文艺现代性反传统的面相——以西方现代文艺思潮为中心

在西方文艺的现代转型中,反传统不但是文艺现代性的发展动力和基本倾向,而且还影响了现代文艺的方方面面。现代文艺思潮集中反映了文艺现代性反传统的基本倾向,也是其精神的具体展开、体现,主要体现在反对传统和文艺传统、传统的审美趣味和审美观念、传统眼光中的世界和事物、专断的创作者和被动的接受者等方面。文艺现代性的反传统,促进了文艺的现代转型、创新、发展,但也存在着绝对、极端等倾向,并导致了严重的破坏性恶果。我们应该正视这些困境,全面总结其经验、教训,科学评估其得失,促进我们对现代文艺思潮、文艺现代性及其与传统关系的认识,并为我国的学术研究和文艺实践提供有效的参考。     

民族高校的校园文化建设刍议

民族高校是多民族文化相互交汇与融合的地方,因此民族高校的校园文化具有浓郁的民族特色。本文分析了民族高校校园文化建设的意义,并试图探讨如何使民族高校的校园文化建设在发扬各民族优秀传统文化的基础上,走上一条既独具民族特色,又富有时代精神的新路。     

从始原文化看日本民族性格的形成

从始原文化看日本民族性格的形成辽宁省社会科学院吕超现代日本文化是由以始原文化为起点的传统文化发展而来的。经几千年的历史演变和逐渐积淀，日本文化形成了独特的、有别于世界其他各民族的文化精神，民族性格正是这种文化精神的外化表现。文化是由人创造的，是人在与...     

上海市文艺社会学研究会成立

上海市文艺社会学研究会经过一年左右的筹备,于1985年年底正式成立。该会强调在文艺学和美学传统研究的基础上,运用社会学的基本原理和分析方法,围绕文艺与社会各侧面、各层次的联系中介地带,开展文学艺术形象和文艺社会现象的新课题研究,包括文艺形象的社会学涵义、文艺社会过程、文艺社会团体、文艺社会规范、文艺     

唐代社会的开放风气

唐朝是中国封建社会的繁荣时期,又是一个比较开放的朝代。唐朝统治者改变了传统的华夷观念,大量任用国内各少数民族的上层分子做官,甚至还有一些外国人在唐朝政府中任职。唐朝与国内各少数民族以及世界各国的经济文化交流十分频繁,积极引进国内各少数民族和世界各国的先进生产技术,吸收外来文化。唐朝是当时世界上经济发达、文化先进的东方大国,完全有能力向其它国家传播先进的生产技术和文化。唐朝在社会习俗、思想观念等方面也出现了一些开放的现象。 一、华夷一体,一视同仁 唐朝统治者改变了前代封建帝王“贵中华,贱夷狄”的传统民族观念…     

满族对戏剧的贡献

满族是一个多才多艺的民族,善于学习和吸收兄弟民族各方面的成就,综合提高,造成一种新的成就。因而,满族对祖国文化宝库有极其丰富的贡献。过去对满族有过一种偏见,以为这个民族粗犷好武,不学无文,这是不符合实际的。实际上满族不但擅武,兼能擅文。只因清朝统治者限定满族全族皆兵,不准研习文艺,在这种条件限制下,满族在文艺方面难于发展。又兼清朝号召满洲青年,效死疆场是光荣的事,造成了满族群众主观愿望也以习武力荣。真正从事文艺的人,乃是极少数的上层人士。     

花车大巡游 世界共享受

《花车大巡游》是锦州世界园林博览会上一大亮点。这种展演形式由始至终贯穿着世园会主题,融合了世界风情、海洋文化、园林建筑、东北人文背景等元素,充分结合了民族歌舞、民间杂耍、时尚魔术、滑稽表演等文艺形式,用诙谐、幽默、互动、参与等形式尽情地展现给广大游客,因此极具动感与观赏性,让游客在近距离感受自然景观与人文精神的同时,享受欢乐、享受人与自     

