成渝携手打遣区域经济共同体

期盼已久，成渝两地终于牵手踏上“红地毡”。2001年12月21日，沐浴着冬日的暖阳，山城重庆迎来了曾在“一口锅里舀饭吃”的患难兄弟、好朋友——成都市党政代表团。     

立在闸门——我们裹挟着创造者的雄风

五级船闸——永久!临时船闸——特殊通道。笑看蜂拥美国迪斯尼乐园的天真的人们，你们寻找到的刺激在三峡梯级船闸中不过是挠了一下痒而已!那一扇门就是一座金山，那一道闸，就关闭了险滩。舵手们从西陵峡昔日的暗礁——“对我来”。“鬼见愁”中，有的锻炼了本事。有的断送了性命。我们的创造者为新一代舵手在颁发着轻易可获的通行证。这张通行证浸透了创造者的汗水，旋转着他们的智慧!     

发展重庆

马克思预言“英特纳雄耐尔”一定会实现，这在共产国际主义的运动中得以体现。当我们还在研究什么是共产主义时，其实，我们已经和正在实现着共产主义，当我们在梦想重庆成为亚洲大陆架中的内陆香港，且不知可否实现这一愿望时，一个三峡平湖贯穿于朝天门上下的“维多利亚”港湾正在形成。三峡与香港推出——发展重庆!     

枢纽重庆

世上本无路，山神挺身出；秦巴山陡峭，雄鹰展宏图。古人在恣意幻想土遁、腾飞的时候肯定无法预测今人可以使幻想变成现实——巴渝大地凿穿隧道300多个，铁轨铺向四面八方，空港银鹰振翅翱翔，黄金水道千船竞发。朝天门、菜园坝、万州港早为西南物资集散宝库，“8小时重庆”通达巴山渝水，“半小时重庆”穿越都市两江，南北西东无阻挡。山神与雄鹰展现——枢纽重庆!     

纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利60周年——重庆市社科联重庆师范大学联合举办“重庆抗战文化研讨会”

重庆的抗战文化是抗战历史的重要组成部分。用血与火铸成的重庆抗战文化，创造了一系列至今难以企及的文化成果，是中国文化历史上的一座丰碑。开展关于抗战文化的研讨，对于弘扬爱国主义精神，突出宣传重庆在抗战中的特殊地位具有重要的意义。为此，2005年8月11日，重庆市社科联与重庆师范大学联合在重庆师范大学举办了“纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利60周年——重庆抗战文化研讨会”。     

素质重庆

江湖意气，憨直脾气，淳朴民气，一身正气，是重庆人的普遍特征。直辖以来，社会环境的改善，文明程度的提高，使新重庆的人们变得温和起来——夹生半熟的普通话击退了“龟儿杂种’’之类的残言败语，意气中少了些邪门，脾气中淘汰了粗野，民气中扬起了和风，正气中添加了智慧。民风与习俗培育——素质重庆!     

悫：在礼义中涵养性情的君子人格——荀子礼义积伪论与性情论之关系再探讨

荀子关于礼义与性情之关系的思想，对于当代儒学发展具有重要意义。人们通常将荀子的性情论与礼义积伪论对立起来，这其实是不对的。我们发现，荀子思想是从“礼以养情”出发的。情有两种：有待之情与无待之情。这两种情又分别联系着有待之性与无待之性。首先，性情论中有待与无待的区别，给出了礼义的来源——忧患之情；而礼义又反过来滋养了性情，从而塑造了一种君子人格——“悫”或“材悫”。于是，有待与无待的鸿沟在礼义实践中得以被超越。因此，荀子的性情论与礼义积伪论之间存在着相互给出和互相诠释的关系。     

开放重庆

曾经，我们的社会对人文及社会科学的重视程度不及于对自然科学的重视。在呐喊“科技兴渝”、“发展经济”中，自然科学氛围重于人文精神和社会科学，这是内陆地区在这种不均衡的知识结构下给自身构筑的一道封锁线。直辖以来，博士团、院士队渗入重庆，在新的行政体制下改变了社会的知识结构，向国际化大都市迈进的新重庆对外交往模式由传统的物质文化交流倾向人文精神的沟通。人文与商桥烘托——开放重庆!     

一个美国大学生的三峡情怀

经过一波三折，大卫总算画完了先师原速写过的三地现在的风貌，完成了三峡之行的一个重要内容。他如释重负，开心地笑了——     

论重庆设置为直辖市的战略意义

本文在介绍重庆直辖市地理条件的基础上，重点分析了重庆直辖市设置的重大战略意义——是实现国家中西部发展战略，开发大西南战略、三峡工程库区移民开发战略的重要组成部分，指出重庆市在新形势下面临的机遇和挑战     

品牌重庆

生灵的眼泪溢于悲喜，地球的眼泪形成河流。悲喜演绎精神，河流铸造神殿。长江、嘉陵江是生灵与地球挤出的泪水，它们汇于山城大熔炉，浇铸起一座解放碑。山城似巨龙，龙头朝天门仰天长啸，畅饮长空风物，让大重庆巴人狂舞，三峡音韵一同蜕去锈迹斑斑的伤痕，让长河泪溶移民新城，看壮士锻造时代金牌。生灵与地球共塑——品牌重庆!     

