教育解释学的科学旨归

王本法、苏富忠在《南京师大学报》2007年第6期撰文指出，教育解释学是以教学中师生互动的解释一理解为对象的解释学。教育解释学的科学旨归，就是建构真实、全面、系统地揭示教学中的解释一理解的教育解释学。研究者以关于解释一理解的实证经验为根据，以既有解释学、教育学、心理学、思维科学、语言学、逻辑学和其他相关学科为参考，通过自觉的决策思维而建构起来，并在教育解释学的研究中不断反思、完善和实现的。它包含三项品质要求、三大宏观视域和六个重要维度：（1）三大品质要求包括真实、全面、系统；     

“夏朝”存在吗？——基于历史学学科目的和方法的分析

学界目前在"夏朝"存在与否等问题上存在截然不同的观点。这些争议不仅来源于学者们对"史料"解释力的不同认知；而且来源于历史学的学科根源，即历史学的目的在于通过对过往进行理解和解释，从而影响未来。而对过往进行理解和解释不仅有着强烈的主观性和目的性，且由于历史学并不是一门科学，也无法成为一门科学，因而导致对于过往的理解和解释有着多元的方式和方法。因此，"夏朝"存在与否，不是一个单纯的史实和史料的问题，而是一个认识论的问题。历史研究中的这些不确定性，并不是历史研究的缺陷，反而恰恰是历史研究的魅力所在。     

库恩科学解释学核心概念关系研究——哲学解释学的视角

库恩科学解释学基于其历史主义科学观。"范式"、"科学共同体"和"不可通约性"是库恩科学解释学的3个核心概念,其它诸如"范例"、"反常"、"危机"等基本概念都可以从这3个核心概念中推演出来。这3个核心概念之间的哲学关系可以依次从哲学解释学"理解"、"解释"和"实践"3个理论维度加以解析。其中,库恩科学解释学研究的意义和解释界限也应得到研究者的足够重视,以求融贯一体地理解库恩科学解释学。     

解释学视阈中的语文教育研究

解释学视阈中的语文教育研究,就是以解释学理论为基点,以期打破以往的对文本（文章、文学）的概念化的解读模式,旨在为语文教育提供新思维、新视点、新思路和新方法。解释学是一种研究理解和解释＂文本＂的哲学,是一种关于理解和解释＂文本＂的系统理论。它把解释本体视为＂文本＂意义的审美生成过程,将读者的解读作为寻求理解和自我理解的活动,即既建构＂文本＂意义又建构自我世界。解释学视阈中的语文教育研究一般涉及＂基本原理＂、＂主导技术＂和＂应用工程＂等理论问题。这是一个牵动语文教育生命的课题,直接关系到语文教育的功效和成败。     

历史不是镜子

未来不是过去的机械重复,人的认识宜根据新的实践,产生新的认识。对比理性行为和科学推理,非理性行为和艺术臆断更是创造力的源泉。从这个意义上说,历史并不是一面镜子,由此可知,知识可分为两类:一类是理性或科学,其遵循进化论的规律;另一类是感性、艺术或与人文相关的领域,是不可重复的,不能以进化论解释。     

论毕达哥拉斯学派的教育思想

毕达哥拉斯盟会是一个兼有政治性、宗教性、学术性和教育性的组织。其教育思想建立在哲学和科学理论基础上。其教育目的是培养能建立和指导完美社会秩序的人,以及遵循良好秩序的社会公民。毕达哥拉斯学派的教育内容是把数学放在最高的地位,同时注重音乐、天文、体育等和谐教育。毕达哥拉斯学派的教育思想推动了后世人们对崇高精神生活的追求;它是哲学史和教育史上的一大进步;它推动了哲学、科学和音乐教育思想的发展;但它关于灵魂不朽和灵魂轮回说对后世哲学、教育有着消极影响。     

模仿是声乐基础教学的重要手段

声乐是音乐艺术中的一个门类，是用人声来发挥音乐性能、表达思想感情的艺术。声乐艺术是一门科学，有其自身规律，有一整套歌唱实践的方法与技巧，这些方法与技巧是前辈人在长期实践中摸索和总结出来的，而声乐教学就是声乐教师通过自己的理解，将这些前人的歌唱实践的方法与技巧传授给自己的学生。声乐教学是一门特殊的教学，它是声乐教师通过一定手段，使受教育者尽可能地发出美妙的声音，使之达到一定的艺术感染力。它是采用个别授课或小组课的形式来进行的。它要求声乐教师在教学中既要遵循普遍性、一致性的客观规律，又要掌握特殊性、…     

