“21世纪日本文化的课题”学术研讨会综述

在经济全球化趋势日益增强的形势下 ,日本文化正经历着一场严峻的考验。在即将到来的 2 1世纪 ,日本文化会遇到什么样的挑战 ,发生怎样的变化 ?是日本研究者必须给以关心和解答的一个重要课题。为了深入把握和更好地解答这一课题 ,中国社会科学院日本研究所与东方文化研究中心在日本国际交流基金会北京事务所的支持和部分资助下 ,中国社会科学院于 2 0 0 0年6月 2 2日共同举办了“2 1世纪日本文化的课题——全球化时代的日本”学术研讨会。日本研究所副所长高增杰、东方文化研究中心主任徐远和及日本国际交流基金会北京事务所所长助理野田昭…     

人文社会科学肩负引导明天的时代使命——“21世纪社会科学与人文科学的展望”国际研讨会综述

11月2-3日,中国社会科学院在北京举办了“21世纪社会科学与人文科学的展望”国际研讨会。应邀与会的有：国际科学院联盟主席卡维内斯、国际社会科学理事会主席帕利克、欧洲国家科学与人文科学院联合会主席德伦斯、美国社会科学研究理事会主席卡尔霍恩等国际和国家人文社会科学组织的负责人,以及日本、韩国、越南、以色列、美国、英国、法国、波兰、印度、澳大利亚、蒙古等国专家、学者,共20多人。中国社会科学院领导、学者30多人参加了研讨会。     

我对“文学——文化”研究的一些理解

随着对单一的社会——政治批评方法的重新审视,文学批评方法多维并存的格局已开始形成。近几年,文学——文化研究作为一种时兴的尝试受到文学研究界的广泛关注。目前,初始的轰动已经过去,但作为一种新的批评体系的建立才刚刚开始。笔者认为,时下一些最基本的误解严重...     

关于日本政治制度创新的理论探索——“21世纪日本的构想恳谈会”政策报告书评析

20 0 0年 1月 ,由日本主流派学者组成的“2 1世纪日本的构想恳谈会”向日本总理府提交了题为《日本的新天地在日本崛起》的“最终报告书”(以下简称报告书 )。作为政治学意义上的理论建树 ,报告书试图构建一种政治制度的创新理论 ,其终极目的在于摸索出适用于新世纪的日本政治发展模式。一、“2 1世纪日本的构想恳谈会”工作始末世纪之交的日本正处在体制转换的激荡时期。当人类踏入新的千年 ,面对席卷而来的全球化浪潮与国内各领域长期积淀下来的堆积如山的问题 ,日本将如何安邦立国 ?将如何发掘生存空间 ?将如何谋求持续性发展 ?一连串令…     

日本村落社会组织及其传统特征——兼谈村落文化传统对现代日本社会的影响

一、日本村落的形成及基本类型 村落是以地缘关系把一个家族或不同家族、亲族集团组合起来的生活共同体,是固定在特定地域、较大范围的社会构成单位。村落在不同国家、不同民族中的特点不一,并且随着社会发展和变化,呈现出各种不同的形态。 据日本考古工作者对绳纹时代部落遗址的考古勘察发现,日本人至迟     

“新化学化”社会将在21世纪到来——介绍村田逞诠先生的宏观产业技术论

21世纪是一个什么样的社会 ?在林林总总的 2 1世纪预测学说中 ,日本学者村田逞诠先生从产业技术史的角度对 2 1世纪的预测特别值得一提。村田先生的理论可以叫做从“信息化社会”向之后的“新化学化社会”转变的理论 ,也可以说是2 1世纪新化学化社会的理论。村田先生是在 1 990年公开提出“信息化社会之后是新化学化社会”的概念的。其系统的思想发表在 1 992年的《化学经济》上。之后 ,于 1 995年出版了《宏观文明论———技术和社会的发展趋势的系统化》一书。他所采用的是从“已知领域”推论出“未知领域”的类比推理的方法论 ,从“信息…     

“四力”:构建中国特色哲学社会科学体系的路径与合力——以民族学学科为个案

建立具有中国特色的哲学社会科学体系是新时代我国人文社会科学界的首要使命和重任,本文以民族学学科为个案,从学科史、学科范式的多重角度,提出习近平总书记指出的"四力"——脚力、眼力、脑力和笔力,既是建设中国特色哲学社会学科体系的重要遵循,又是构建"充分体现中国特色、中国风格、中国气派"的哲学社会科学中国话语体系的必由路径与合力。进而提出在全球化语境中构建中国民族学学科体系的三重路径和境界。     

何谓“理性”? “理性”何为?——完整理解“理性”内涵对当代中国社会发展的启示意义

人是有理性的存在者,但在人类思想史上对“理性”的内涵及其意义的解读则呈现出如下多元视角:其一,把理性理解为对宗教思维方式的扬弃,以此强调对人的主体性的彰显;其二,从超越生物本能以及控制情感、意志等非理性活动层面来解读理性,从中试图彰显理智的作用;其三,在本体论或认识论意义上把理性理解为对感性、经验、现象的超越,进而强调其“本质探求”之要义;其四,认为理性更表现为实践理性,即伦理实践领域的意志自律和意志自由,旨在为道德奠定依据;其五,在马克思哲学视域中,理性则体现为在人的自由实现过程中开辟出科学路径的历史唯物主义智慧。全面呈现“理性”内涵的启示意义在于:第一,只有培育完整人性自觉进而塑造健全人格,才能促进社会健康发展与真正进步;第二,应超越唯科学主义的育人理念而代之以通识教育理念;第三,要自觉意识到国家和民族的强大更体现在公民整体精神道德和制度建设层面;第四,在社会历史领域要时刻注重社会关系的合理化。     

新选举制度对日本政党体制的影响——“迪韦尔热效应”的实证分析

日本现行众议院议员选举制度是多数代表制与比例代表制的混合制.一方面,多数代表制具有两党化倾向;另一方面,比例代表制又助长多党制.因此,产生了多党制与两党制的"分裂性政治效果".在迪韦尔热法则的"机械效应"与"心理效应"的共同作用下,日本政党体制呈现为"准两党制"的特征.     

