论企业道德责任问题的三个层面

对于企业的道德责任可以从三个层面来考察.从企业伦理学层面来看,企业具有一定的道德规定性,它主要由其决策及其影响而引申出来,从而公众将企业组织视为道德责任的承担者并非不适当,因为企业可以通过适当安排将其道德责任落实;从经济伦理学层面来看,企业应当承担相应的道德责任,这是基于一种正在形成中的现代经济伦理学的要求,也是为实现现代经济生活与社会生活之间的和谐关系而对企业角色的重新定位;从文化传统层面来看,应该带着强烈的本土文化意识去寻求企业道德责任的落实方法.     

论马克思道德理论的特质——基于分析马克思主义“道德之争”的反思

分析马克思主义的“道德之争”，肇始于“正义之争”，即关于马克思是否以正义之名来批判资本主义社会的争论。虽然分析马克思主义是基于马克思的经典文本来阐释马克思的道德理论，但是他们忽视了马克思的道德理论得以产生的德国古典伦理和古希腊城邦伦理的理论背景，隐匿了马克思对于自由主义超历史道德观的批判，无视马克思道德理论形成的现实基础和价值立场。分析马克思主义对马克思道德理论的“建构”反而更加充分地体现了马克思道德理论的特质。     

钓鱼岛主权之争的三个国际法问题

中日之间的钓鱼岛主权争夺由来已久,危机频现.从国际法角度看,三个问题最为相关,即:钓鱼岛是不是“无主地”？日本在二战后是否已将钓鱼岛归还中国？钓鱼岛会如何影响中日在东海的领海和专属经济区划界？厘清这些国际法问题会有助于我们更清晰地认识中日之间在钓鱼岛问题上的主权之争.     

马克思主义哲学创新的三个时代问题

探讨时代问题是马克思主义哲学实现创新的一条必不可少的途径。系统生成中的民族主体与人类主体的相关性 ,脑力劳动正在代替体力劳动在人类生活中的主导作用 ,个体自由与社会平等的动态关系 ,应是我们需要研究的三个重大时代问题     

马克思主义哲学创新的三个时代问题

探讨时代问题是马克思主义哲学实现创新的一条必不可少的途径．系统生成中的民族主体与人类主体的相关性，脑力劳动正在代替体力劳动在人类生活中的主导作用，个体自由与社会平等的动态关系，应是我们需要研究的三个重大时代问题。     

道德三论

一、道德无意识在语言中,“道德”一词的涵义有二:其一,指人们的行为规范和准则,如“不同社会有不同的道德”;其二,指道德评价的肯定性结果,如“某某人的行为是道德的”。这两种涵义显然不同,前一个涵义是道德的基本涵义,而后者则与“好”、“善”、“高尚”     

论马克思主义文学批评中国化的三个阶段

马克思主义文学批评的中国化过程可分为三个时期,发生期的特点是权威缺席而众语喧哗,深化期的特点是马列原理开始与中国革命文学实践深层结合,成熟期的特点则是审美批评回归和"主导多元"模式确立。马克思主义文学批评的中国化是一个历史的、动态的过程,其间既有经验,也有失误。     

语词札记三则

语词的解释和运用必须准确、规范.本文对文言词语"何为者也"和成语"砥砺名节"、"首当其冲"在解释和运用中的一些问题提出了自己的见解.     

语词札记三则

语词的解释和运用必须准确、规范。本文对文言词语"何为者也"和成语"砥砺名节"、"首当其冲"在解释和运用中的一些问题提出了自己的见解。     

公诉效力三题

公诉是一种重要的诉讼行为,公诉的提起会产生多种效力。提起公诉后,法院必须开启审判;在审判过程中,法官的审判行为必须受到"诉审同一"原则的限制,他能否变更指控罪名取决于诉讼理念和审判方式;检察机关提出公诉后,它变更公诉的行为也要受到限制。     

明代曲家曲作三题

杂剧《诚心令女贤》的本事不是韩凭夫妇的故事,而是出自《列女传》中的"珠崖二义",它是一本描写珠崖县令的女儿与继母"推让争死"的旦本剧.汤显祖《送艾太仆六十韵》一诗在《艾熙亭先生文集》卷一《附诸公赠诗》及万历本、天启本中存在着较大的差异,其中28句有异文,6句差别很大.由此可知汤显祖对该诗的修订过程,但也存在着诗题与实际句数不一致的疏漏.晚明沈自晋传奇<眺望湖亭>第23出插演的短戏《柳下惠》,从内容上的耍闹调笑和演出上开呵、布置、收住来看,极似院本,尤似笑乐院本.     