论21世纪我国教育史学科发展的方向与任务

在 2 1世纪 ,我国的教育史学科应开展大教育史的研究 ,即不但要认真研究已经过去了的教育事迹 ,也应从历史发展的角度去研究教育改革的现实与理论。全面梳理教育史实、深入提炼教育遗产精华、发展教育科学理论、指导教育改革实践、培育高素质的教育科学人才应是 2 1世纪我国教育史学科发展的五大任务。为圆满完成这些任务 ,除需要充分利用传统的各种研究方法与手段外 ,还应充分利用现代信息技术、注意调查研究、适当开展实验研究     

论阿段悲剧艺术构成的层次性

关于《孔雀胆》悲剧的性质及主题一直存在分歧。这固然反映了研究者认识和理解方面的问题,但同时也反映了悲剧在艺术构成上的复杂性和多层次性。过去的研究者多从单一角度平面地研究作品,这是造成争议无法解决的主要原因。从多面的立体角度来研究作品,则可发现阿段悲剧的成功之处正在于艺术构成的多层次性。多层次的艺术构成,     

试析草原先民的世界图式

一 一个民族有无哲学 ,不仅看哲学产生的社会历史条件及思想文化基础 ,而且还要看有无自己的世界图式。如果说它有哲学 ,那么它就会有一个或轮廓式的、或描述的世界图式。所谓“世界图式” ,是指人们在自己的表象和思想中所构成的关于经验世界的整体图式。这个解释说明了“世界图式”的不可或缺的两个方面 :1 .世界图式是关于经验哲学的图式 ,而不是某种幻想世界。这是理解“世界图式”的唯物主义前提 ;2 .世界图式是关于经验哲学的图式 ,不是自然世界 ,而是在自己的表象和思想中构成的世界图式。因而人的世界图式离不开构建它的思想文化基…     

科学哲学的方法论进路及当代转向

科学方法论是科学哲学研究中的核心问题之一。近现代科学方法论的演变脉络呈现出从科学方法论的建构到对科学方法论的解构趋向。科学方法论所面临的挑战和困境表明:既不存在标准的科学方法论模型,科学方法论也不是虚无的。关于科学方法论的理解必须是面向社会实践的,实践转向建构了当代科学哲学的方法论进路。     

历史有意义吗?

每一代都有它自己的困难和问题,因而也都有自己的兴趣和自己的观点,那么每一代就有权按照自己的方式来看历史和重新解释历史,而这种方式是补前代之不足的。说到底,我们研究历史是因为我们对它有兴趣,也可能是因为我们想懂得一点自己的问题。不可能有一部“真正如实表现过去”的历史,只能有历史的解释,而且没有一种解释是最后的解释,因此,每一代有权来作出自己的解释。可是,它不仅有权利,而且也有义务来作出自己的解释,因为的确有一种迫切需要。……历史主义者不承认,历史解释应该满足从当前实际问题和决策中所产生的需要。历史主义所努力的是发现“人类注定要走的道路”,发现“历史的线索”或“历史的意义”。……但是,有这样的线索吗?历史有意义吗?历史本身既没有目的,又没有意义,但我们能够决定把目的和意义给予它。我们能够使历史成为我们争取自由社会和反对其敌人的武器,这样我们就能解释它。这番话最后也可同样应用于“生命的意义”上面。要决定人生命的目的是什么,决定我们的理想这就是我们的责任。     

艺术哲学还是艺术心理学?

雷尼·雨格认为艺术心理学是一个结合点,是不同学科的汇集中心。在他看来,艺术是未来的一种经验,而科学只研究现存的东西。他的《和物质世界对话》总结了自己在博物馆学方面的经验,《艺术和人》把这经验运用于整个艺术史和人类史,《艺术和灵魂》则把在广度上研究过的再在深度上进行研究。依波利特·泰纳的方法在于承认一件作品不是孤立的,因而必须找出作品所隶属的而且能够解释它的完整部分。他建立一条原则:要理解一部艺术作品,必须相当正确地理解作品所属时代的精神和风俗。半世纪以来在美学和艺术上,形式的问题超过其他问题占据了主要的地位。过去几世纪中发展了静的形式和动的轮廓两种概念。目前我们的文明却要求新的形式,于是出现了由圆锥曲线所产生的形式以及建筑方面采取的函数曲线的形式。而形式的变化则与理性能力消失相合。现代画家希望借助于“创作”来理解“人生”;艺术在这种情况下就变成了魔术,可以和宗教竞争。这样的艺术必然是排斥真实的,艺术家就强迫哲学家或心理学家修正关于人的观念。     