异地商会功能作用及其会长领导素质探析——兼谈异地商会会长“五维模型”评价体系的构建（以异地浙江商会为例）

浙商是当今中国第一大商帮,也是组织化程度最高的商人群体,迄今已建立起覆盖全国的浙江商会网络,运用现代组织行为学及领导科学理论,探讨异地浙江商会的功能作用、会长领导素质特点和胜任素质现状,深入研究探讨异地浙江商会会长的领导素质及其影响力评价问题,对异地商会的健康发展具有重要意义。     

社会团体对公共决策的影响——以“阶段性就业”决策历程中妇联的作用为例

公共决策是公共管理部门依照法定权限和程序对社会公共事务做出的决定,是公共管理的主要手段和关键。随着决策民主化、科学化、法制化的发展,以社会团体代表的公众组织在公共决策中发挥着越来越大的影响。在"阶段性就业"制度的决策过程中,全国妇联组织,脱离了体制的束缚,以维护妇女权益为己任,发挥了巨大的作用。本文拟通过分析"阶段性就业"决策历程中妇联的作用,来看社会团体对公共决策影响。     

“网络造句”与狂欢的中国——对当前文化心理、文艺走向和深层社会图景的分析

“网络造句”是我国近年来出现的特有的、空前的、最热烈的文化现象.本文撷取网络造句的大量语料做微观考察,同时将它们纳入后现代社会、泛娱乐化的宏观视野,以及草根文化狂欢现象的宏大叙事中,运用大众文化理论、特别是巴赫金的狂欢理论,从多学科的角度对其进行探讨,系统地分析当前网络传播中草根狂欢现象背后的各种建构性力量,以揭示当下人的生存状态和一个时代的深层图景.     

“21世纪初中国面临的重大理论与对策问题”选题（选登之五）——选题26：中国经济社会可持续发展及其制度保证

20世纪90年代中期，中国将可持续发展作为国家基本战略，开始全面关注人口资源环境问题。中国未来环境资源前景将很大程度上取决于这种高度理性、高度自觉的努力。     

自闭症儿童家庭支持网的“理想模型”及其构建——对深圳120个自闭症儿童家庭的实证分析

在自闭症儿童康复中,家庭承担着重要的功能。家庭是儿童异常的最早发现者,同时也是寻求早期干预的核心力量。而调查表明,当前自闭症儿童家庭社会支持存在总体水平偏低,家庭内部支持严重不足,支持结构不均衡等问题。因此,应当通过早期家庭干预、家庭公共政策倡导、社区人文关怀开发、亲朋网络建设等措施构建一个由家庭内部支持网、家庭亲朋支持网、家庭社区支持网、家庭社会支持网构成的自闭症家庭支持网的"理想模型"。     

厚翻译理论视角下的旅游宣传口号的翻译及其多语境译文体系构建——以“交响丝路,如意甘肃”为例

本文从厚翻译理论的视角,提出在旅游宣传口号的翻译中应该深度挖掘文本的文化背景和内涵,从而确定选词和译文,并提出了在不同语境下根据基本译文进行化用,形成多语境下的译文体系,使得具有较大影响力的旅游宣传口号在外宣的使用中能够适应各种语境,形成良好的传播效应。本文根据厚翻译理论的观点,在翻译过程中具体分析了口号中每个词语的文化内涵,并在此基础上寻找最恰当的英语对等词,充分考虑了旅游宣传口号应用的多种语境,并提供了系统翻译。     

庙会文化在构建和谐乡村中的意义与作用——基于“张山寨‘七七’庙会”(国家非遗项目)的田野调查

乡村庙会与地方文化融合的再度复兴,体现了民间文化旺盛的生命力。在现代科学技术文化水平不断提高、村落社会急剧变迁的今天,庙会依然对乡村民众生活产生积极的影响,它直接影响着民众的情感取向、审美判断和思维方式。庙会强化了村落社会的自我认同,维持了村落社会秩序。庙会所展示的民间文化则体现了乡村社会历史发展中的情感底色。只有深入现实去感受、理解庙会,才能真正懂得庙会,引导、改造和利用庙会,构建乡村和谐社会。     

“21世纪初中国面临的重大理论与对策问题”选题（选登之五）——选题25：中国人口老龄化对经济、社会发展的影响及对策研究

人口年龄结构老龄化是世界也是中国人口变动的一大趋势，而且，中国具有老龄化速度比较快、达到的程度比较高和地域分布不平衡的特点。国内外大同小异的预测表明，我国60岁以上老年人口比例将由2000年的10．1％，上升到2020年的16．6％．2050年的29．7％，大约用不到50年时间走完发达