修正"史前史三分期学说"——在"石器时代"和"青铜器时代"之间须划出一个"陶器时代"

本文认为,百多年来的考古学、历史学进展表明:在石器时代和青铜器时代之间,存在一个以农耕畜牧业和陶器工艺为代表的历史发展阶段,这是人类从野蛮走向文明的过渡时期,即"前文明时期",这个孕育文明的历史阶段即"陶器时代"(Pottery Age).因此,应该实事求是地把史前史三分期修正为四分期:石器时代、陶器时代、青铜器时代和...     

关于“陶器时代”的论证(之一) 没有陶器技术就没有青铜器时代

历经几十万年的石器时代以后,在公元前一万年左右,在旧大陆的六个地区,不约而同地出现了最早的陶器。这是人类文明史前最重大的创造之一。本文作者认为,史前先民对陶器的制作,涉及以下四方面:陶坯泥料的选择和配合、烧制陶器对火的使用和控制、泥坯的成形技术和艺术——陶钧(慢轮和快轮即陶车)、技术装备——陶窑的建造。这些工艺都是石器时代所没有的。特别要指出:陶窑和陶钧(以及快轮陶车)已经超越了石器时代简单的手持工具层次,进步到了技术装备层次。正是陶器的制作方法、装备,为青铜器制作奠定了技术基础。绝大多数青铜器的原型是陶器,或由陶器形制发展而来。没有陶器技术装备的创始与积累,就不会有后来的铜器时代。因此,本文作者认为,在石器时代与青铜器时代之间,必须划分出一个陶器时代。     

关于“陶器时代”的论证(之二) 陶器时代的分期

人类史前史的陶器时代,早在中石器时期就开始形成;而陶器一直跟青铜器同时使用,甚至延伸到铁器时代,时间跨度远远超越出新石器时期。陶器时代分期的根据是:(1)制作陶器的方法和设备;(2)陶器本身的特点。陶器时代可分为七个时期:其中第一至三期是旧陶器时期,第四至七期是新陶器时期。第一期:萌芽期(与中石器时期交叉);第二期:出现陶窑;第三期:流行彩陶;第四期:(新陶器早期)普及陶车;第五期(新陶器中期):黑陶和白陶;第六期(新陶器晚期):硬陶兴盛;第七期(陶瓷器早期)。     

人类的第一个时代是木-石器时代——全盘修正“史前史三分期学说”之一

本文作者提出：全盘修正“史前史三分期”学说。修正以后的新的三分期理论,不仅在“青铜器时代”之前增加一个“陶器时代”（Povcery Age）,而且要把“石器时代”改为“木一石器时代”（Wood—Stone Age）。本文着重阐述“木石复合工具”。在史前史三分期的第一个时代,原始社会的先民最初是将木器与石器并用,后来发展到同一件工具上同时采用石质与木质材料,成为木石复合工具。人类进化到智人（现代人）以后的几万年间,“木石复合工具”起了重大历史作用。远古从来没有过一个只单独使用木器不用石器、或者只单独使用石器而不用木器的历史时代。因此,过去所谓“石器时代”应该修正为“木一石器时代”（代替过去所谓“旧石器与中石器时代”）,加上“陶器时代”（代替过去所谓“新石器时代”）。总之,人类的第一个时代是木-石器时代,紧接着是陶器时代。     