关于考试成绩评估方法的探讨

(一)关于考试成绩的推断统计 推断统计是教育统计学的一大内容。它主要是研究如何通过数据进行统计检验(如t检验、X~2检验),统计分析(如方差分析、相关分析、回归分析),和非参数检验(如符号检验、秩和检验)等等,以便由样本对总体进行推断,作出科学的决策。 科学地分析考试质量,必须从量的方面进行统计分析,以克服定性描述的不确定性和容易流于空泛等缺点。对考试成绩的历史资料分析表明,它是遵循一定的统计规律的。在正常     

知觉心理在艺术形式变化中的作用

"形"在格式塔心理学中,既不是指一般人所说的外物的形状,也不是指一般艺术理论中笼统制的形式,而是由知觉活动组成的经验中的整体。对"形"的知觉心理在艺术形式建构过程中的作用研究,在艺术批评和审美教育中深具意义。     

校长要成为有思想的研究者——读帕夫雷什中学启示录

正"校长是行走的符号"。从事教育从来都需要一些理想化的色彩,它既是一门科学,更是一门艺术近日再次捧读前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《帕夫雷什中学》给我的收获决不仅在于享用了多少回的教育盛宴,更在于它带给我的启迪与滋养、思考与碰撞、激情与理想。在静下心来读书、反思之后,理性地审视自己的教育理想和实践,重新建构对教育、教学以及师生发展的理解与认识,我发现,自己的教育信念正在走出经验式的、无意识的朦胧,获得教育智慧和理想的支撑,使我更加     

试论张志公的语文知识教育观

语文知识教育，长期以来，一直受到非议、轻视甚至反对，它严重制约着语文教育科学化的进程，影响语文教育质量的提高，实在是一个亟待解决的问题。为此，志公先生始终坚持以冷静、客观的科学态度，以深逮、敏锐的学术眼光，以唯物、辩证的科学方法，到切详明地阐明自己的语文知识教育思想。当前，学习、研究其语文知识教育观，对于克眼们见，坚持正确导向，把语文教改引向深入，仍具有深刻的理论意义与积极的实践意义。一、多角度考在语文知识教育的必要性（一）从语文教育史的角度，肯定教学语文知识是一种进步。志公先生一贯坚持历史主义…     

关于翻译学研究对象本体论的哲学反思

目前,翻译理论研究及翻译理论本身在本体论前提方面的思想理论储备严重不足,突出地表现为在研究对象本体论方面的局限,导致了翻译理论本体论以及整个翻译理论建构上的局限。"艺术的"、"科学的"、"科学+艺术的"都不是翻译活动以及翻译理论研究的对象主体或对象主体全部。将翻译活动简单地定性为"科学"、"艺术"、"科学+艺术"都是错误的,"翻译学是艺术论"、"翻译学是科学论与艺术论的统一"也是错误的。     

自我图式理论--关于自我的信息加工观

在自我概念研究领域,自我图式理论别具一格、独具特色.它既不是从自我的结构去探讨自我,也不是从自我的内容去分析自我,而是从认知心理学的观点出发,运用认知心理学的术语去解释人类关于自我的认识.自我图式理论包括自我图式、可能的自我及运作的自我概念.自我图式理论让我们更加清楚地看到自我在调节人类行为中的作用,它不仅为个体调节自己的行为提供了可行的解释,而且同样适用于理解和解释他人的思想情感和行为.     

试论卢梭的科学艺术观

近几年来,我国研究卢梭的论著越来越多,其内容涉及到多方面,但是关于卢梭的科学艺术观的研究文章却不多见。卢梭的科学艺术观在其全部的论著中占有重要的位置,它象一条红线贯穿其全部著作。勒赛克尔认为:卢梭的第一篇论文《论科学与艺术》“全部学说的萌芽都蕴含在这里面了”。他的著作涉及许多领域,被认为深刻地影响了一个时代。因此能否正确理解卢梭的科学艺术观,这不仅对于理解卢梭论著的历史作用有着重要意义,而且对于许多初读者应从中注意些什么也是不无益处的。本文试在这方面谈谈自己的见解,以就正于我国学术界研究卢梭哲学的老师们。