先秦兵家义利观

兵家是我国古代研究军事理论、从事军事活动的学派。作为先秦兵家军事理论的指导思想,先秦兵家义利观具有自身鲜明的特点。本文从功利原则、权谋之道和仁义之道等方面对先秦兵家义利观进行了历史考察。研究先秦兵家义利观,对于我们批判继承传统文化,推进和谐社会的建设具有积极的理论意义和现实意义。     

论先秦兵家的性质及其产生

从《汉书.艺文志》著录各个部类书籍之后的类序和后代目录学家对书籍的分类可以看出,古代人是把兵书和诸子同类看待的。虽然诸子和兵家的形成吸收了“王官之学”的某些思想资料或文化元素,但直接说学派本身源自王官某职是不确切的。从历史的递进层次来看,第一阶段是有兵事而无兵学,第二阶段是有兵学而无兵家。从《兵书略》和《诸子略》对先秦同一作者的文献采用在不同类中进行“交叉著录”的方法,我们可以分析得知,到战国初才正式产生兵家。而且最早的兵家人物与法家人物常常是二位一体,其共同渊源则是在孔子身后分散各地的“别儒”。     

论先秦兵家“仁战”思想的兵学机理

先秦时期社会发生剧烈变革和动荡,各利益阶层矛盾重重,战争频发,为兵家思想的发展成熟提供了丰厚的土壤。先秦兵家认识到战争对国家存亡重要的同时,也深刻认识到战争的暴力性和巨大破坏力。因此主张在战争本身之外还应该有道德和道义的力量来控制战争,让战争从发动到结束,甚至于战后重建都具有浓厚的“仁战”色彩,这也是先秦兵家军事思想的独到之处。     

先秦兵家法律思想述评

先秦兵家的法律思想包括“以民为本”;以“仁义”为总体方针,以“仁义礼智信勇”六德为具体规范;先教后刑,刑德并用;法令审明;刑赏划一,赏罚及时;人事为本,天不足畏,险不足恃。     

先秦兵家对政治的影响

兵家思想产生于春秋战国纷繁复杂的战乱环境中,它崇尚功利、重视理性和实用性。兵家的这些特点对于当时的政治产生了重要影响。在政治思想领域,兵家的影响主要表现在社会思潮向功利主义价值观以及理性现实精神转型;在政治实践领域,则主要表现在对法家变法运动的影响上。兵家思想作用于政治,开创了法治、刑赏和君主专制制度,造就了一个统一的秦帝国,但也为这个帝国的覆灭埋下了祸根。     

兵家与儒、道、法等诸家思想的交融与区别

研究兵家思想体系及特征,旨在领悟和传承先秦兵学的文化精髓。采用分析、归纳、对比、论证方法进行深层次研究。指出先秦兵家在保持自身特征的同时,也十分注意吸收其他诸子百家思想中的合理内核,借以丰富和发展自己的学说。兵家虽然不同程度地融会了儒家、法家、道家、阴阳五行家等诸子百家的思想,但却是以兵法、兵谋的形式表现出来的,因此,兵家和诸子百家思想虽然在某些表述上字句相似,但内涵却有很大不同。兵家和诸子百家之间论兵最大的区别在于执著功利原则和崇尚人本精神的对立,从而决定了在军事思想方面的差异,即讲求用兵操作功能和追求用兵思想境界的分歧。     

先秦儒家与伊斯兰仁爱思想的比较

仁爱思想是先秦儒家及伊斯兰伦理文化的核心与基础。儒家提倡亲亲为仁,克己为仁,施行仁政。伊斯兰倡导敬爱安拉,仁爱互助,平等博爱,关爱自身。儒家之仁与伊斯兰之爱既有一定的相似性,也具有区别。二者相互融合,能够协调人际关系,促进家庭和睦与稳定,增强民族团结和凝聚力,形成和谐有序的社会环境。     

先秦儒家人学思想的几个特点

先秦儒家的人学思想具有三个互相联系的特点 ,即 :高度重视人的社会本质 ,隐含将人的本质社会化的倾向 ;承认但轻视人的自然本质 ;忽视、忽略人的独立自由精神。在传统儒家文化向现代文化转换的过程中 ,这几个特点须要加以特别的关注。     

先秦儒家与伊斯兰善恶思想的比较

先秦儒家的善恶思想主张与人为善、仁爱向善,提倡仁义礼智、诚信求善以及内省行善、礼乐教化的道德实践。而行善是伊斯兰伦理的出发点和基础,伊斯兰主张信道为善,提倡仁爱、诚实、宽容、施舍、谦虚等善行和美德。先秦儒家与伊斯兰教的善恶思想虽有差异,却更多地表达出止恶扬善的共同伦理诉求,既为构筑当代伦理文化体系、构建和谐社会提供了新的思路,又有利于加强各民族之间的相互了解和尊重,增强民族团结和促进社会的稳定。     