“野蛮社会”“农业革命”和三分期理论的修正

美国学者摩尔根在《古代社会》一书中,对于“石器一青铜器一铁器三分期”提出尖锐的批评,认为“三分期理论”必须修正,并提出与此不同的、更进一步的分期法。半个世纪以后,考古学家柴尔德和布雷伍德阐述了“农业革命”的观点。学术界公认：“农业革命是文明之母。”但在“新石器”与“农业革命”两个不同的重大事件之间,并没有必然的相关性。“石器时代”学说暴露了严重缺陷。必须认识到：史前几乎所有的文明要素如弓箭的发明、农耕和家畜饲养业的出现、母系社会向父系社会的转化、陶器的发明、定居生活等等,都是在“木石复合工具时期”奠定的。该文作者提出：“木一石器时代”至少可以分为五个时期：（1）混合木一石器时期。相当于摩尔根《古代社会》的初级蒙昧社会;（2）简单的木一石结合时期——绳索捆绑或胶结的木石长矛、木石投枪等,相当于摩尔根《古代社会》的中级蒙昧社会;（3）木石复合工具时期——即弓矢阶段,相当于摩尔根《古代社会》的高级蒙昧社会;（4）复杂的木石工具时期,相当于摩尔根《古代社会》的初级半开化社会以及“早期智人”阶段;（5）综合的木石工具时期,相当于摩尔根《古代社会》的中高级半开化社会以及“后期智人”阶段。由此,必须加强“木石复合工具时期”的研究。该文进一步讨论了“五模式论”和“莫维斯论’’的缺陷,并且指出石犁与大石铲（香）都是祭祀用器。     

从现代人的进化看木石复合工具的历史意义——全盘修正“史前史三分期学说”之三

在生物进化史上,黑猩猩就开始能利用树枝和石块制作简易的工具。此后,能人与猿人（直立人）都会同时使用单一的木质工具和石质工具,如木棒、手斧等,这是“木器和石器并用”时期。到现代人（晚期智人即新人）时期,开始发明“木石复合工具”——木柄石斧、投枪、木柄镰、弓箭、石网坠渔网、细石器镶嵌复合器等。弓箭这一远射程狩猎和战斗工具的发明,具有划时代的意义;晚期智人即新人又发明了用石燧、木燧摩擦取火的技术。这些都表明新人的智力发生了飞跃突变,加速了氏族社会的生产力发展和生活水平的提高。因此,本文作者建议用术语“木一石器时代的木石并用时期”代替旧石器时期（Palaeolithic Period）,表示人类进化的能人与猿人（直立人）阶段;而用“木-石器时代的木石复合工具时期”代替中石器和细石器时期（Mesolithic and microlithic periods）,表示人类进化的现代人（晚期智人即新人）阶段。     

列宁理论学说演变过程中的三次“大跃进”

列宁在登上俄国社会政治舞台之初,总体上将俄国界定为一个半农奴制的国家,这意味着他实际上承认俄国面临的长期历史任务是大力发展资本主义和行将面临的革命是一种一般意义上的资产阶级民主革命.但后来,他的这一定位逐渐发生了变化.首先是在1905年革命期间,他将俄国革命界定为工农民主革命,超出了一般资产阶级革命的范畴;继而在一战发生后,提出了西方资本主义已经彻底腐朽、就要发生社会主义革命的理论,从外部条件上模糊了俄国民主革命与社会主义革命之间的界限;最后则是在二月革命发生后,认为俄国已完成了资产阶级民主革命,并具备了向社会主义过渡的物质条件.通过理论演变过程中的这三次大跃进,列宁最终为在俄国进行社会主义革命提供了合法性支撑.     

史前农业革命的主要农具是木石复合器——全盘修正“史前史三分期学说”之二

农业的起源是漫长的、渐进的过程。史前农业革命与新石器两个不同的事件之间并没有必然的联系。史料记载,华夏农业起源时期的主要农具是耒和耜。农业革命时期,农具的种类分为农耕用具、收割用具和加工用具三类。农耕类有耒、耜、锄、铲等;收割类有刀、至、镰、柌等;加工类有杵、臼、柫等,有些是木制,有些是石制,而大多演化为木石复合工具。在石器时代遗址中已发现了一批留存在远古土层中的木制农具的痕迹,而且,近年来出土了远古农具耒耜等考古实物。民族学调查也为研究远古农具耒耜等提供了许多旁证资料。考古发掘出的磨制石器刀、斧和斤(斫、斨),大多装有木柄,是古代狩猎、格斗、切割的武器,又是伐木、砍柴、斨材的工具;到农业革命时期,加工木石复合农具是磨制石器最基本的功能类型。此外,先民还发明了木石复合的汲水灌溉农具——桔槔等。因此,过去所谓石器时代(Stone Age)应该修正为木石器时代(Wood-Stone Age)。     