第一个驾轮过三峡的外国人

经过20多天的艰苦航行，“利川”轮终于抵达重庆下游5公里处的唐家沱。3月9日清晨起锚驶向重庆。在渝的英、美、日领事组织的中外人士，以及商会同仁上百人。乘数条木船前往迎接。重庆地方政府则派遣众船列队江中。张灯结彩等候——     

民生本位凸显当代政治家智慧

以改善民生为肯綮的一系列具体操作，近三年来屡屡进入中西部唯一直辖市——重庆的政策议程，其各层面决策者联动刷新施政作风，机构与公众就民生互动已渐成常态。     

散落在纪实与虚构之间——解读黄济人长篇小说《重庆谈判》中的重庆民俗文化

黄济人的《重庆谈判》与重庆民俗文化有着天然的联系。《重庆谈判》的纪实性与虚构性为重庆民俗文化的呈现提供了广阔的空间。具体而言，《重庆谈判》中的重庆民俗文化内容表现在以下几个方面：第一，丰富的重庆城市意象书写；第二，立体的重庆居民衣食住行描写；第三，广阔的重庆地域文化空间展示；第四，经典的“独白”式叙述方式背后雄浑的“重庆腔”。重庆民俗文化内容使作品具有鲜明的重庆特色和城市风格，为重庆民俗文化的传承和发展作出了贡献。与此同时，丰富的重庆民俗文化内容也使得小说既客观真实，又非常个人化和个性化，成就了黄济人和他的《重庆谈判》。     

走进大坝——我们是奉了不知者的旨意

坝高185米——那是中华民族的血肉筑成!长江长城的骄傲。在若干个“世界第一”中显现出中国的力量。中国人的气魄!然而。这座高坝蕴藏着什么——五千年的文化积淀，几代伟人的雄心壮志。热情奔放的滚滚洪流——三峡。你去过大坝吗?去过。坛子岭。看大坝风采。一江长流风光无限。其实我们并不完全了解。尚不知晓她是我们长江母亲的心脏——于是我们奉旨前行。     

身入兴山——我们在体味奉献的库区

她就那样躲在三峡大坝的背后。几乎被人遗忘，她显得十分静美。原来，她是王昭君的故乡——兴山。她远离大江，却是三峡库区中与重庆开县一样的全迁城镇。她在默默无闻地完成着一个历史使命。昭君出塞为民族和睦而献身。流芳百世传为佳话，千万个昭君成长起来成为美丽兴山令今人追随与向往。怎奈交通不便。深阁昭君身藏兴山成为我们记者的一大诱惑。当记者侯长青、包红明笑吟吟地从兴山归来连道“不错不错”时。我方明白为何他俩耍主动请缨，不惜由大坝转战宜昌，甘愿颠簸157公里。他们说，我们真的体昧了奉献的库区！     

“汤太太”的幸福生活

幼时，做教师的父母工资微薄，不能常炖汤喝。母亲自创了一种“神仙汤”——几滴酱油j中开水，放点猪油，撤些葱花。看我喝得高兴，父母脸上露出满足的笑。小小的房子，因这汤而充满温暖。     

重庆老城码头研究

重庆是座山城,也是水城。老重庆的交通与经济在很大的程度上依靠着水路来维持。老城的码头担负了养育这座城市的重任。本文通过介绍和讨论重庆老城的码头、码头人以及码头文化,进而揭示这座城市的精神。     

重庆市农村土地流转问题刍议

要解决重庆的城乡二元经济结构问题，关键在于着力推进重庆的农业现代化与农村城镇化进程，而土地的规模化、集约化经营又是农业现代化与农村城镇化的核心，是改善农村落后面貌的重要举措。因此加快土地流转以此引导农村土地集中、兼并成为解决当前重庆大城市带动大农村的重要战略。本文在分析了重庆农村土地流转的现状、特点的同时，针对目前流转中所存在的问题提出了一些建议。     

《聊斋志异》散论

读《聊斋志异》,使人们仿佛置身于一个既陌生而又熟悉、既光怪陆离而又清晰可辨、既使人惊奇而又发人深省的境界。在这种境界里探索,会使我们受到多方面的启发。 一、婴宁的笑 凡读过《婴宁》的,对婴宁的笑,都有很深的印象,仿佛一个单纯、活泼、乐观的少女就站在人们的面前,她笑着说着,说着笑着。 在这篇不到四千字的短篇小说中,写婴宁的笑就有近三十处。人们会分明地感觉到:她时时笑,处处笑,她走到哪里,哪里就有笑声。笑,成了她性格中最引人注目的特征。