大上海 为何偏偏“小市民”？——同济四学者酷评上海市民文化

从任何角度来看，上海都是奇特和有足够分量的城市标本：它在国内是龙头。在国际上是窗口，背负着“看中国要看上海”的重责大任，一方面，它因“国际化大都市”的招牌而备受尊崇甚至艳羡．另一方面，则遭遇着众说纷纭的非议和指责——学术界和政治界在“政府强势．文化保守”上做足了文章。上海人处境也很尴尬．他们的全部自得和自恃在“阿拉上海人”中溢于言表，而身后堆积了满地以轻慢和讥讽为主谓的议论。     

明代中后期市民文化初探

明代中后期市民文化是在商品经济有了较快发展,明朝思想文化登峰造极的专制统治背景下产生的,市民文化反对蒙昧主义、禁欲主义,肯定人的价值、世俗生活;市民文化没有建立一个崭新的理论体系,但它打破偶像崇拜,肯定人的欲望和“私欲”的合理性,对理学的冲击作用不可低估     

论中世纪西欧的市民生活与市民文化

公元１１世纪,西欧出现了城市振兴的历史局面,在中世纪的这种“城市化”的历史进程中,城市市民阶级缓慢地形成了,他们的主体是商人和手工业者。现实的工商业活动赋予城市市民阶级以崭新的生活内容,并形成了与中世纪基督教精神文化传统截然不同的文化价值取向,他们崇尚现实生活,崇尚实用观念,追求个人的幸福与自由,正是这种新兴的市民文化,孕育了早期的资本主义     

“文明的”市民社会与“文化的”市民社会

市民社会产生于西方早期资本主义的发展时期。作为舶来品,市民社会这一概念影响着德国。德国的知识分子结合德意志民族文化的特点赋予了市民社会以文化的意蕴,使德语语境中的市民社会超越了西方资本主义单纯的经济意蕴,而使市民社会具有了德国特色的文化意义和政治意义。马克思更进一步发展了德语语境的市民社会,使市民社会含义既有文明意识,又有文化意识。     

民国时期南京的市民文化研究

市民文化记录着市民阶层的日常生活方式 ,反映了他们独特的人生观、道德观和社会观 ,是市民阶层心智的结晶。民国时期南京的市民文化是一种相对消极的文化模式 ,造成了对市民群体的消极导向以及对社会发展的阻滞等负面效应     

上海市民城市休闲行为的时空结构特征分析

本文选择上海城市居民为研究对象,设计调查问卷,对其在城市进行休闲的行为进行了深入研究。在此基础上,分析总结出上海市民城市休闲行为在时间与空间上的表现特征。最后,根据这些特征,对上海市民城市休闲行为的时空间结构进一步合理化提出了相关建议。     

西欧人文主义文化与明朝市民文化

本文主要探讨西欧人文主义文化与明朝市民文化的性质、特点及其社会和思想根源。文章运用比较研究方法，分别考察两种文化之间的异同，追溯了这些＂同＂与＂异＂产生的原因和两种文化发展的不同途径，以期为当前社会主义新文化的建设提供借鉴。     

清末市民文化的兴起

市民文化的兴起 ,是清末社会文化系统演变最重要的内容之一。随着城市文化消费群体的形成 ,公共文化事业迅速发展 ,商业性文化产品繁荣一时。具有开放性和批判意识的市民文化相对独立的品格 ,使它与传统文化系统表现出背离的倾向 ,并成为清末公众舆论空间初步兴起的重要象征。     

论苏青创作的先锋性和市民性

苏青创作具有超前意识,即独具魅力的先锋性。主要表现在她运用独特的女性体验、大胆而直白的女性话语打破男性话语的垄断;苏青正视男女间的差异,争取真正的男女平等。苏青不仅是先锋女性,更是世俗的女市民,她关注生活中的柴米油盐,热衷于平凡而琐碎的人生;她务实而重利;她热闹而坚韧地过日子。苏青的女性意识和市民实用价值观取得同构,所以在其作品中,先锋性与世俗性、市民性不断交叉出现。     

论市民社会和文化批判

市民社会是理论界关注的热点,市民社会的理论从古希腊开始人们就讨论、探索,马克思对市社会的理论作了经典性的概括。文化是人类文明的标志,批判是理论完善的内在动力,市民社会的发展完善不能没有文化批判。现代性就是市民社会和文化批判相互影响、相互作用的过程。     

