北回族的新生

湖北,古为“蛮服”之地,是楚文化的发祥地。它地处长江中游,面积17多万平方公里,是我国腹地水陆交通中心。古代“三苗”,“濮”,“巴”,“蛮”,“楚”,“越”等部族曾繁衍生息在这片美丽富饶的土地上。回族自元代进入湖北后,几百年来,和各兄弟民族交错杂居,友好相处,为共同开发湖北,推动湖北经济文化的发展和历史进程,做出了杰出的贡献。一、湖北回族的分布及其特点