齐思和先生百年诞辰纪念学术研讨会举行

5月7日，“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会”在北京大学历史学系举办。众多专家学者，齐思和先生的家人、亲友、学生齐聚北大，缅怀这位中国第一代世界史学科大师，缅怀他博通古今、中西兼长的学问，缅怀他温良敦厚、亲切谦和的为人。北京大学法学院教授、《中外法学》主编贺卫方称齐先生的文字为“清澈优雅的白话文，有着诗一般的押韵”。     

“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会”在京举行

在著名历史学家齐思和先生(1907～1980)诞辰100周年之际,北京大学历史学系于2007年5月7日举办了“纪念齐思和先生     

学界纪念齐思和百年诞辰

值著名历史学家齐思和先生诞辰一百周年之际，北京大学历史学系于2007年5月7日在京举行“齐思和先生诞辰一百周年学术研讨会”。来自学界内外的专家学者近百人出席了研讨会。与会专家深切缅怀齐先生作为一代师表在中外历史研究与教学中的杰出贡献，高度评价其道德文章。     

道德文章高山仰止——“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会＂纪要

齐思和，1907年生，早年就读于南开大学、燕京大学，1935年获得哈佛大学博士学位，曾担任燕京大学历史系主任、教研室主任，主要从事世界古代中世纪史、英国史、美国史、史学理论、先秦史等研究。2007年6月7日，“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会”在北京举行，本刊特为发表研讨会纪要。     

齐思和在山东大学历史系作关于史学史的报告

今年三月间,山东大学历史系邀请北京大学齐思和教授到校作了《中国史学思想的几个阶段》、《欧洲历史学发展过程》的报告。其中《欧洲历史学发展过程》已在本期发表,此处从略。齐思和教授在《中国史学思想的几个阶段》的报告中,认为:中国史学思想的发展可以分为四个阶段。第一阶段,从有文字记录到汉朝建立以前,这是中国史学的萌芽时期。其特点是历史记载多是片断的、简单的,而且都是记述当前发生的事件,没有通史的概念。然而,即使这样简单的记     

大学学报无需担心“同质化”

尹玉吉在《清华大学学报》2011年第4期撰文认为,大学学报无需担心＂同质化＂。＂同质化＂等于无＂特色＂,克服＂同质化＂就是要有特色。1.作为学术成果载体的大学学报不需要特色。学术是研究社会、人类、自然界现象及其背后规律的人类思维活动;     

恪守学术规范 推进学术创新——“首都中青年学者学术规范论坛”纪要

2004年10月17日,“首都中青年学者学术规范论坛”在北京召开。参加论坛的有来自教育部社政司、中国社会科学院、中国科学院研究生院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国政法大学、中国人民公安大学、首都师范大学、南开大学、湖南理工学院等13家学术机构的25位学者,还有来自《社会科学论坛》《历史研究》《美国研究》《中国高等教育》《望》《黄河》《出版人》《律师文摘》及新华社、《人民日报》《光明日报》《中国青年报》《中国教育报》《新京报》《人民政协报》《中国改革报》《中华读书报》《科学时报》《法制晚报》《信报》等20多家报刊社、新闻社、出版社的20多位媒体朋友。这次论坛得到了高等教育出版社文科分社及其社长徐挥先生、河南大学出版社及其总编辑马小泉教授、《社会科学论坛》杂志社及其社长兼主编赵虹先生、《律师文摘》及其主编孙国栋先生、《中国政法大学人文论坛编委会》及编委会主任刘斌教授的大力赞助和热情支持。会议由赵梅(《美国研究》编审)主持,然后分三个时段进行讨论,分别由清华大学许章润教授、北京大学牛大勇教授、北京大学贺卫方教授主持。     

“经世致用”的拓展与局限──魏源科技价值观述评

“经世致用”的拓展与局限──魏源科技价值观述评朱亚宗魏源作为东方封建末世的启蒙思想家与卓越改革家，已世所公认。而魏源在中国传统学术领域的崇高地位也愈来愈为国内外学术界所注目。齐思和先生曾指出，“有清三百间，学术风气凡三变。”顾炎武先生、戴东厚先生、魏...     

曹禺与斯格里勃和奥尼尔──再论《原野》是一部佳构剧

曹禺与斯格里勃和奥尼尔──再论《原野》是一部佳构剧李树凯＂《雷雨》是内行人的制作＂。这是戏剧家李健吾先生评《雷雨》时说的第一句话。①李健吾先生作为曹禺的同窗好友，非常了解曹禺，一语道出了曹禺写戏的优越条件──他是懂得戏剧艺术的＂内行人＂。曹禺的戏剧崇...     