马克思国家理论与新制度经济学国家学说——一个比较分析的视角

国家理论在马克思的理论体系和新制度经济学中占有非常重要的地位.马克思国家理论科学解释了国家的起源、本质、类型、历史作用、职能、国家消亡等;新制度经济学国家学说从探讨国家的起源、特征与目的出发,详细分析了国家与产权制度的形成,国家在制度变迁中的作用、意识形态与国家的相对稳定性等问题.从形成的时代背景、理论基础、研究方法、基本内容等方面对这两种国家理论进行比较,分析异同,可以更好地理解这两种国家理论.     

马克思主义党建学说的新发展——学习江泽民同志“三个代表”重要思想

江泽民同志“三个代表”的重要思想是在新的历史条件下对马克思主义建党学说，特别是邓小平党建理论的创造性运用和进一步发展，是依据建设有中国特色社会主义的新的实践对我们党八十年建党经验的高度概括和精辟总结，同时也是针对新时期党的建设工作提出的新要求。毫无疑问，认真学习江泽民同志“三个代表”的重要思想，从时代的高度领会其精神实质，对于我们在新的历史时期加强党的建设工作，具有极其深远的指导意义。     

浅析“三权分立和制衡学说”的理论价值及实践误区

资产阶级的三权分立和制衡学说蕴含着的主要理论价值就是“权力一定要受到制约”的思想。但是,由于是建立资本主义私有制基础上,这种高度碎裂化的权力组织结构间的运作是以牺牲效率为最大的代价的。同时,三权内部间的制约也决非是制约权力的唯一表现形式。这一学说无法解决权力的控制和协调相统一的问题。     

“文化要素”：一个生产要素学说的扩展研究

传统的生产方式是以个人理性为基础,个人本位主义为特征的,这决定了古典经济学一直重视"资本"、"劳动"、"土地"等"硬要素"作用;当社会步入服务经济时代,生产不再属于个人的事情,网络化、嵌入性的要素特点使得人们必须更好地合作,"文化要素"的作用凸显,其进入要素学说已成为经济学面对价值取向转换所必须。探讨"文化要素"的特征,深刻地理解"文化要素",重新构建生产函数,对于完善生产要素学说,使经济学更好地与现实结合具有深刻的理论意义。     

“社会状态”：马克思主义历史分期理论一个新的基本范畴

和谐社会、学习型社会、节约型社会等概念不属于社会形态范畴,而属于马克思经典著作中“社会状态”范畴。当前,学者对社会状态研究涉猎不多,本文致力于社会状态的界定、特征、与社会形态的辨析以及理论意义研究,从理论上准确地定位社会主义和谐社会“状态”说,也在一定程度上丰富了马克思主义的历史分期理论。     

当代全球化：马克思“世界历史”理论面临的新课题

19世纪 4 0年代 ,马克思提出了“世界历史”理论 ,揭示了“历史转变为世界历史”的根源、动力及本质 ,并科学地预测了“世界历史”发展的趋势和结果。当今世界全球化浪潮正以迅猛的态势发展 ,世界发生了巨大的变化 ,历史呈现出不同于马克思所处时代的许多特点 ,马克思的“世界历史”理论面临着全球化时代的挑战。如何应对全球化对马克思“世界历史”理论提出的新课题 ?如何在新的历史条件下丰富、发展和完善马克思“世界历史”理论 ?这是马克思主义者面临的一个时代课题。     

“中华文化和中国精神的时代精华”重大论断确立的三重逻辑

习近平新时代中国特色社会主义思想是“中华文化和中国精神的时代精华”。这是我们党对这一当代中国马克思主义的科学内涵和指导地位作出的重大创新性论断,有着极为深厚的历史逻辑、十分严密的理论逻辑和丰富多彩的实践逻辑。正确认识和深入把握这三重逻辑,对于全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想具有重要的现实价值。     