理性主义思想与非理性主义思想——传统文艺观念与现代派文艺观念的哲学探讨

本文认为,传统文学艺术观念与现代派文学艺术观念分别以理性主义与非理性主丈勾其思想特征。首先对理性主义与非理性主义两个概念作了规定,以是否肯定普遍确定性的存在作为它们的区别。本文还区分了柏拉图、亚里士多德一类的抽象理性主义与康德、黑格尔一类的具体理性主义的区别,认为前者与模式化的古典主义文艺相一致,而后者与欧洲现实主义文艺的辉煌成就相一致。接着从本体论、实体、因果观念、时空观念、伦理观念几方面讨论了从理性主义到非理性主义的转变,并探讨了这些转变与现代派文艺观念的兴起之间的关系。最后将理性主义与非理性主义,传统文艺与现代派文艺作了概括比较,指出了它们的长处与短处。     

走出色情文艺的怪圈

在人类面临的难题中,有一个一直困扰着人们的色情文艺问题。色情文艺因为关系到社会风气和青少年教育,关系到人类的文明道德结构,始终是社会各界广泛而深切注视的问题。依据传统的思维方式,总以为“色情”的概念是不言自明的。但若真正给色情文艺下个科学的定义,却不那么容易。这可以从以下的事实中看出:在我国“文化大革命”中,象《红与黑》、《青春之歌》,好莱坞40年代的电影《出水芙蓉》、《魂断蓝桥》,古希腊的维纳斯雕像和西方人体美术作品及小夜曲等艺术珍品均被视为色情文艺。总之,凡是有裸体形象和爱情描写的,无一例外地都被当成色情文艺。几年前的港台歌曲录音带也被定为色情文艺。而最近几年的一些通俗书刊的封面女郎衣服愈     

论当代南斯拉夫的短篇小说

在南斯拉夫各民族文学中,短篇小说有着丰富的传统,就其多方面的特点而言,它是一种十分重要的文学形式.如果撇开享有世界声誉的民间故事,仅就短篇小说来说,则可断言,南斯拉夫短篇小说是在坚实的民族传统的基础上发展起来的.南斯拉夫的短篇小说,作为一种独立的艺术体裁,是在十九世     

社会主义现实主义：原苏联马克思主义“世界文学”理论关键词

“社会主义现实主义”作为苏联文学和文学批评的基本方法，在苏联文学界一直居于主导地位，同时也是苏联世界文学研究的一个关键词。在第二次全苏作家代表大会上，吉洪诺夫作了《现代世界进步文学的报告》，他以“世界进步文学”为核心观念描画了一幅世界文学地图，社会主义现实主义由于“进步”的政治性成为世界文学的评价标准。1957年4月，苏联科学院高尔基世界文学研究所举行的“关于世界文学中的现实主义问题”的学术讨论会从文学内部发掘了社会主义现实主义的“世界性”因素，社会主义现实主义的“世界性”在于“民族普遍性”与“理想超越性”的统一，它立足于各民族共同的传统，同时又超越各民族局限，强调一种对世界性理想存在的表达。苏联作为世界上第一个社会主义国家，其马克思主义世界文学研究为中国的世界文学研究也提供了有益的启示：中国世界文学理论的构建，应该尝试建构一种新的不同的对“文学”的理解，对“世界”的理解。     

古都名城与宗教文化

北京是世界上著名的古都 ,它融汇着中国各民族悠久的文化传统和世界多种宗教文化 ,凝聚着中国辉煌的建筑文化艺术 ,体现着古代东方城市完美的文化氛围。本文从以下几个方面论述了北京作为古都名城凝聚的宗教文化 :城市与宗教文化 ;宗教符号与文化遗产是历史文化名城的重要标志 ;“和”的宗教思想对北京文化的影响 ;最后 ,着重研究宗教与北京人文空间的形成     

论全球政治对民族国家政治民主化的影响

全球政治是一种与传统国际政治截然不同的政治形式,它的主要特征是政治主体多元性、政治问题广延性、政治权力分散性、政治规制合法性和政治过程妥协性。全球政治对民族国家的政治民主化进程具有重要影响,它促使各民族国家政治价值普适化、政治模式多样化、政治运行法治化和政治主体合作化。在全球政治背景下,民族国家政治民主化的推进实际上也加快着整个世界的政治民主化进程。     