社会主义核心价值观教育中的三个问题

社会主义核心价值观并非诸种概念的简单叠加,而是有着三个方面的整体性内涵:一是在外部形式上呈现为国家、社会、公民个人三个层面之间两两互为主客体的价值关系结构;二是在内部范畴上呈现为不同层面的各个范畴之间隐含的特定排序及其生成逻辑;三是在总体方法论上呈现为贯穿始终的实践指向原则.只有以此三者为基础,社会主义核心价值观教育才能更好地避免片面化、碎片化、口号化的风险,进而在把握社会主义核心价值观的整体性与开放性之间的理论张力基础上,促使其向一切可能的更新与完善保持敞开.     

经典的马克思主义与发展的马克思主义若干问题

坚持与发展马克思主义是辩证统一的.坚持是发展的前提,发展是为坚持提供活力与拓展实践范围.坚持的是经典的马克思主义,发展的是当代的马克思主义.要坚持经典的马克思主义,发展当代马克思主义,必须以科学发展观为引领,着力解决好理论界对革命性与科学性的统一、整体性与层次性的统一、时代性与开拓性的统一这三个马克思主义基本特征研究方面存在的问题.     

对列宁的马克思主义三个组成部分的思考

列宁提出的马克思主义三个组成部分体系,理论上捍卫了马克思主义的革命性,实践上便于群众接受和掌握马克思主义,推动俄国革命和国际工人运动的发展,造成世界巨变。但这一体系也存在时代局限性,遮蔽了马克思主义的核心和主题,一方面凸显了阶级斗争的核心地位,淡化了人的主导地位,使马克思主义缺失了说服力;另一方面关注社会主义革命斗争学说,忽略社会主义建设理论,使社会主义实践遭遇重大挫折;再一方面强调块块色彩,割裂体系的内在联系,使马克思主义的整体性视域遭到遗忘甚至排斥。     

对三大语文辞书中量词用法的两点疑问

《汉语大字典》、《汉语大词典》和《辞源》三大语文辞书,作为权威的工具书,其字词定义和用法说明应该是比较规范和明确的,然而翻看其内容我们会发现它们在对量词的定义和用法说明上就很不一致.仅以量词中的长度、容量和重量单位为例,三本书在度量衡单位和量词的关系问题以及名词可否用作量词的问题上差别就很大,比较一致的只有长度单位中的"分"、容量单位中的"石"和重量单位"分"、"石",其所占比例甚小.     

辽朝皇帝庙号三题

关于辽朝皇帝实行庙号制度的时间有多种记载,结合宋人和辽代碑刻中的记载,可以确定辽朝的庙号制度当是在耶律隆绪即位后才得到完善;《驸马赠卫国王沙姑墓志》“赞”中的“太祖”是撰者焦习为了骈体文写作的需要,根据中原儒家文化传统而使用的词语,并不表示此时耶律阿保机已经有了庙号“太祖”;辽朝所谓的“太庙”不是严格意义上中原王朝的太庙,只是已故皇帝的“先庙”或“祖庙”,追尊皇帝并不供奉其中,皇后死后也不配享在相应皇帝的庙中,身穿红色锦衣的皇后神主木人是与契丹人传说女始祖赤娘子一同被供奉在木叶山庙中。辽朝所谓的“太庙”不是固定建筑物,而是由毡帐和毡车组成的,前面置纛,处于草莽中,跟随皇帝四时捺钵。     

当代大学生民族人文精神培养的凸现问题与三个支点

提高当代大学生的人文素质,弘扬民族人文精神,研究人文教育的可行性途径,这 是新时期条件下素质教育的一个重要内容。针对现实问题,提高大学生人文素质有三个支点:一是 指定阅读关于人类文化史的书籍,增加阅读量;二是在思维方法上,形成马克思主义哲学思辨观;三 是注意到人文价值观的变移性,通过活动参与,在社会生活实践中砥砺与完善。