学说的神话——评“中国古代意境说”

长期以来,"意境"被认为是中国美学和诗学的中心范畴,自从20世纪80年代以来,更出现了多种版本的"中国古代意境范畴史"。实际上,这些"意境史"都是现代学者依据王国维等提供的理论范式,利用中国古代诗学的思想素材所进行的一种人为的话语建构。这种建构过程同时就是对中国古代诗学歪曲和遮蔽的过程。在中国古代诗学传统中,"境"、"境界"、"意境"都是一些高度语境化的术语,只有深入研究这些术语所从出的语境,才能对它获得一种历史性的理解。尽管在中国古代诗学史上出现过各种以"境"论诗之说,却不存在一种今人所谓的"中国古代意境说"。这种"意境说"乃是一种"学说的神话"。     

“更为主动的精神力量”的三重维度：理论基础、历史成就与赓续弘扬

党的二十大再次强调“更为主动的精神力量”问题。“更为主动的精神力量”,意涵着精神力量的发挥具有更大的主动性、自觉性和创造性。这是习近平总书记总结百年奋斗历史和面向未来而提出的重要科学论断。这一科学论断既有理论的深度、历史的厚度,又有实践的广度。从理论上看,具有深厚的马克思主义理论基础;从历史上看,是中国共产党百年奋斗历程取得辉煌成就的重要密码;从现实来看,是实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。从理论、历史及现实三个向度深入探讨这一科学论断,有助于我们深刻理解和把握其丰富内涵、历史发展和重要作用,在实践中更加重视精神力量的主动发挥,从而为实现中华民族伟大复兴提供不竭的精神动力和主体力量保障。     

现代性的历史定向、解构路径与解构方法——以马克思人类历史分期理论为视角

从不同视角,马克思对人类历史发展做出了不同的划分。就主体发展而言,现代性的历史定向在于以物的依赖性为基础的人的独立性的矛盾发展,而现代性的解构路径在于以物的依赖性为基础的人的独立性发展阶段向人的自由全面发展阶段的转换与递升。关于现代性的解构方法,囿于诸多原因,马克思在理论上更多地将人的依赖关系阶段的矛盾解决方法移就到了现代性所在的第二阶段上。但是,无论是现代性的发展模式,还是现代性的解构方法,东方社会特别是中国社会均具有自身的特殊性。     

价值预设与历史决定论的困境——中国古代史分期问题的理论反思

近年来,中国古代史分期问题逐渐从人们的学术视野中淡出,许多学者刻意回避甚至否定这一问题。回避或否定并不等于超越,只要隐含在古史分期问题背后那些深层次的原因、那些问题的问题还没有得到彻底揭示,就说明我们并没有真正地实现对这一问题的超越。上世纪二三十年代,在中国近代特定的历史、文化背景下,形成了一种特定的信念-观念结构,在这种信念-观念结构中,历史可以证明、决定未来及其价值取向,同样,未来及其价值取向可以回溯、还原历史,历史与未来、历史与价值完全是同一的,五种社会形态理论不过是这一信念-观念结构的表达形式。正是这样一种信念-观念结构及其表达形式,长期支配和影响了中国古代史分期问题。     

三代智慧的结晶：“三个代表”重要思想——二论马克思主义执政学说

共产党执政是开天辟地的历史创举,执政理论是马克思主义体系中的薄弱环节,苏共和中共在取得政权后,一直在探索和解决共产党如何执政的问题.中共在取得政权前夕,毛泽东高度重视执政问题,27年来一直对执政在实践上和理论上进行探索,着重点在政治领域.第二代中共领导集体开创了建设有中国特色社会主义道路,也是对执政的探索,着重点在经济领域.第三代中共领导集体继续探索执政规律,从执政客体到执政主体,从局部到整体,从经济建设到全面建设,提出了"三个代表"重要思想,系统的回答了共产党如何执政的问题.历经半个世纪,三代艰辛探索,初步形成了以"三个代表"思想为核心的马克思主义执政学说.