城市文化建设中的市民素质与企业文化建设

城市文化建设决定着城市的品位。城市文化建设的核心内容是城市市民素质建设和城市企业文化建设     

老舍作品中“市民世界”的文化意蕴

"市民世界"是老舍作品的一大特色,它几乎包罗了现代市民阶层的所有方面。老舍习惯用"文化"来分割他的市民世界,其中不同类型的市民形象,体现着老舍对传统文化不同层面的分析与批判。在他的"市民世界"中,活跃着三种不同类型的市民:老派市民、新派市民以及正派市民或理想式市民。老舍描述他们在特定文化背景下的命运时,既表现了对传统文化批判的意识,同时对传统的必然失落又表现出复杂的感情,但他的可贵在于不忘在对传统文化、民族性格潜在力量的挖掘中,去寻找民族振兴的理想之路。     

早期上海现代市民小说的女性叙事策略

作为现代市民价值观的表现载体,二十世纪三四十年代上海现代市民小说整体上具有阴柔的女性气质。从当时上海的社会现实来看,女性在城市生活中占据了越来越重要的地位,并呈现出一个女性化的消费文化语境。这种“女性”特征与主流地位的民族／国家叙事所呈现的某种“男性”特征相对立,形成了两种文学观的对比。正如女性本身在社会相对于男性的弱势地位,日常生活话语相对于启蒙中心话语的弱势地位,体现了女性气质的现代市民小说也不可避免地被主流文学史所遮蔽。     

市民社会深层文化意蕴探析

继马克思之后葛兰西率先把市民社会的讨论引向了文化领域，而后，哈贝马斯、柯亨、阿拉托等人沿着葛兰西开拓的方向对市民社会的文化内涵又作了深入地探讨。从文化哲学的视角认同“市民社会”指称现代人的生存方式，在此意义上进而揭示市民社会与现代化之间的内在关联，分析市民社会与中国现代化的有机契合点：重塑人的生存方式，实现文化现代化，从根本上推进中国现代化的实现。     

城市文化与市民伦理素质--兼谈市民伦理素质的提高

城市文化对市民成长有着重要意义,而市民伦理素质对城市发展有积极的推动作用,应当采取有效措施提高市民伦理素质。     

市民文化的代言者——新写实主义

“新写实”小说消解了传统写实小说的庄严社会意义、政治意义，还原了普通市民的真实生活和生存真相，同市场经济全面推进后市民所形成的感性化、欲望化、平面化的价值认同和价值追求具有趋同性。表现在作品以生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”来呈现生活的原生状态，人物对知识分子精英身份的抵制和拒绝以及作品对浪漫爱情的消解。因此在这一层面将“新写实”小说视为市民文化的代言人。     

略论葛兰西的市民社会与文化领导权理论

本文具体分析了葛兰西市民社会和领导权理论的内涵 ,指出葛兰西的这一理论既继承了西方政治文化的传统 ,也是在坚持马克思唯物史观的基础上 ,结合西方社会的具体历史条件 ,对马克思主义理论的发展。     

《金瓶梅》中詈语的文化蕴含与明代市民文化

在《金瓶梅》的世界里，詈语的使用可谓达到了登峰造极的地步。詈语的大量出现，使人们从一个特殊角度，窥测和把握明代中期急剧变化的社会生活和人们心态的转变。民间尚奢，享乐主义盛行；经商热高涨，弃本逐末成风；金钱至上，等级秩序紊乱，贵贱观念淡薄。同时，也反映了女性对封建礼教樊篱的背离，观念上自由度的扩大。     

论近代中国话语范式转型和市民文化领导权

近代中国市民文化产生于市民群体的成长发展过程中 ,其背景是 1 9世纪末形成的文化危机。近代市民文化形成的最集中体现是近代话语范式的转变 ,它是中国近代社会变迁的一面镜子。在近代市民文化运动的不断高涨中 ,市民群体的文化领导权基本确立 ,但同时又有较大的局限性。福柯的话语权力理论和葛兰西的文化领导权理论为我们分析近代市民文化提供了理论依据     

从市民社会看中国公民文化建设

公民文化是维持和发展民主制度的必要条件。作为缺少公民意识的中国面临着建设公民文化的重任。虽然当前的公民文化建设在一定程度上取得了成就,但却存在公民教育形式化、市民意识的缺失、无法回避的村民意识等问题。市民社会理论在中国的兴起为公民文化建设带来了曙光,为当下公民文化建设提供了一个新的视角。