林庚学术成就简介

林庚，原籍福建闽侯，1910年2月生于北京。1928年入清华大学物理系，二年后转入中文系。1933年毕业并留在清华大学中文系为朱自清先生担任助教。“七七事变”之后，南下厦门大学中文系执教。1947年回京，任燕京大学中文系教授。1952年院系调整之后任北京大学中文系教授，执教至今。林庚先生早在30年代就以《夜》、《春野与窗》、《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等诗集著名于世，成为卓然自立的新诗人。在担任厦门大学教授之后，虽然仍在进行新诗写作的探索，但主要精力已转到中国古代文学的教学与学术研究方面，成为一位专业的学者。不过，…     

姚名达学行事迹考略

姚名达作为中国现代著名史学家,著作有《目录学》、《中国目录学史》、《中国文化小史》等10余种。姚名达学行事迹中如曾为北京大学研究院研究生、订补《章实斋先生年谱》之得失、创办女子书店之宗旨、为＂三民主义历史学者＂等,是学者较少评述的几个问题。     

数典溯原 核其旨归——读《孙子会笺》

杨炳安同志的《孙子会笺》一书,已由中州古籍出版社出版。这是运用马克思主义的观点和方法研究我国古代军事经典著作的又一新成果。 《孙子会笺》是杨炳安同志几十年来研究孙子学的结晶。早年他每读《孙子》时,就发现其文字鲁鱼亥豕,歧异殊多。古近学人,虽有所諟正,然限于诸多条件,依然存在许多问题。所以,他于五十年代末,在著名史学家翦伯赞、齐思和,陈乃乾诸先生的鼓励指导下,对《孙子》的文字进行了校勘,而有《孙子集校》之作,一九五九年由中华书局出版,成为全国解放后第一部集中校勘孙子十三篇文字的书。但是,《孙子集校》是只校文字,未解本义。随着作者对《孙子》研究的深入,银雀山汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》的出土,发现历来研究《孙子》见仁     

北匈奴西迁考略

关于北匈奴西迁的问题,是国内外学者多年来所没有解决的问题。主要原因在于从公元91年北单于战败率众西逃,至公元290年前后在顿河以东出现,这二百年间,中外史书对它的活动几乎完全没有记载,甚至在一定程度上可以说是空白的。因此研究起来十分困难,因而这方面的论文,也是绝无仅有。近年来,我国学者齐思和先生,曾于《历史研究》1977年第三期发表了《匈奴西迁及其在欧洲的活动》一文,试图对这个问题进行探讨,但没有解决或者说没有完全解决。肖之兴同志在《历史研究》1978年第七期发表的《关于匈奴西迁过     

《论形体》并非“佚文”

编辑同志: 顷读贵刊今年第二期所载闻一多先生《论.形体——介绍唐仲明先生的画》,以及黄延复同志的。《关于闻一多佚文<论形体>》,颇觉诧异。黄同志的文章说:“《论形体》是闻先生专为‘唐亮西洋画展’所写的一篇说明书”,“最近于清华大学档案材料里发现。”事实上《论形体》一文当年已经正式发     

为中国学者的原创理论鼓与呼

自2008年第7期发表《试论雇佣劳动与剥削的非必然关联》以来,本刊已连载了杨曾宪先生九篇＂价值学视域中的劳动价值论与剥削＂论稿。从本期起,我们将继续连载杨先生的＂价值学视域中的劳动价值论与商品＂系列研究成果。     

《呼兰河传》导读新论

萧红的《呼兰河传》自问世以来便评说纷起,众口难一。后茅盾先生的《论萧红的〈呼兰河传〉》一文一出便独树一帜,又作为＂序＂刊在了后来印行的该书的前面,使其成为了该书的＂定评＂之作。而事实并非完全如茅盾先生所说,对萧红的童年,对全书的线索,对书中的人物,尚有新的观点和主张。     

陶器之发明系旧石器后期之重大突变——陈明远、金岷彬关于史前陶器时代之论证文章读后感

读《社会科学论坛》2012年第2期金岷彬（B.Jinmin）、陈明远两位先生关于史前＂陶器时代＂之论证文章[1]后,敝人慨然同意陈、金两位提出之学术观点——在＂石器时代＂和＂青铜器时代＂之间应划出一个＂陶器时代＂。     

记李学勤先生

李学勤先生的经历简单，我们很容易在他的著作封皮上找到，如前几个月出版的《夏商周年代学札记》说，他“１９３３年生于北京，读书于清华大学哲学系。１９５２年至１９５３年，在中国科学院考古研究所参加编著《殷虚文字缀合》，１９５４年到中国科学院历史研究所工作”。他曾任中国社会科学院历史研究所所长，现在的名片上印的是“中国社会科学院古代文明研究中心主任，清华大学思想文化研究所、国际汉学研究所所长，中国先秦史学会理事长，夏商周断代工程专家组组长，国际欧亚科学院院士。”和李学勤先生日常接触，很少听他谈自己的过去…     

■■■

宋楚瑜2005年5月11日在清华大学发表演讲。清华大学校长顾秉林向宋先生赠送一幅黄遵宪写给梁启超的小篆书法《赠梁任父同年》,当念到“离分裂力谁任”中的“瓠”字时被卡住了,引起学生的一片嘘声。(《新快报》2005年5月13日) 清华的校长代表清华大学向宋楚瑜先生赠送礼品,居然读不了自己赠品上的篆字,这是种尴尬。然而,尴尬的事情到此还没划上句号,就在第二天,中央电视台国际     

浅论《心体与性体》中“体”字的内涵

本文从西方本体论和佛教体用论两个角度来考察牟宗三先生《心体与性体》中的＂体＂这一概念。通过这两种维度的考察,作者指出这一概念重在强调活动性的、动态性的道德实践,而不在静态的道德行为。而这也透显出牟宗三先生主张的＂道德的形上学＂的＂实践哲学＂特征来。