满学研究视角下北京各民族交往交流交融史

北京各民族交往交流交融史是中华民族交往交流交融史研究的重要组成部分。目前学界有关北京史的学术史回顾和理论探讨,集中在文化史、城市史、区域史、社会史的范畴。与之相比,北京各民族交往交流交融的历史则较少被纳入学术史讨论的范畴。在传统区域史研究视角下,其主要以通论性研究为主,涉及北京民族融合的历史、民族文化、民俗、饮食、医学等方面。满学作为专门之学,探讨了清代八旗制度与北京、满语文与北京话、北京地区多语种文献、清代京师文化与当代京味文化等问题,为相关研究提供了新的视角。新时代的满学研究应更好地关注首都,关注北京各民族交往交流交融的历史,从首都的历史文化遗产中挖掘丰富的多民族融合因素。北京市社会科学院满学论坛(2023)聚焦“推动满学研究高质量发展繁荣发展首都哲学社会科学”主题,展现了满学领域对北京各民族交往交流交融史的最新研究成果。     

二十世纪比利牛斯半岛各民族的文化

据苏联《文学问题》杂志1983年第4期报道,去年年底,苏联科学院世界文化学术委员会在莫斯科举行了第二届全苏学术讨论会,讨论二十世纪比利牛斯半岛各民族的文化。出席会议的有史学家、文艺理论家、语言学家、艺术学家等。科学院院士Г.斯捷潘诺夫在开幕词中强调,人文科学发展的现阶段对各国、各地区文化必须进行综合研究以明确文化的不同组成部分的相互联系与相互作用。研究中要把具有社会意义的大问题与专业性强的狭隘问题结合起来深入分析。     

俄国形式主义简论

产生和发展1914年,俄国作家什克洛夫斯基在圣彼得堡发表的一篇文章中写道;“目 前,旧艺术已经死亡,而新艺术尚未诞生。很多事物也都死了——我们已失去 对世界的感觉。……只有创造新的艺术形式,才可以使人恢复对世界的感知, 使事物复活,使悲观主义消踪匿迹。”①这表明,他追求一种既不同于传统文艺,也有别于刚刚出现的现代派的新的文艺,这新的文艺就是俄国形式主义。 什克洛夫斯基是有理由提出他的追求的。20世纪以来的欧洲哲学,如M·怀特所说,虽然是狐狸与刺猬并存,即认识大事物的哲学家和认识小事物的哲学家并存,但他们的共同特点是注重…     

国际人类学和民族学联合会国际大会在加拿大召开

1983年8月14至25日,国际人类学和民族学联合会在加拿大的魁北克和温哥华两地举行了第十一届国际大会,来自五大洲近50个国家的2,500名学者参加了大会。这届大会的总课题是:世界民族科学和社会舆论。大会期间组织了四百余项专题讨论会,就世界所有地区各民族生活方式的各种问题,如独立发展起来的劳动传统,不同时代人们精神气质和日常行为的独特性,从原始到当代等问题,进行了详细热烈的讨     

浙江师范大学江南文化研究中心

浙江师范大学江南文化研究中心是海内外较早正式以"江南文化研究"命名的学术性机构,并于2006年3月经浙江省社会科学规划领导小组批准为"浙江省社会科学重点研究基地"。基地将文学、哲学、历史学、艺术学、社会学、地理学等多学科知识引入江南地域文化研究,设有江南文学与艺术、江南学术与文献、江南城市与社会三个重点研究方向。研究方向:(1)江南文学与艺术。本研究方向以两浙为重点,旨在从特定的地域文艺入手,探讨文艺的现代化与继承人文传统的关系,揭示特定地域文艺生成的多层次原因,特别是两浙人文传统孕育的历史经验;将文化学、民俗学、社会学等多学科知识引入江南地域文艺研究,深     

漫说文艺民俗学

什么是文艺民俗学?要弄清这一有趣的概念,首先应该明确什么是民俗。民俗是人们代代相沿承袭的风俗习惯。由于种种因素,不同的民族会有不同的风俗习惯。我们可以从婚丧嫁娶、饮食起居、服饰建筑、禁忌信仰、待人礼俗、民间的医药和信仰等方面看到各民族的特异性。任何一种风俗习惯,一经形成,对这一民族便具有了一定的约束力,任何人都跳不出民俗的约束圈。民俗是社会生活中的重要组成部分。我们知道,社     

关于通俗文艺的几点考察与设想

一大致说来,新时期文艺有三股潮流:一是拨乱反正后恢复发展了的现实主义文艺,不少人认为这是新时期文艺发展的主潮,也有人用“传统”这个概念来概括它、称谓它;在“传统”之外,是两极,一是先锋派或称现代派,一是通俗文艺的大潮。这两极构成了新时期文