试论先秦儒家仁爱道德情感培养机制

先秦儒家道德情感的培养是一个逐渐养成的过程,其培养机制路径体现在由"仁爱情感表达"到"同理推恩",进而经由"情感反应—理解宽容—愉悦心境—情感升华"具体推进的三层次、六个环节过程。首先,在先秦儒家看来,"仁者爱人"的情感表达是第一位的,没有"仁爱",谈不上具备起码的道德水平;"仁者爱人"情感发展突破了自我,将自己内在情感与他人情感相连,形成情感发展的人我纬度。其次,"同理推恩"的情感表达是以同理心把"恩"推至他人,福及四海百姓;促进人与人之间情感连接,形成情感发展的横向人际纬度。第三,在需要的时候,不隐瞒自己的真实情感,允许直接的爱憎分明情感表达,体现了情感的深度。第四,情感发展离不开对他人情感的接纳与宽容,体现了情感的弹性和宽度,为情感的丰富发展提供空间和载体。第五,培养孔颜乐处的积极愉悦情感体验,安贫乐道,信守践行仁爱道德的同时,自身内心也感到愉悦满足。最后,个体要通过不断学习体验,将朴素情感升华为高级情感的理智感和审美感,促进道德感发展,提升了道德情感的高度。     

论抗战初期中共对日作战军事战略方针的转变

军事战略方针关系到战争的胜负,抗战初期实施何种对日作战战略方针,在党和军队内部形成了较大的分歧和争论,中国共产党依据国内形势发展变化不失时机地实施了由运动战向游击战的军事战略方针的转变,这一战略方针的转变对于打败日本帝国主义,争取抗日战争的最后胜利产生了极其深远的影响。     

论俄罗斯军事战略的演变

俄罗斯联邦自1991年独立以来,其军事战略在叶利钦总统执政时期先后经历了＂单纯防御＂战略、＂积极防御＂战略、＂现实遏制＂战略三个发展阶段。普京总统执政后,俄罗斯在坚持以＂核遏制＂为核心原则的＂现实遏制＂战略基础上,对原有军事战略做出一些重大调整,形成了目前奉行的以＂核遏制＂为依托的机动战略。     

中国孙子学的历史考察

中国孙子学作为中国军事学的核心内容之一,自《孙子兵法》问世以来经历了5个时期:战国至东汉末年是它的发轫期,东汉末年至北宋后期是它的拓展期,北宋后期至清前期是它的深化期,晚清以来是它的嬗变期,最近30年间是它的繁荣期。从学术思想史的立场出发,系统考察中国孙子学的发展过程及其特点,对中国军事史和学术史研究来说,都是一个极具价值的学术课题。     

论黄巢的军事战略

黄巢是古冤句(今菏泽市)土生土长起来的农民战争领袖。他领导的唐末农民战争轰轰烈烈,壮烈一时;他的军事战略表现了高超的军事指挥艺术,成为我国军事战略史上的宝贵遗产,影响后世。     

论结尾的修辞策略

文章结尾可以有多种多样。从修辞的角度看 ,比较有效的结尾策略主要有“卒章显其志”式 ,“曲尽音绕梁”式 ,“清水出芙蓉”式 ,“浓抹百媚生”式。     

论毛泽东对中国军事安全战略的选择

毛泽东时代,面对严重的军事安全威胁,毛泽东作为最重要的国家安全战略决策者,运用多种军事安全战略手段,成功地维护了国家军事安全,保证了中国进一步发展壮大的安全环境。     

先秦政治思想中的政治正当性问题刍议

政治正当性意指对政治秩序的道德评价,关系到政治统治的稳定性。古代中国的政治正当性有着与西方不同的特点:大体上,首先经过殷周之变,西周的政治正当性奠定在了天命论的基础上,统治者有德才能受命于天;其次经由春秋战国时代的历史剧变,儒家的心性论将政治正当性的基础进一步落实于个人内心的德性修养上,并以此与天内在相通。先秦时代的政治正当性大体奠定在天、君、民三者的相互关系上,对后世产生了深远的影响。     

现代军事理念之歌——《特洛伊之歌》的解读

澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛继《荆棘乌》后，1998年又推出另一力作《特洛伊之歌》。如果说《荆棘鸟》是一曲凄婉的爱情悲歌，《特洛伊之歌》则是一支雄浑悲壮，令人回肠荡气的英雄交响曲。作者用现代军事眼光对古老的神话重新演绎，从战争的动因、战争法则、战争的智性取向到对英雄的刻画都加入了更多的理性思维和审美技巧，使得特洛伊之战焕发出了时代光彩。